Zaccaria 2

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 2

Questo capitolo contiene una profezia della chiesa sotto la dispensazione del Vangelo; della sua grandezza e del suo numero; e della sua protezione e gloria, attraverso la presenza di Dio in essa. In questa visione si vede un uomo con una corda per misurare in mano, per misurare Gerusalemme, Zaccaria 2:1,2 su cui un angelo ordina all'angelo che parlava con il profeta di dichiarargli la grandezza, la popolazione e la sicurezza di Gerusalemme, Zaccaria 2:3-5 poi segue un'esortazione al popolo di Dio a uscire da Babilonia, Zaccaria 2:6,7 e poi una promessa della chiamata dei Gentili e della graziosa abitazione di Dio nella sua chiesa, che sarebbe stata motivo di gioia per Sion; e del suo ereditare Giuda, e scegliere Gerusalemme Zaccaria 2:8-12 e il capitolo si conclude con un discorso a tutta l'umanità, di tacere davanti al Signore, poiché è stato risuscitato dalla sua dimora, Zaccaria 2:13

Versetto 1. Alzai di nuovo gli occhi e guardai:

Ed ebbi una terza visione; che, come possiede il Kimchi, si riferisce ai tempi del Messia; anche se potrebbe essere utile agli ebrei allora presenti, incoraggiarli ad aspettarsi la ricostruzione di Gerusalemme, in senso letterale:

Ed ecco un uomo con in mano un metro per misurare, con il quale non si intende né Neemia né Zorobabele, vedi Zaccaria 4:10, che si occupò della costruzione di Gerusalemme, né un semplice uomo, e neppure un angelo creato, perché, anche se può essere lo stesso con l'altro angelo, che non ha parlato con il profeta, Zaccaria 2:3 come osserva Kimchi; visto che sembra essere superiore a colui che lo ha fatto; ma non uno spirito ministro, ma il Messia, di cui in questo libro si parla spesso come di un uomo; vedi Gill su "Zaccaria 1:8" e con "la corda che misura nella sua mano" può essere intesa la predestinazione eterna, il libro della vita dell'Agnello, che è nella sua custodia; ed è la misura e la regola con cui procede nella chiamata, giustificazione e glorificazione dei primogeniti, i cui nomi sono scritti nei cieli; o le Scritture di verità, la misura e la regola della dottrina, della disciplina, del culto e della conversazione; e secondo i quali Cristo forma, costituisce e regola le chiese evangeliche; vedi Ezechiele 40:3 Apocalisse 11:1

2 Versetto 2. Allora dissi: Dove vai?

Poiché il profeta mostrò grande libertà e audacia nel porre una domanda del genere all'uomo con la canna per misurare, fu una grande condiscendenza in lui rispondergli come segue:

ed egli mi disse: "Misura Gerusalemme; non letteralmente compreso, che non era ancora completamente costruito; ma la chiesa del Vangelo, spesso così chiamata; vedi Ebrei 12:22 e questa misurazione di esso denota la sua conformità alla regola della parola di Dio; una professione delle sue vere dottrine e un'osservanza delle sue ordinanze, come in esso sono state trasmesse; e un accordo sulla camminata, la vita e la conversazione dei suoi membri con esso:

per vedere qual è la sua larghezza e qual è la sua lunghezza; la lunghezza della Nuova Gerusalemme è grande quanto la larghezza; la sua lunghezza, larghezza e altezza sono uguali, Apocalisse 21:16

3 Versetto 3. Ed ecco, l'angelo che parlava con me uscì,

Vedi Zaccaria 1:9,13,14,19 ed egli "uscì" dal luogo dove si trovava il profeta, con il quale aveva conversato:

e un altro angelo gli uscì incontro, lo stesso che si vedeva fra i mirti, Zaccaria 1:8 e qui, con una corda per misurare in mano, Zaccaria 2:1

4 Versetto 4. e gli disse:

Cioè, l'altro angelo disse all'angelo che aveva parlato con il profeta:

