Zaccaria 2

1 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:1-4

Un uomo con una corda per misurare in mano. - L'uomo con una misura:

Il profeta chiede dove sta andando l'uomo, e la risposta data è: "misurare"; e poi mostra quale sarebbe stata la misura di Gerusalemme, che d'ora in poi si sarebbe estesa oltre le mura, poiché quella bussola non avrebbe contenuto il gran numero del popolo. "Dio estenderà in lungo e in largo la città santa; Non sarà più confinata come prima nelle sue mura, ma sarà abitata in tutti i suoi villaggi". Non c'è quindi alcun dubbio che Dio intendesse qui rendere testimonianza riguardo alla propagazione della Sua Chiesa, che sarebbe seguita molto tempo dopo, anche dopo la venuta di Cristo. Infatti, sebbene Gerusalemme diventasse ricca e anche grande nel suo raggio d'azione, e, come è ben noto, una triplice città, e gli scrittori pagani dicano che fu tra le prime città dell'Oriente quando Babilonia esisteva ancora, tuttavia questa profezia non si è verificata nello stato di Gerusalemme, perché non era abitata senza le sue mura, né si diffuse in tutta la Giudea. Concludiamo quindi che qui viene descritta la Gerusalemme spirituale, che differisce da tutte le città terrene. Qui è descritta la Gerusalemme celeste, che non è circondata da mura, ma è aperta a tutto il mondo, e che non dipende dalle proprie forze, ma abita al sicuro sebbene esposta da ogni parte ai nemici; poiché il profeta dice, non senza ragione: "Gerusalemme sarà abitata per i villaggi"; cioè, sarà abitato dappertutto, in modo che non abbia bisogno di difese per trattenere o impedire ai nemici di avvicinarsi; poiché gli sarà dato un riposo sicuro, quando ognuno occuperà tranquillamente il proprio posto. Sebbene pochi tornassero dall'esilio, Dio fu tuttavia in grado di accrescere la Chiesa e di farne una vasta moltitudine, e questo era certo e decretato, poiché era dimostrato dalla visione che, per quanto fossero disuguali ai loro nemici, Dio era ancora abbastanza forte e potente per difenderli; e che, per quanto fossero privi di tutte le benedizioni, Dio era ancora abbastanza ricco da arricchirli, a condizione che confidassero nella benedizione che aveva promesso. (Giovanni Calvino.)

L'ottimismo della fede:

Zaccaria era il più uniformemente speranzoso di tutti i profeti. Era un giovane. Il suo piccolo libro è l'opera di una mente giovane e fantasiosa, riccamente dotata di doni poetici, oltre che intrisa della fonte divina dell'ispirazione. Vide tutte le cose immerse nella gloria del mattino. Il tempo in cui scrisse era verso la fine della cattività babilonese. Il profeta disegna un quadro dopo l'altro delle cose gloriose che erano vicine. Qui il profeta vede un giovane che va con una corda per misurare in mano, e chiede: "Dove?" "Misurare Gerusalemme", è la risposta, e subito si mette in marcia. Allora appaiono gli angeli e uno dice all'altro: «Va' dietro a quel giovane e digli che la sua corda per misurare è troppo corta. Gerusalemme si espanderà oltre tutti i confini e tutte le misure, a causa del numero di persone che vi abitano. Ditegli che misurerà l'incommensurabile". Questa allegoria contiene queste due verità evangeliche

1.) La fede realizza ciò che non esiste

2.) Queste cose divine che la fede realizza sono così grandi che nemmeno la fede può misurarle

(I.) La fede realizza ciò che deve essere. Questo giovane stava per fare un'apparente assurdità. Stava per misurare una città che non era ancora stata costruita. Tutte le persone pratiche, materialiste e concrete del mondo chiamerebbero questo il culmine stesso della follia. Il Vangelo del buon senso dice: Non facciamoci illusioni. Dateci dei fatti, perché tutto ciò che non è costruito sui fatti è follia. La nostra religione indulge in tutta questa follia, se follia può essere chiamata. La fede realizza la città che non è ancora stata costruita, coglie gli eventi che vengono come se fossero già presenti. Tutti gli uomini e le donne migliori e più grandi che siano mai stati su questa terra sono vissuti e si sono mossi e hanno avuto la loro esistenza in quello che è stato chiamato un mondo di sogni, un mondo, cioè, di belle, dolci speranze, di tesori e di glorie che non erano ancora state create. Illustrato da Abraham, David, ecc. È la fonte e il segreto di tutta la nostra forza e fiducia, che dove gli altri occhi vedono solo imperfezioni, noi vediamo una città di Dio che Egli sicuramente costruirà

