Zaccaria 2

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 2

In questo capitolo abbiamo,

I. Un'altra visione che il profeta vide, non per il suo divertimento, ma per la sua soddisfazione e l'edificazione di coloro ai quali era stato inviato, Zaccaria 2:1-2.

II. Un sermone su di esso, nel resto del capitolo,

1. A titolo di spiegazione della visione, mostrando che è una predizione del rifornimento di Gerusalemme e della sua sicurezza e onore, Zaccaria 2:3-5.

2. A titolo di domanda. Ecco qui

(1.) Un uso di esortazione agli ebrei che erano ancora a Babilonia, spingendoli ad affrettare il loro ritorno alla loro terra, Zaccaria 2:6-9.

(2.) Un uso di consolazione per i tubi che sono stati restituiti, in riferimento alle molte difficoltà con cui hanno dovuto lottare, Zaccaria 2:10-12.

(3.) Un uso di cautela verso tutti a non prescrivere a Dio, o limitarlo, ma ad aspettarlo pazientemente, Zaccaria 2:13.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

A questo profeta fu ordinato, in nome di Dio, di assicurare il popolo (Zaccaria 1:16) che una linea dovrebbe essere stesa su Gerusalemme. Ora qui abbiamo quella promessa illustrata e confermata, che il profeta possa consegnare quella parte del suo messaggio al popolo con maggiore chiarezza e sicurezza.

I. Egli vede, in visione, un uomo che va a misurare Gerusalemme (Zaccaria 2:1-2): Alzò di nuovo gli occhi e guardò. Dio gli aveva mostrato ciò che era molto incoraggiante per lui, (Zaccaria 1:20), e quindi ora alzò di nuovo gli occhi e guardò. Notate, Le comode visioni che per fede abbiamo avuto della bontà di Dio fatta passare davanti a noi dovrebbero indurci ad alzare di nuovo i nostri occhi, e a cercare ulteriormente nelle scoperte che ci sono state fatte della grazia divina; perché c'è ancora molto da vedere. Alla fine del capitolo precedente aveva visto i nemici di Gerusalemme confusi e spezzati, così che ora comincia a sperare che essa non sarà rovinata. Ma questo non basta a renderla felice, e quindi non è tutto ciò che le viene promesso. Qui c'è altro lavoro da falegname. Quando Davide ebbe deciso di tagliare le corna degli empi si impegnò allo stesso modo affinché le corna dei giusti fossero esaltate, = Salmi 75:10. E così fa il Figlio di Davide qui; perché egli è l'uomo, anche l'uomo Cristo Gesù, che il profeta vede con una corda per misurare nella sua mano; perché egli è il capomastro della sua chiesa ( Ebrei 3:3), e costruisce esattamente per linea e livello. Zaccaria prese l'audacia di chiedergli dove stava andando e cosa intendeva fare con quella linea di misurazione. E gli disse prontamente che stava per misurare Gerusalemme, per tenere un conto particolare delle sue dimensioni in ogni modo, affinché si potesse calcolare ciò che era necessario per costruire un muro intorno ad essa, e che potesse apparire, confrontando le sue dimensioni con il gran numero che l'avrebbe abitata, quali aggiunte erano necessarie per riceverle e contenerle; quando moltitudini si riversano a Gerusalemme ( Isaia 60:4) è tempo per lei di allargare il luogo della sua tenda, = Isaia 54:2. Notate, Dio prende atto dell'estensione della sua chiesa, e farà in modo che, quando un numero così elevato di ospiti sarà portato alla cena di nozze, ci sarà ancora posto, = Luca 14:22. Nella Nuova Gerusalemme, la casa di mio Padre sopra, ci sono molte dimore.

II. Egli è informato che questa visione ha un buon significato per Gerusalemme, che la linea di misurazione che ha visto non era una linea di confusione (come quella di Isaia 34:11), non una linea da distribuire per la distruzione, come quando Dio si propose di distruggere il muro della figlia di Sion stese una linea == (Lamentazioni 2:8); ma è come quando divise l'eredità per linea, = Salmi 78:55. Langelo che parlava con il profeta uscì, come aveva progettato, per misurare Gerusalemme, ma un altro angelo uscì per incontrarlo, per desiderare che egli spiegasse prima questa visione al profeta, affinché non gli causasse alcuna inquieta speculazione: Corri, e parla a questo giovane (perché, a quanto pare, il profeta entrò nella sua profezia quando era giovane, eppure nessun uomo dovrebbe disprezzare la sua giovinezza quando Dio l'ha così altamente onorata); è un giovane, non esperto, e può essere pronto a temere il peggio; perciò digli di sperare il meglio; digli che Gerusalemme sarà grande e salva,