Corri, parla a questo giovane: intendendo Zaccaria, che o era giovane d'anni, come lo erano Samuele e Geremia quando profetizzavano; o era un servo di un profeta più vecchio di lui, e quindi così chiamato, come lo era Giosuè, ministro di Mosè, Numeri 11:28 come osserva Kimchi:

dicendo: Gerusalemme sarà abitata come città senza mura; ciò dimostra che questo non si deve intendere di Gerusalemme in senso letterale, poiché quella non era abitata come una città senza mura; le sue mura furono costruite al tempo di Neemia e rimasero fino a quando la città fu distrutta da Vespasiano; sì, aveva un muro di cinta acuta, come dice Giuseppe Flavio, ma della chiesa di Cristo ai tempi del Vangelo, e denota sia la sua sicurezza che la sua protezione; vedi Ezechiele 38:11 e la sua popolarità; e specialmente come sarà nell'ultimo giorno, quando sia i Giudei che i Gentili saranno chiamati e portati in esso; il che senso è confermato da ciò che segue:

per la moltitudine di uomini e di bestiame che vi si trovano; gli ebrei sono intesi con gli uomini; vedi Ezechiele 34:31 e i Gentili con il bestiame, al quale erano paragonati dai primi: questo si adempirà quando la nazione dei Giudei nascerà subito, e tutto Israele sarà salvato, e la pienezza dei Gentili sarà introdotta; poiché il numero dell'Israele spirituale, i figli del Dio vivente, sia Giudei che Gentili, saranno come la sabbia del mare, che non può essere misurata, Osea 1:10 Romani 9:26 e quando ci sarà un così grande aumento di convertiti; e tali accorpamenti a Sion, alla Gerusalemme spirituale, la chiesa di Dio, che il luogo sarà troppo piccolo per loro, Isaia 49:19,20 mentre, quando Gerusalemme in senso letterale fu ricostruita, dopo la cattività babilonese, c'era una mancanza di persone che la abitassero, e furono tirate a sorte perché uno su dieci vi abitasse; ed erano contenti di altri che si offrivano volentieri per esserne abitanti, Neemia 11:1,2 poiché non c'era che un piccolo numero che tornava da Babilonia per ripopolare la città di Gerusalemme e l'intero paese della Giudea; non ne uscirono di più che quarantaduemilatrecentosessanta, oltre agli uomini e alle serve, che ammontavano a sette o ottomila in più, Esdra 2:64,65 Neemia 7:66,67 che erano solo pochi per riempire un tale paese, e tante città e villaggi che vi si trovavano, oltre a Gerusalemme; e tuttavia Giuseppe Flavio [c] afferma che il numero di quelli delle tribù di Giuda e di Beniamino, che salirono di là, e avevano più di dodici anni, erano quattro milioni, seicentoventimila; in cui egli è seguito da Zonara, ed è ammesso e approvato da Sanctius sul luogo; il che non è solo contrario ai racconti di Esdra e Neemia, ma è incredibile; che un tale numero di coloro che andarono in cattività, che non era molto grande, dovrebbe, sotto tutte le angosce e le oppressioni che hanno dovuto affrontare, in settant'anni moltiplicarsi a tal punto, e che due tribù soltanto, da essere quasi otto volte di più di tutte le dodici tribù al loro arrivo dall'Egitto; un numero abbastanza grande da aver invaso la monarchia babilonese; e troppi per essere sostenuti in un paese così piccolo come la terra di Canaan: pertanto, nel complesso, deve essere meglio interpretare questo della Gerusalemme spirituale e mistica, e della popolosità della chiesa di Cristo negli ultimi giorni