(II.) Queste cose divine che la fede realizza prima che vengano all'esistenza sono così grandi che nemmeno la fede può misurarle. L'angelo parla al giovane, per rimproverarlo per la presunzione di pensare di poter misurare la città: è incommensurabile. Non possiamo misurare nulla di ciò che Dio costruisce. Non si possono misurare le influenze morali o tabulare le forze spirituali. Non c'è piombino che possa sondare le profondità dell'amore divino. Avreste potuto misurare il Gigante Golia, ma non avreste potuto misurare la fede e il coraggio del giovane che gli si avvicinò per incontrarlo nel nome del Signore. Illustrato dalla compagnia trasportata dal Mayflower; o confrontando la Rivoluzione francese con l'inizio dell'impresa missionaria. Non si può misurare la Chiesa, la Chiesa di Cristo. È infinitamente più ampio, più grande, più forte, di quanto mostrino le statistiche più lusinghiere. (J. G. Greenhough, M.A.)

L'uomo con la corda per misurare:

Era abbastanza naturale. Sogniamo ciò che occupa i nostri pensieri da svegli; e probabilmente Gerusalemme era piena di geometri, impegnati a mappare le nuove strade e le mura

1.) Il pessimista arriva con la sua linea di misura e disegna il piano della città entro i confini più stretti possibili. Egli giustifica la sua previsione citando un testo come "Non temere, piccolo gregge"; oppure: "Stretta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano". A volte teme di non entrare, altre volte dubita di tutti gli altri tranne che di se stesso

2.) Il bigotto arriva con la sua corda e insiste sul fatto che le mura della città devono coincidere con il suo shibboleth, e seguire le tracce del suo credo

3.) Lo sperimentalista è incline a rifiutare di considerare come cristiani coloro che non hanno sperimentato esattamente gli stessi dubbi, paure, estasi, liberazioni e purificazioni che egli stesso ha provato

4.) L'universalista va all'altro estremo e praticamente costruisce i suoi muri intorno all'intera razza umana, includendo all'interno della loro circonferenza ogni membro della famiglia umana. Non sta a noi fissare i confini, o insistere sulle nostre concezioni. Queste sono cose segrete che appartengono al Signore nostro Dio. Così sarà per i salvati. Non abbiamo il diritto di annoverare nelle loro file coloro che non conoscono Dio e non ubbidiscono al Vangelo del Signore nostro Gesù, che hanno amato le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Ma al di fuori di questi, vi sarà una moltitudine che nessuno potrà contare, di ogni nazione, di ogni tribù, di ogni popolo e di ogni lingua; come le stelle nel cielo di mezzanotte, o i granelli di sabbia sulla riva del mare. (F. B. Meyer, B.A.)

Un interessante futuro del mondo:

(I.) Il futuro aumento degli uomini buoni sulla terra. Vengono suggerite due osservazioni riguardo all'estensione della vera religione. È...

1.) Misurabile solo dal Divino. Chi aveva la "linea di misurazione"? Non un semplice uomo, non un'intelligenza creata, ma il Dio-uomo, il Messia. Gli uomini non possono misurare la crescita della pietà nel mondo. Ci provano, ma commettono errori spaventosi. Si occupano di statistiche, contano il numero delle chiese nel mondo e il numero dei fedeli professi. Ma la pietà non può essere misurata in questo modo. Avete una bilancia con cui pesare il vero amore? C'è qualche numero con cui contare i pensieri, le aspirazioni e le volizioni sante? Ci sono regole con cui misurare l'intelligenza spirituale? Avete un piombino con cui scandagliare anche la profondità degli affetti di una madre? Nessuno, se non Dio, può pesare e misurare le sante esperienze delle anime sante

(II.) La sicurezza futura degli uomini buoni sulla terra. Chi penetrerà un enorme muro di fuoco? Ma quel muro è Dio stesso, onnipotente in forza. L'onnipotenza è la Custode del bene

(III.) La gloria futura degli uomini buoni sulla terra. Gli uomini buoni sono i destinatari e i riflettori della gloria divina. Essi sono i templi in cui lo Spirito Santo può dimorare e rivelano di Lui più dell'intero universo materiale. Le anime più sante sono le Sue manifestazioni più elevate. (Omileta.)