1. Al sicuro e al massimo numero di uomini (Zaccaria 2:4): Gerusalemme sarà abitata come città senza mura; I suoi abitanti aumenteranno, si moltiplicheranno e lo riempiranno di ammirazione, così che si estenderà ben oltre le dimensioni attuali di cui ora si tiene conto. Le mura di una città, come la difendono, così la stringono e la confinano, e impediscono ai suoi abitanti di moltiplicarsi oltre un tale campo; ma Gerusalemme, anche quando sarà murata, per tenere lontano il nemico, sarà abitata come città senza mura. La città sarà in qualche modo persa nei sobborghi, come lo è Londra, dove le parrocchie esterne sono più popolose di quelle all'interno delle mura. Così sarà per Gerusalemme; si estenderà liberamente come se non avesse affatto mura, eppure sarà sicura come se avesse le mura più forti, una tale moltitudine di uomini (che sono le migliori mura di una città) ci sarà in essa, e anche di bestiame, per essere non solo cibo, ma anche ricchezza, per quegli uomini. Nota: L'aumento del numero di un popolo è una grande benedizione, è un frutto della benedizione di Dio su di loro e una caparra di ulteriori benedizioni, Salmi 107:38. Essi si moltiplicano, perché egli li benedice.

2. Il più sicuro e grande che la presenza di Dio possa rendere, Zaccaria 2:5.

(1.) Sarà al sicuro, perché Dio stesso sarà un muro di fuoco intorno ad esso. Gerusalemme non aveva mura intorno a sé in quel momento, ma giaceva nuda ed esposta; in precedenza, quando aveva le mura, i nemici non solo le sfondavano, ma le abbattevano; ma ora Dio sarà per lei un muro di fuoco. Alcuni pensano che alluda ai pastori che accendevano fuochi intorno alle loro greggi, o ai viaggiatori che accendevano fuochi intorno alle loro tende in luoghi deserti, per spaventare le bestie feroci. Dio non solo farà una siepe intorno a loro come fece con Giobbe (Zaccaria 1:10), non solo farà mura e baluardi intorno a loro, Isaia 26:1 (quelli possono essere abbattuti), non solo sarà come i monti intorno a loro, Salmi 125:2 (i monti possono essere superati), ma sarà un muro di fuoco intorno a loro, che non può essere sfondata, né scalata, né minata, né minata dalle sue fondamenta, né può essere tentata, o avvicinata, senza pericolo per gli assalitori. Dio non solo farà un muro di fuoco intorno a lei, ma sarà lui stesso un muro di questo tipo; perché il nostro Dio è un fuoco consumante per i suoi nemici e per quelli della sua chiesa. Egli è un muro di fuoco, non da una parte sola, ma tutt'intorno da ogni parte.

(2.) Sarà grande, perché Dio stesso sarà la gloria in mezzo ad esso. Il suo tempio, il suo altare, sarà eretto e frequentato lì, e le sue istituzioni osservate, e lì saranno i segni della sua speciale presenza e favore, che sarà la gloria in mezzo a loro, li renderà veramente ammirabili agli occhi di tutti coloro che li circondano. Dio avrà onore da loro e li onorerà. Nota: Coloro che hanno Dio per loro Dio lo hanno per loro gloria; Coloro che lo hanno in mezzo a loro hanno gloria in mezzo a loro, e da qui si dice che la chiesa è tutta gloriosa dentro. E quelle persone e quei luoghi che hanno Dio come gloria in mezzo a loro lo hanno come un muro di fuoco tutt'intorno, perché su tutta quella gloria c'è, e sarà, una difesa, = Isaia 4:5. Ora tutto questo si adempì in parte a Gerusalemme, che nel corso del tempo divenne una città molto fiorente, e fece una grandissima figura in quelle parti del mondo, molto più di quanto ci si potesse aspettare, considerando quanto in basso fu portata e quanto tempo passò prima di riprendersi; ma doveva avere il suo pieno compimento nella chiesa evangelica, che si estende lontano, come città senza mura, con l'ammissione dei Gentili in essa, e che ha Dio, il Figlio di Dio, per suo principe e protettore.