5 Versetto 5. Poiché io, dice l'Eterno, sarò per lei un muro di fuoco tutt'intorno,

. Così che non ha bisogno di altre mura per proteggerla, la potenza di Dio la circonda come le montagne hanno fatto con Gerusalemme, Salmi 125:2 ed è come un muro di fuoco per terrorizzare e distruggere i suoi nemici; perché il nostro Dio è un fuoco consumante, Ebrei 12:29. Drusio pensa che sia una metafora presa dai viaggiatori di alcuni paesi, che accendono fuochi intorno alle loro tende, per tenere lontani i leoni e le altre bestie da preda; e osserva dei leoni in particolare, che sono estremamente terrorizzati dal fuoco; per cui si riferisce a Giovanni Leo nella sua descrizione dell'Africa; e Plinio fa menzione di diverse cose che sono terrificanti per loro, ma specialmente i fuochi, dice; e così il dottor Shaw, di recente, parlando dei leoni in Barberia, osserva, il fuoco è ciò di cui hanno più paura; eppure, nonostante tutte le precauzioni degli Arabi a questo riguardo, con altri ne prende nota: Accade spesso che queste bestie fameliche, superando tutti quei terrori, saltino in mezzo a un recinto o a un ovile, e trascinino via di là una pecora o una capra; e Tavernier racconta una storia, con la quale pensa che sembri un errore volgare che i leoni non si avvicinino al fuoco; sebbene la relazione stessa mostri che non solo è un'opinione accettata, ma un'usanza comune accendere fuochi di notte, per proteggersi dai leoni: la sua storia è:

"un gruppo di soldati olandesi, sotto il comando di un sergente, avanzò molto nel paese (intorno al Capo di Buona Speranza), e scendendo la notte, accesero un grande fuoco, sia per proteggersi dai leoni, quanto per riscaldarsi, e così si sdraiarono a dormire intorno ad esso; mentre dormiva, un leone afferrò una delle braccia del soldato, che con difficoltà fu estratta, dopo che il leone fu colpito";

ma sembra che questo sia il caso, quando queste creature sono morse dalla fame terribile; tuttavia, sia come sia, Dio è la protezione sicura e sicura del suo popolo, che precedeva il popolo d'Israele in una colonna di nube di giorno e in una colonna di fuoco di notte, quando attraversava un terribile deserto, in cui erano bestie da preda; e circondò Eliseo con cavalli e carri di fuoco, quando il re di Siria mandò un grande esercito a prenderlo; così che potesse dire, per incoraggiare il suo servitore: "Quelli che sono per noi sono più di quelli che sono con loro", 2Re 6:15-17 che sembrano angeli; e gli ebrei qui lo interpretano della famiglia di Dio, i suoi angeli, costruirono un muro a Gerusalemme per preservarla; i cherubini e una spada fiammeggiante, posta a custodire il giardino dell'Eden, erano, secondo Lattanzio, un muro di fuoco intorno ad esso; poiché (egli dice), quando Dio scacciò l'uomo dal paradiso, Egli la cinse di muro con il fuoco, ma ciò avvenne affinché l'uomo non potesse entrarvi; ma qui egli stesso è un muro di fuoco, affinché il suo popolo sia al sicuro; quindi non hanno motivo di temere l'ira dei loro nemici, i più feroci e furiosi, selvaggi e crudeli, paragonabili ai leoni, agli orsi, ecc.; perché, se Dio è per loro, dalla loro parte e da ogni parte di loro, chi può essere contro di loro per qualsiasi scopo? Il Targum lo parafrasa:

"La mia parola sarà per lei, dice l'Eterno, come un muro di fuoco che la circonda tutt'intorno":

e sarà la gloria in mezzo a lei: apparite glorificati in lei, siate glorificati in lei e per mezzo di lei, e siate la sua gloria, e rendetela gloriosa; come fa il Signore concedendo la sua presenza misericordiosa con la sua chiesa e il suo popolo, nella sua parola e nelle sue ordinanze; vedere Isaia 4:1-6 Isaia 60:13

6 Versetto 6. Ho, ho,

Questa parola esprime una chiamata e un annuncio; e si raddoppia, come osserva Kimchi, per confermarlo; e così il Targum lo parafrasa,

"Annuncia ai dispersi":