La vera gloria della Chiesa:

1.) Benché Sion non abbia ancora allungato le sue corde e allargato i suoi pali fino ai limiti stabiliti, tuttavia è stata emessa la corda di misurazione che le dà i limiti per essere la terra abitabile. Quindi, se questa futura estensione era un motivo per l'ebreo, nella sua opera di erigere il tempio di legno e pietra, lo è molto di più per noi nella nostra opera di erigere il grande tempio spirituale sulle fondamenta, Gesù Cristo (vers. 1-4)

2.) Impariamo qui la vera gloria della Chiesa. Non è in alcuna pompa o potere esterno, di alcun tipo; non in merli accigliati, né di pretese temporali né spirituali; non nei riti e nelle cerimonie, per quanto cresciute di muschio e venerabili; non nelle splendide cattedrali e nei paramenti sfarzosi, e nel fragore della musica e nello scintillio dell'eloquenza, ma nella gloria interiore del Dio invisibile. I suoi riti e le sue cerimonie esteriori, quindi, dovrebbero essere solo come l'atmosfera terrestre è per i raggi del sole, un mezzo di trasmissione puro e trasparente (ver. 5)

3.) La punizione dei malvagi dichiara veramente la gloria di Dio come salvezza dei giusti (ver. 8)

4.) I malvagi saranno in ultima analisi schiavi delle loro proprie concupiscenze; Quegli appetiti e quelle passioni che erano stati progettati per essere semplicemente i loro servi obbedienti, diventeranno i loro tormentatori e inesorabili tiranni (Ver. 9)

5.) L'incarnazione di Cristo e la Sua presenza nella Chiesa sono i motivi della gioia più alta (ver. 10)

6.) Cristo è un Divino Salvatore. Nella vers. 10, 11, abbiamo un Geova che manda un altro, e il Geova mandato è identificato con l'angelo del patto, che doveva venire e dimorare nella Chiesa, che sappiamo essere Cristo. Quindi, a meno che non ci siano due Geova distinti, uno Divino e l'altro no, Cristo, l'angelo Geova di questo passo, è Divino

7.) La Chiesa di Dio coprirà la terra, e diventerà di fatto, ciò che è di diritto, l'agenzia più potente nella storia umana. Benché ora sia debole e disprezzata, un giorno includerà molte nazioni, e ogni ginocchio si piegherà, e ogni lingua confesserà che Gesù è il Signore, alla gloria di Dio Padre (ver. 11)

8.) Il ritardo della punizione non è una prova di impunità. Dio sembra spesso addormentato, ma sta solo aspettando il tempo stabilito; alla fine, quando tutto sembrerà com'era fin dalla fondazione del mondo, si leverà il grido dell'araldo: Taci, o terra, perché Geova è destato alla Sua terribile opera, e il giorno della Sua ira è venuto. Che gli uomini bacino il Figlio mentre è ancora in cammino, prima che la sua ira si accenda solo un po', e periscano davanti a lui come stoppia davanti al turbine delle fiamme. (T.

(V.) Moore, D.D.)