6 Ver. 6. fino alla Ver. 9.

Si sarebbe potuto pensare che il proclama di Ciro, che dava la libertà agli ebrei prigionieri di tornare alla loro terra, sarebbe stato sufficiente a riportarli tutti indietro, e che, come quando Faraone diede loro il permesso di lasciare l'Egitto e la loro casa di schiavitù lì, non avrebbero lasciato uno zoccolo dietro; ma sembra che non abbia avuto questo effetto. C'erano circa 40.000 i cui spiriti Dio suscitò ad andarsene, ed essi andarono; ma molti, forse la maggior parte, rimasero indietro. La terra della loro cattività era per la maggior parte di loro la terra della loro nascita; Vi avevano messo radici, avevano guadagnato un insediamento, e molti di loro uno molto comodo; Alcuni forse vi avevano ottenuto proprietà e privilegi, e non pensavano di poter migliorare se stessi tornando alla loro terra. Patria est ubicunque bene est-Il mio paese è ogni luogo in cui mi sento felice. Non avevano un grande affetto per la loro terra, e capivano che le difficoltà sulla loro strada per raggiungerla erano insormontabili. Ciò procedeva da una cattiva causa: la sfiducia nel potere e nella promessa di Dio, l'amore per l'agiatezza e la ricchezza mondana e l'indifferenza per la religione del loro paese e per il Dio d'Israele stesso; ed ebbe un cattivo effetto, perché fu una tacita censura di coloro che erano stolti, avventati e dediti al cambiamento, che tornarono, e un indebolimento delle loro mani nell'opera di Dio. Costoro non potevano cantare (Salmo 137) nella loro cattività, perché ti avevano dimenticata, o Gerusalemme! ed erano così lontani dal preferirti alla loro gioia principale che preferivano qualsiasi gioia a te. Ecco quindi un altro proclama emesso dal Dio d'Israele, che ordina e comanda severamente a tutti i suoi sudditi nati liberi, ovunque fossero dispersi, di tornare rapidamente nel loro paese e di consegnarsi ai loro rispettivi posti. Essi sono chiamati a gran voce (Zaccaria 2:6): Ho! ho! vieni fuori, e fuggi dal paese del nord, dice il Signore. Questo segue opportunamente la promessa della ricostruzione e dell'ampliamento di Gerusalemme. Se Dio lo costruirà per loro e per il loro conforto, devono venire e abitarlo per lui e la sua gloria, e non continuare a intrufolarsi in Babilonia. Nota, le promesse e i privilegi con cui il popolo di Dio è benedetto dovrebbero impegnarci, qualunque cosa ci costi, a unirci a loro e gettare la nostra sorte tra loro. Quando Sion si allarga, per fare spazio a tutto l'Israele di Dio, è la più grande follia che si possa immaginare per uno di loro rimanere a Babilonia. La prigionia di uno stato peccaminoso non deve in alcun modo essere continuata, anche se un uomo è sempre così indulgente con i conti temporali. No: Vieni avanti e fuggi con tutta la velocità, e non perdere tempo. Fuggi per salvarti la vita; non guardare dietro di te. Per indurli ad affrettare il loro ritorno, considerino,

1. Ora sono dispersi e si preoccupano di incorporarsi per la loro reciproca difesa comune (Zaccaria 2:6):

"Io ti ho sparso come i quattro venti del cielo, hanno mandato alcuni in un angolo del mondo e altri in un altro; Questa è stata la vostra condizione per molto tempo, e quindi ora dovreste pensare di riunirvi di nuovo, per aiutarvi l'un l'altro".

Dio riconosce che la sua dispersione fu in collera, e perciò essi devono prendere questo invito come un segno della volontà di Dio di riconciliarsi con loro, così che presero a calci la sua benignità rifiutando di accettare l'invito.

2. Ora sono in schiavitù e si preoccupano di affermare la propria libertà; e quindi,

"Liberati, o Sion! Fuggi dall'oppressore e fai del tuo meglio. Vediamo alcuni sforzi e lotte così audaci per aiutare te stesso come diventare il generoso e grazioso seme di Abramo", Zaccaria 2:7.