[vieni fuori], e fuggi dal paese del settentrione, dice l'Eterno; cioè da Babilonia, che si trovava a nord della Giudea; vedi Geremia 1:13,14 Geremia 3:12; 6:22; 16:15, dove molti dei Giudei rimasero, e non tornarono con gli altri quando uscirono dalla cattività; e sono quindi chiamati a uscire da lì in fretta; e disegni figurativamente, o il popolo di Dio che è tra gli uomini del mondo, ed è chiamato a separarsi da loro, e non ha comunione con esso; o quelli che saranno nella Babilonia mistica, un po' prima della sua distruzione; e ne saranno chiamati fuori, affinché non partecipino alle sue piaghe; vedi Apocalisse 18:4 :

poiché io vi ho sparsi come i quattro venti del cielo, dice l'Eterno; intendendo o la dispersione degli ebrei a Babilonia e in altri paesi; o del popolo di Dio, essendo disperso qua e là nella giurisdizione papale di Roma; o il senso è che era sua volontà e proposito, quando uscirono da Babilonia, che si diffondessero nelle diverse parti del mondo, per sostenere la causa di Cristo e rafforzare il suo interesse

7 Versetto 7. Liberati, o Sion,

O fuggi, tu che sei del monte Sion, la città del Dio vivente, e che devi avere la tua dimora lì, e non a Babilonia; fuggi di là,

che abita con la figlia di Babilonia; in uno qualsiasi degli stati anticristiani, che sono le figlie di Babilonia, la madre delle prostitute, Apocalisse 17:5 affinché possa essere tradotto: "che abita la figlia di Babilonia"; abita in una qualsiasi delle città, paesi e villaggi, che appartengono ad essa

8 Versetto 8. Poiché così dice il Signore degli eserciti:

Cristo, che è il vero Geova, e Signore degli eserciti, come appare dal suo invio nella frase successiva:

Dopo la gloria; che è promesso, Zaccaria 2:5 così il Targum e il Kimchi; o, "dopo" sarà "la gloria"; o un tempo e uno stato gloriosi; cioè, dopo che il popolo di Dio sarà tratto fuori dalla Babilonia mistica, quando gli Ebrei saranno convertiti, e la pienezza dei Gentili sarà introdotta, allora ci sarà la gloria degli ultimi giorni; e allo stesso tempo sarà la caduta e la distruzione dell'anticristo, e degli Stati anticristiani, come segue:

mi ha egli mandato alle nazioni che vi hanno spogliato; i Caldei e i Babilonesi, che spogliarono e portarono prigionieri gli Ebrei; o le nazioni anticristiane, che perseguitarono e devastarono il popolo di Dio, i seguaci dell'Agnello; ma ora Cristo sarà mandato, e verrà in maniera spirituale, e si vendicherà di loro; Egli distruggerà l'Anticristo con il soffio della sua bocca e con lo splendore della sua venuta; con la spada affilata che gli esce dalla bocca, Apocalisse 19:15 :