L'uomo con la corda per misurare:

In questa visione Dio presentò al profeta, e attraverso di lui alla nazione in generale, la prospettiva e la certezza della restaurazione di Gerusalemme e del ristabilimento dello stato ebraico come era stato prima della cattività. La città non solo doveva essere ricostruita, ma grandemente ampliata: il tempio doveva essere restaurato e il culto di Geova ripreso; La Sua presenza dovrebbe essere con il Suo popolo ed essi dovrebbero godere della Sua protezione; e mentre erano così benedetti, il giudizio sarebbe venuto su quelle nazioni che li avevano oppressi, ed essi avrebbero avuto la supremazia su coloro dai quali erano stati schiavizzati. Tutto questo si è letteralmente realizzato. Ma anche in queste promesse sembra esserci un riferimento a cose di importanza ancora più alta e di significato spirituale. Chi può essere un tale oratore se non quell'Essere che nella pienezza dei tempi è apparso nel nostro mondo, unendo nella Sua unica persona la natura umana e quella divina? Non possiamo dire, allora, che qui c'è una promessa di benedizione alla Chiesa attraverso l'avvento del Redentore? Allora fu portata gloria al tempio del Signore. La Chiesa di Dio, sotto quest'ultima dispensazione, può prendere per sé come proprio il conforto e l'incoraggiamento che quelle promesse, date alla Chiesa nei tempi antichi, erano destinate a trasmettere. La sicurezza, la protezione, la gloria, la grazia, la benedizione, l'estensione e il trionfo finale sono tutti assicurati per lei dalla promessa di Colui la cui parola non può venir meno. (W. L. Alexander, D.D.)

4 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:4

Corri, parla con questo giovane.-Giovani:-

Il Signore mi disse: "Corri, parla a questo giovane", e io chiesi:

(I.) "Signore, quale?" Primo, questo. È figlio di genitori devoti, è stato allattato nel grembo della pietà e cullato nella preghiera. Egli è, nell'accezione generale della parola, un bravo ragazzo. La casa è tanto più luminosa quando ci si trova lui. I genitori erano ancora più felici per la sua presenza. "È lui, Signore, l'unico?" No, "parla a questo giovane". Ah, ora lo vedo. La sua esperienza è stata molto diversa dalla precedente. Nessuna preghiera si levò mai in suo favore; nessuna influenza sacra lo circondò mai; I suoi primi ricordi sono giuramenti. "Ce ne sono ancora, Signore, con cui devo parlare?" "Sì, questo." È un giovane di notevoli capacità mentali, che si sta rapidamente facendo strada nel mondo. Sembra che un futuro luminoso si stia aprendo davanti a lui. Seduto alla sua destra, ne vedo un altro a cui devo rivolgermi. Ha un carattere molto diverso. Mi è sembrato di averlo sentito dire poco fa: «Beh, grazie al cielo, non sono un mangiatore di soldi. Non mi interessa tanto andare avanti nella vita, quanto vedere la vita". Il suo motto è: "begone noioso preoccupazione"; Sì, con qualsiasi mezzo, purché vada

(II.) Perché dovrei parlargli? A questa domanda arrivarono subito tre risposte

1.) Parlagli perché il pericolo lo attende. Il minimo che possiamo fare per un uomo in pericolo è di risvegliarlo in un senso di pericolo se ne è all'oscuro. L'umanità stessa lo detterà. Non importa spaventare l'equipaggio, meglio farlo che andare perduti tutti, per mancanza di avvertimento

2.) Sono obbligato a parlarvi, perché un passo falso porterà a molti

3.) Parla, perché se non lo fai ci sono molti che lo faranno. Nessuno conosce le tentazioni che circondano i giovani, ma un giovane uomo. Se sono pochi a condurlo nel modo giusto, ce ne sono molti a portarlo fuori strada. I compagni senza Dio lo faranno. Poi, inoltre, ha l'attraente predicatore chiamato il mondo, che come una sirena bella seduta su una roccia vicino alla piscina mortale, sorride ma per ingannare. "Parlagli", dice ancora il mio Signore, "perché se non lo farai, Satana lo farà".

(III.) Perché dovrei correre?