Notate, Quando Cristo ha proclamato quella liberazione ai prigionieri che egli stesso ha operato, allora si preoccupa ciascuno di noi di liberarsi, di scioglierci dai legami del nostro collo == (Isaia 52:2), e, poiché siamo sotto la grazia, di decidere che il peccato non avrà dominio su di noi. Qui si dice che Sion stessa dimori con la figlia di Babilonia, perché molti dei preziosi figli di Sion vi abitavano, e dove c'è il popolo di Dio c'è la chiesa di Dio, perché non è legata ai luoghi. Ora non è conveniente che Sion abiti con la figlia di Babilonia; Quale comunione può avere la luce con le tenebre? Sion sarà in pericolo di partecipare con la figlia di Babilonia sia nei suoi peccati che nelle sue piaghe; e quindi,

"Uscite da essa, popolo mio, = Apocalisse 18:4. Liberati, o Sion! con un rapido ritorno alla tua terra, e non distruggerti rimanendo in quella terra devota inquinata."

Coloro che si sarebbero trovati tra la generazione dei figli di Dio dovevano salvarsi dall generazione indesiderata di questo mondo; era l'incarico di San Pietro ai suoi nuovi convertiti, Atti 2:40.

3. Sembravano essere stati abbandonati e dimenticati da Dio, ma Dio ora farà apparire che sposa la loro causa e la perorerà con gelosia, Zaccaria 2:8-9. Coloro che erano rimasti a Babilonia erano scoraggiati sentire parlare delle difficoltà e delle opposizioni che i loro fratelli incontravano e che erano tornate, per le quali erano ancora in pericolo di essere schiacciati e sopraffatti.

"E potremmo anche stare fermi" (pensano) "piuttosto che alzarci e cadere".

In risposta a questa obiezione, l'angelo che ha parlato con il profeta (cioè Gesù Cristo) gli dice ciò che aveva l'incarico di fare per la loro protezione e il perfezionamento della loro salvezza, e in questo ha un occhio alla grande redenzione di cui, nella pienezza dei tempi, doveva essere l'autore. Cristo, che è Geova, e il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti del cielo e della terra, in entrambi i quali ha un potere sovrano, dice: Egli (cioè, il Padre) mi ha mandato. Notate, Ciò che Gesù ha fatto, e fa, per la sua chiesa contro i suoi nemici, è stato mandato e incaricato dal Padre di farlo. Con grande soddisfazione parla spesso del Padre che lo ha mandato.

(1.) Egli è inviato dopo la gloria. Dopo il glorioso inizio della loro liberazione, egli è inviato a perfezionarla, perché egli è il compitore di quell'opera di cui è l'autore. Cristo è mandato, in primo luogo, alla nazione e al popolo degli Ebrei, a cui apparteneva la gloria, = Romani 9:4. Ed egli stesso era la gloria del suo popolo Israele. Ma dopo la gloria, dopo la sua cura per loro, egli è mandato alle nazioni, per essere una luce per illuminare i Gentili, con la potenza del suo vangelo per affascinarli, e portare loro, e ogni pensiero elevato tra loro, all'obbedienza a sé.

(2.) Egli è mandato alle nazioni che le hanno spogliate, per vendicarsi su di loro per i torti fatti a Sion, quando verrà lanno del suo redento e l'anno delle retribuzioni per la controversia di Sion, = Isaia 34:8. Egli è mandato a stringere la sua mano su di loro, ad alzare la sua mano potente contro di loro e a posare su di loro la sua mano pesante, a schiacciarli con una verga di ferro e frantumarli a pezzi come un vaso da vasaio, = Salmi 2:9. Alcuni pensano che indichi con quanta facilità Dio possa sottometterli e umiliarli con il giro della sua mano; non è che stringere la mano su di loro e il lavoro è compiuto. Saranno un bottino per i loro servi, saranno schiavi di coloro che avevano ridotto in schiavitù, e saranno saccheggiati da coloro che avevano saccheggiato. Al tempo di Ester questo si adempì, quando gli Ebrei governarono su coloro che li odiavano == (Ester 9:1), e spesso al tempo dei Maccabei. La promessa si adempie ulteriormente nella vittoria di Cristo sui nostri nemici spirituali, i suoi principati e potenze che li rovinano e li fanno mostra apertamente, = Colossesi 2:15. Ed è ancora in vigore per la chiesa evangelica. Cristo farà i conti con tutti coloro che gli sono nemici, e presto o tardi farà di loro il suo sgabello, = Salmi 110:1; Apocalisse 3:9.