perché chi tocca te tocca la pupilla dei suoi occhi; o il suo stesso occhio, si fa male; o l'occhio del Signore degli eserciti; del mio occhio, come alcuni lo leggono, come la versione latina della Vulgata, che mostra quanto il popolo del Signore gli sia vicino e caro. La pupilla o pupilla dell'occhio è una piccola apertura o perforazione nel mezzo della tunica o del mantello dell'occhio, chiamata uvea e iride, attorno alla quale l'iride forma un anello; e attraverso questa piccola apertura i raggi di luce passano all'umore cristallino, per formarsi sulla retina o rete, nella parte inferiore dell'occhio. È una parte molto debole e tenera, e si ferisce facilmente con la minima cosa; e descrive appropriatamente lo stato debole del popolo di Cristo; e come presto e facilmente possono essere disturbati, angosciati e feriti dai loro nemici: e poiché questa è una parte principale dell'occhio, e una parte di sé di un uomo, cara e preziosa per lui; così il popolo del Signore è per così dire parte di se stesso; sono membra del suo corpo, strettamente unite a lui; e qualunque torto venga fatto loro, egli lo considera come fatto a se stesso: Saulo, Saulo, perché mi perseguiti? Atti 9:5 ed essendo da lui molto stimato e nutrendo per loro il massimo affetto, si risente di ogni affronto loro fatto, e punirà tutti quelli che li hanno danneggiati; e si preoccupa molto di loro, per custodirli e preservarli dal male: lo ha custodito come la pupilla dei suoi occhi, Deuteronomio 32:10, il che, essendo una parte così utile e tenera com'è, è meravigliosamente provveduto dalla natura contro tutti gli eventi; oltre all'orbita in cui è collocato; e le sopracciglia, che prevengono molti fastidi; e le palpebre, che lo coprono e lo difendono nel sonno; e le frange di pelo su di esse, che rompono le impressioni troppo violente della luce, e tengono lontani granelli e mosche; non ci sono meno di sei tuniche o mantelli intorno ad esso, come altrettanti conservanti: ora, come il Dio della natura si è preso tanta cura di questo utile membro del corpo umano, quanto più attento e tenero dobbiamo supporre che il Dio della grazia, e il nostro misericordioso Redentore e Sommo Sacerdote, per essere al di sopra del suo caro popolo, parti di se stesso, redente dal suo sangue, e progettato e preparato per la gloria e la felicità eterne; e quanto devono essere audaci coloro che offrono loro la minima violenza; né devono aspettarsi di sfuggire alla sua ira e alla sua vendetta, che cercano il loro male e li disturbano; vedi Salmi 17:8 e poiché questo può riguardare gli ebrei chiamati fuori da Babilonia nei due versetti precedenti Zaccaria 2:6,7, si può concludere che erano obbedienti alla chiamata divina, sebbene non sia registrata; non essendo probabile che Dio, che aveva così grande riguardo per loro, avrebbe permesso che rimanessero lì fino alla loro distruzione; poiché fu circa due anni dopo questa profezia, nel quarto anno di Dario, o all'inizio del quinto, che Babilonia si ribellò a lui, e fu assediata da lui venti mesi, prima che egli la prendesse; e ciò che fece alla fine con lo stratagemma di Zopiro, uno dei suoi generali, quando abbatté le sue mura e le sue porte, e mise a morte tremila degli abitanti che erano più colpevoli; ma, prima di ciò, è ragionevole supporre che il popolo di Dio, a lui così caro come è espresso, furono chiamati fuori di qui; come quelli del suo popolo, a lui egualmente cari, saranno chiamati fuori dalla mistica Babilonia prima della sua distruzione; vedi Apocalisse 18:4

9 Versetto 9. Poiché, ecco, io stringerò loro la mano,

Le nazioni; o gli stati babilonesi o quelli anticristiani; intendendo che avrebbe esercitato il suo potere, e inflitto loro una punizione, e completamente distrutti; che sarebbe stato fatto con la semplice stretta della sua mano:

e saranno un bottino per i loro servi; come i Babilonesi lo furono per i Persiani; non per mezzo di Ciro, cosa che era stata fatta; ma per mezzo di Dario, che prese Babilonia, dopo un assedio di venti mesi, e ne fece morire un gran numero; e tutto divenne un bottino per i Persiani, che erano stati loro servi, o per i dieci re, che diedero i loro regni alla bestia e gli furono sottomessi; ma ora odierà la meretrice e mangerà la sua carne; e tutte le sue ricchezze e rendite saranno loro un bottino, e saranno divise tra loro, Apocalisse 17:12,16 :

e voi saprete che l'Eterno degli eserciti mi ha mandato; o il profeta Zaccaria, che era un vero profeta, e che aveva avuto la sua missione dal Signore degli eserciti, come apparirà dall'adempimento di queste profezie; o meglio Cristo, inviato da Dio Padre; e che sarà conosciuto e posseduto dai Giudei, così come dai Gentili, per essere l'inviato di Dio, quando saranno convertiti, e l'anticristo sarà distrutto. Kimchi riferisce questo, e il seguente versetto Zaccaria 2:10, ai tempi del Messia