1.) Perché sta correndo. I peccatori non strisciano mai verso la rovina. Lenti come tartarughe siamo sulla strada per il cielo; veloce come il cervo che balza all'inferno. La strada per la perdizione è tutta in discesa. Il cuore naturale, che è un carico così pesante verso il cielo, dà un enorme impulso alla nostra discesa

2.) Perché il tempo stringe. Il tempo è una nave che non getta mai l'ancora, un'aquila che è sempre in volo, una navetta che vola sempre, un oceano che non rifluisce mai

3.) Corri, perché le opportunità corrono

4.) Corri, perché la morte corre. Il cupo despota è dietro a ciascuno di noi, nulla può cambiare il suo corso, ride di tutte le tangenti per disprezzarci, e ogni momento guadagna su di noi; La sua falce oscilla con la velocità del lampo e non si smussa mai nel suo lavoro

5.) Corri, perché l'inferno sta correndo. Leggiamo nel Libro dell'Apocalisse che la morte cavalcava su un cavallo bianco e l'inferno seguiva, per ogni peccatore impenitente i due vanno insieme

(IV.) E quando lo raggiungerò, Signore, che cosa gli dirò? Figlio di genitori pii, con molte qualità nobili e amabili, lascia che ti dica questa parola: "La tua moralità non ti salverà". A meno che tu non sia "nato di nuovo", sarai perso come se non ne avessi mai posseduto. Giovanotto, tu che non hai avuto altro che cattivi esempi fin dall'infanzia, lasciami parlare a te. Non pensare che questo ti liberi dalla responsabilità. I peccati dei tuoi genitori non ti esonereranno dai tuoi. Se loro hanno guidato, tu l'hai seguito volentieri. Ricordate, inoltre, che non potete più invocare l'ignoranza riguardo alla via della salvezza, perché l'avete appena sentita, se non mai prima. Giovanotto, così occupato ad andare avanti in questo mondo, ti farò solo una domanda, e lascerò a te dare la risposta. È questo: "Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima, o che cosa darà l'uomo in cambio della sua anima?" (A. G. Brown.)

Cosa dire a un giovane:

1.) Digli che ha un cuore malvagio

2.) Dovrebbe diventare cristiano

3.) Dovrebbe migliorare la stagione della gioventù

4.) Dovrebbe stare attento alle cattive compagnie

5.) Dovrebbe prestare attenzione alla lettura della Bibbia e alla preghiera. (G. Brooks.)

La missione del giovane:

Zaccaria è, di tutti i profeti, il più notevole per lo scopo semplice e pratico con cui impiega i più grandi simboli profetici. Il testo è il discorso di un angelo a un altro angelo riguardo a un giovane che, in un'azione simbolica significativa della redenzione e dell'allargamento di Israele, usciva con una corda per misurare la lunghezza e la larghezza di Gerusalemme. Usando il testo semplicemente come accomodamento, può avere una duplice direzione

(I.) A me stesso, come predicare ai giovani. È una sincera esortazione al ministro cristiano a lavorare specialmente con i giovani. La conversione dei giovani uomini è così importante...

1.) Perché, nella maggior parte dei casi, se non si convertono da giovani, non si convertiranno mai. La grazia divina, nella sua stessa sovranità, opera secondo le leggi della nostra natura morale e intellettuale. La giovinezza è il periodo più favorevole per le impressioni religiose

2.) A causa del potere peculiare dei giovani uomini di compiere grandi cose per Dio e la loro generazione. I giovani sono speranzosi; i giovani sono coraggiosi; I giovani sono fertili nell'inventiva: e così i giovani sono forti in tutte le qualità che assicurano il successo terreno. Le fondamenta di ogni vera grandezza devono essere gettate nei primi anni di vita. L'energia della gioventù è l'influenza più potente del mondo; e quell'influenza è particolarmente necessaria nella Chiesa

(II.) A voi, come giovani e cristiani. Le parole espongono i mezzi, gli obiettivi e i modi di un grande dovere cristiano

1.) I mezzi. "Parla." Usa quel grande potere dell'espressione articolata; È quasi il dono più bello dell'uomo. Il linguaggio è ragione, che cammina con enorme energia in mezzo agli interessi vitali della razza. Considerate il meraviglioso titolo del Figlio Divino: la Parola

2.) Gli oggetti del tuo lavoro. Considerate alcune classi distinte di giovani uomini con i quali siete chiamati a lavorare seriamente

(1) Estranei che sono appena entrati nella tua sfera

(2) Il giovane che inizia a frequentare compagni malvagi. Il pietoso fannullone. Il giovane alla moda. Lo spendaccione. Il datore di lavoro disonesto. L'uomo apertamente profano e impuro. Corruttori della gioventù, ecc.