(3.) Ciò che farà per la sua chiesa sarà una prova evidente della tenera cura di Dio per essa e dell'affetto per essa: Chi ti tocca tocca la pupilla dei suoi occhi. Questa è un'alta espressione dell'amore di Dio per la sua chiesa. Dal suo risentimento per le ingiurie che le sono state fatte, appare quanto lei gli sia cara, come egli si interessi di tutti i suoi interessi, e consideri ciò che viene fatto contro di lei, non solo come fatto contro di lui, ma come fatto contro la pupilla dei suoi occhi, la parte più tenera, che la natura ha reso molto bella, ci ha messo una doppia guardia e ci ha insegnato a stare particolarmente attenti e a cui il minimo tocco è una grande offesa. Questo incoraggia il popolo di Dio a pregare con Davide (Salmi 17:8), Custodiscimi come la pupilla dei tuoi occhi; e li impegna a fare come Salomone comanda (Proverbi 7:2), a osservare la sua legge come la pupilla dei loro occhi. Alcuni lo capiscono così:

"Chi ti tocca tocca la pupilla dei suoi stessi occhi; chiunque ti faccia del male dimostrerà, in questo caso, di aver fatto il danno più grande a se stesso."

(4.) Sarà una prova evidente della missione di Cristo: Saprete che il Signore degli eserciti mi ha mandato per essere il protettore della sua chiesa, che le promesse fatte alla chiesa sono sì e amen in lui. La vittoria di Cristo sui nostri nemici spirituali dimostra che il Padre lo ha mandato ed è stato con lui.

10 Ver. 10. fino alla Ver. 13.

Ecco qui

I. La gioia annunciata alla chiesa di Dio, alla figlia di Sion, che si era separata dalla figlia di Babilonia. Gli ebrei che erano tornati erano in difficoltà e in pericolo, i loro nemici nelle vicinanze erano dispettosi contro di loro, i loro amici che erano rimasti a Babilonia erano freddi verso di loro, timidi con loro, e rifiutarono di venire in loro aiuto; eppure sono diretti a cantare, e a rallegrarsi anche nella tribolazione. Nota: Coloro che hanno recuperato la loro purezza, integrità e libertà spirituale, sebbene non abbiano ancora recuperato la loro prosperità esteriore, hanno motivo di cantare e gioire, di dare gloria a Dio e di trarre conforto da se stessi.

I. Dio avrà un popolo in mezzo a loro. Se i loro fratelli in Babilonia non verranno da loro, quelli delle altre nazioni riempiranno e riempiranno Gerusalemme e le città di Giuda: Molte nazioni si uniranno al Signore in quel giorno che ora sono lontane da lui e a lui estranee. La nazione ebraica, dopo la cattività, si moltiplicò moltissimo, con l'adesione di proseliti, che erano naturalizzati, e avevano diritto a tutti i privilegi degli Israeliti nativi, e forse erano in numero uguale; e quindi Paolo menziona come un onore per lui che molti Giudei non avevano, che egli era della tribù di Beniamino, un Ebreo degli Ebrei, == Filippesi 3:5. E questo era un pegno dell'introduzione dei Gentili nella chiesa cristiana e in quanto questa e altre promesse simili dovevano avere il loro pieno adempimento. Era quindi strano che ciò dovesse essere un'offesa così grande per gli Ebrei, come troviamo che era ai tempi degli apostoli, che era stato promesso loro come una benedizione ai tempi dei profeti, che molte nazioni sarebbero state unite al Signore. E, come c'era stata una sola legge, così dovrebbe esserci un solo vangelo per lo straniero e per coloro che sono nati nel paese; da qualunque nazione provengano, quando si uniranno al Signore, saranno il mio popolo, tanto cari a Dio quanto lo è sempre stato Israele. Notate, Dio possederà per il suo popolo coloro che con lo scopo del cuore si uniscono a lui; e, quando molti lo fanno, dobbiamo guardarli non con occhio geloso, ma con occhio gioioso. Gli angeli gioiscono, e quindi anche la figlia di Sion, quando molte nazioni si uniscono al Signore.

II. Avranno la sua presenza in mezzo a loro: Cantate e rallegratevi, perché io vengo. Coloro ai quali Dio viene hanno motivo di rallegrarsi, perché egli sarà per loro la loro principale gioia. Dio verrà, non solo per fare loro una visita, ma per risiedere con loro e presiedere su di loro: Abiterò in mezzo a te ( Zaccaria 2:10), e si ripete ( Zaccaria 2:11), perché doveva avere un duplice compimento,

1. Nella dedicazione del tempio, nel loro osservare regolarmente tutte le istituzioni di Dio lì e nel fatto che Dio le possieda in esso. Coloro che hanno Dio dimorante in mezzo a loro che hanno le sue ordinanze amministrate nella loro purezza, e una potenza divina che li accompagna; con questi segni della presenza di Dio la chiesa ebraica è stata benedetta, dopo questo, più che mai.