10 Versetto 10. Canta e rallegrati, o figlia di Sion,

O, "congregazione di Sion", come lo parafrasa il Targum; la chiesa ebraica, un gran numero di quel popolo convertito, e in uno stato di chiesa; o l'intera chiesa cristiana in questo momento, composta da ebrei e gentili, che sono chiamati a gioire e cantare per la distruzione dell'anticristo; vedi Apocalisse 18:20; 19:1,2 e a causa della presenza di Dio in mezzo a loro, come segue:

poiché, ecco, io vengo; non nella carne: questo non si deve intendere dell'incarnazione di Cristo; o della sua venuta nella natura umana ad abitare nel paese di Giudea; ma della sua venuta spirituale nell'ultimo giorno, per stabilire il suo regno nel mondo, in modo più visibile e glorioso:

e io abiterò in mezzo a te, dice l'Eterno; la presenza di Cristo nelle Sue chiese, e con il Suo popolo, in presenza della Sua parola e delle Sue ordinanze, sarà molto manifesta e costante negli ultimi giorni

11 Versetto 11. E molte nazioni si uniranno al Signore in quel giorno,

Il Vangelo sarà predicato in tutte le nazioni, e moltitudini saranno convertite, abbracceranno e professeranno la religione cristiana, e si uniranno alle chiese di Cristo, che, nel Nuovo Testamento, è espresso dall'essere uniti al Signore, Atti 5:13,14 vedi Geremia 50:5; Isaia 56:3,6 :

e sarà il mio popolo; sembrerà che lo siano coloro che prima non erano il popolo di Dio; non si professavano, e non erano noti per essere, il popolo di Dio, sebbene fossero segretamente nel consiglio e nell'alleanza di Dio; ma ora, essendo chiamati dalla grazia, diventano apertamente e manifestamente il suo popolo, 1Pietro 2:10 :

e abiterò in mezzo a te; nella chiesa, composta da persone di molte nazioni, così come da ebrei:

e tu saprai che l'Eterno degli eserciti mi ha mandato da te; agli Ebrei, così come ai Gentili; vedi Gill su " Zaccaria 2:9"

12 Versetto 12. E l'Eterno erediterà a Giuda la sua parte in terra santa,

Il popolo del Signore è la sua parte e la sorte della sua eredità; che egli ha scelto e chiama come tali, siano essi Giudei o Gentili; ma qui sembra che si riferisca agli ebrei credenti; i quali, è molto probabile, dopo la loro conversione, saranno restituiti alla loro terra, qui chiamata "la Terra Santa"; perché un tempo qui dimorava il popolo santo del Signore, c'era il suo santo santuario, e si assisteva alla sua santa adorazione e alle sue ordinanze; e dove ora possederà e godrà il suo popolo, e lo favorirà con la comunione con lui,

e sceglierò di nuovo Gerusalemme; dopo aver a lungo calpestato i Gentili; Come un tempo era un luogo di culto divino, così sarà di nuovo; e che in esso si compirà in modo più spirituale ed evangelico che mai; oppure può rispettare il popolo degli ebrei, il quale, essendo chiamato dalla grazia, questo sarà una sorta di rinnovamento della loro elezione, e una prova di essa; vedi Romani 11:26-28

13 Versetto 13. Taci, o ogni carne, davanti al Signore,

Siate pieni di timore, di timore e di stupore di fronte alla meravigliosa opera di Dio; la distruzione dell'anticristo; la conversione dei Giudei e la chiamata dei pagani: non aprano la bocca e non osino dire una sola parola contro di essa. Il Targum interpreta le parole dei malvagi e le parafrasa così:

"tutti gli empi siano consumati davanti al Signore";

vedi Salmi 104:35 e sembra disegnare il resto del popolo, che non si convertirà; chiamato carne, essendo non solo fragile e mortale, ma corrotto e peccatore; e quindi incapace di contendere con Dio, che è potente in forza e glorioso in santità, e un Dio che fa prodigi. Una frase simile si trova in Habacuc 2:20:

poiché egli è risuscitato dalla sua santa dimora, che è il cielo, Isaia 63:15 dove sembrava essere stato come addormentato per molte centinaia d'anni, anche durante il regno dell'anticristo; ma ora sarà come un uomo svegliato dal suo sonno, e si alzerà per vendicarsi dei suoi nemici e di quelli della sua chiesa, e per aiutarli, e renderli felici e gloriosi

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