2. Nell'incarnazione di Cristo. Colui che qui promette di dimorare in mezzo a loro è quel Signore che il Signore degli eserciti ha mandato == (Zaccaria 2:11), e quindi deve essere il Signore Gesù, che venne e venne ad abitare in mezzo alla nazione ebraica, l'eterno Verbo, che fu fatto carne, e venne ad abitare in mezzo a noi. Questo fu il grande onore riservato a quella nazione nei suoi ultimi giorni; la promessa di esso assicurò efficacemente la loro continuazione fino a quando non fu compiuto. Non potevano essere distrutti mentre quella benedizione era in loro; e la prospettiva di ciò, secondo la promessa, era il grande sostegno e conforto di coloro che cercavano la redenzione a Gerusalemme. È promesso che quando Cristo verrà e abiterà in mezzo a loro sapranno che il Signore degli eserciti lo ha mandato; tutti coloro che erano Israeliti furono fatti conoscere; prove sufficienti furono date di esso dai miracoli operati da Cristo, affinché potessero saperlo, eppure ci furono quelli che perirono nell'ignoranza e nell'incredulità, che non lo vollero sapere, perché, se l'avessero saputo, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria.

III. Avranno di nuovo restituite tutte le loro antiche dignità e privilegi, Zaccaria 2:12.

1. Canaan sarà di nuovo una terra santa, non contaminata dal peccato come lo era stata in precedenza, non profanata dai nemici come lo era stata negli ultimi tempi; Sarà di nuovo un recinto, e non messo in comune.

2. Giuda sarà in questa terra santa, l'abiterà e ne godrà il conforto, e non sarà più perduto e disperso in Babilonia.

3. Giuda sarà la parte di Dio, di cui si diletterà, che gli sarà cara, per la quale sarà servito e in cui sarà glorificato. La parte del Signore è il suo popolo.

4. Dio erediterà Giuda di nuovo come la sua parte, reclamerà il suo interesse, e recupererà il possesso dalle mani di coloro che avevano invaso il suo diritto. Egli proteggerà il suo popolo e lo governerà come un uomo fa con la sua eredità, e sarà a casa sua in mezzo a loro.

5. Lui sceglierà di nuovo Gerusalemme, come l'aveva scelta in precedenza, per mettere lì il suo nome; egli rinnoverà e confermerà la scelta, e la proseguirà come luogo prescelto, fino a quando dovrà cedere i suoi onori alla Gerusalemme che viene dall'alto. Anche se l'elezione sembrava essere stata messa da parte per un po', tuttavia otterrà.

II. Qui c'è il silenzio proclamato a tutto il mondo, D'altronde Zaccaria 2:13. La figlia di Sion deve cantare, ma tutta la carne deve tacere. Osserva qui,

1. Una descrizione molto terribile delle apparizioni di Dio per il sollievo del suo popolo. Egli è risuscitato dalla sua santa dimora; come un uomo fuori dal sonno (Salmi 44:23; 78:65), o come un uomo che entra con decisione in un affare che porterà a termine. Il cielo è la sua santa dimora lassù; da lì dobbiamo aspettarci che appaia, Isaia 64:1. Il suo tempio è così in questo mondo inferiore; da lì tra i cherubini egli risplenderà, = Salmi 80:1. Sta per fare qualcosa di insolito, inaspettato e molto sorprendente, e per perorare la causa del suo popolo, che da tempo sembrava trascurata.

2. Una prudente cautela e una direzione opportuna in un momento del genere: Taci, o ogni carne! davanti al Signore - davanti a Cristo e alla sua grazia (non lasciare che la carne si opponga ai metodi che adotta) - davanti a Dio e alla sua provvidenza; i nemici della chiesa saranno messi a tacere; tutta l'iniquità chiuderà la sua bocca. Anche gli amici della chiesa devono tacere. Lascia che sia Dio a seguire la sua strada, e non prescrivergli ciò che deve fare, né litigare con lui qualunque cosa faccia. Stai fermo, e sappi che lui è Dio. Fermatevi e vedete la sua salvezza. Vedi Abacuc 2:20; Sofonia 1:7. Accondiscendete silenziosamente alla sua santa volontà, e aspettate pazientemente la questione, come coloro che sono certi che quando Dio sarà risuscitato dalla sua santa dimora non si ritirerà, né si siederà di nuovo, finché non avrà compiuto tutta la sua opera.

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