(3) Il giovane scettico

(4) I giovani le cui vite sono già praticamente immorali. L'uomo profano. Il trasgressore del sabato. I disonesti. L'impuro

3.) Il modo del loro lavoro. "Corri." L'entità della tua influenza sugli altri dipenderà non tanto dai tuoi talenti quanto dalla tua discrezione. Sii serio, completamente serio...

(1) Perché questi giovani sono in pericolo imminente e mortale

(2) Perché il lavoro in sé è importantissimo. (C. Wadsworth.)

Simpatia per i giovani:

Alla riunione annuale della Y.M.C.A. Centrale, a Exeter Hall, a Londra, il vescovo della Sierra Leone, recentemente consacrato, disse di essere stato in contatto con la Y.M.C.A. per circa vent'anni, e diede la seguente ragione per cui ne divenne membro e successivamente si interessò molto ai giovani: "Quando ero molto giovane mi furono messi in mano alcuni fogli che trattavano dell'infedeltà. Mi turbavano molto e non sapevo a chi rivolgermi per avere consigli e simpatia. Atti degli ultimi Atti Andai da un ministro della Parola, pensando che sicuramente avrebbe simpatizzato con me. Ma invece di fare questo e pregare con me, prese i fogli e li gettò nel fuoco e mi mandò via. Questo mi scoraggiò a tal punto che non osai raccontare i miei problemi a nessun altro, ma alla fine portai le mie difficoltà a Dio, ed Egli mi diede una risposta, come ha sempre fatto quando sono andato da Lui con i miei problemi. Quel giorno chiesi a Dio di darmi un cuore d'amore e di compassione per i giovani. L'Y.M.C.A. estende una simpatia reciproca ai giovani che è molto utile e molto apprezzata". Parlando ai giovani: "Il signor Birch, che lavorava molto nella Free Trade Hall di Manchester, stava andando in un'occasione da Cork a Dublino, e in una piccola stazione lungo la strada vicino al campo di Curragh vide un certo numero di giovani ufficiali in viaggio per un ballo a Dublino, che entrarono nella carrozza in cui viaggiava il signor Birch. Ben presto i sigari furono serrati, e uno di loro, guardando il signor Birch con una faccia serio-comica, disse: "Spero che non abbiate nulla da obiettare al fumo" e, senza aspettare il permesso, si accesero. Il signor Birch tirò fuori la Bibbia e disse al giovane che gli si era rivolto: 'Credi in Gesù Cristo?' «Stai zitto!» esclamò l'ufficiale. «Perché», continuò il signor Birch, «se non credi nel Signore Gesù Cristo, sarai perduto». "Senti quel vecchio stupido?" disse un altro degli ufficiali; "Che cosa gli faremo?" Subito il predicatore del Vangelo si rivolse al secondo oratore e disse: «Credi tu nel Signore Gesù? perché, se non lo farai, sarai perduto.' «Siediti su di lui», suggerì uno. «Spingilo fuori dalla finestra», propose un altro. "Questo non cambierebbe il fatto," disse l'intrepido servo di Dio. Proprio in quel momento il treno cominciò a rallentare, e ci fu un grido generale di "Oh, usciamo! Cambiamo carrozza!" - La vostra uscita non cambierà la realtà, - disse di nuovo il signor Birch. «Ebbene, addio, vecchio mio!» gridarono gli ufficiali, saltando giù dalla carrozza. "Arrivederci," fu la risposta; "Ma ricordate che questo non cambia il fatto. Se non credete nel Signore Gesù Cristo, sarete perduti'. Erano passati quattro anni e l'evangelista era in viaggio in Inghilterra, quando un signore alto e dall'aspetto militare entrò nella carrozza. Appena vide il signor Birch, si sporse in avanti e disse: "Mi scusi, ma credo che ci siamo già incontrati. Ricorda, qualche anno fa, un gruppo di giovani che entrarono nello scompartimento di un treno con il quale stavi viaggiando per Dublino? Ero il giovane che sedeva accanto a te. Quella sera andammo al nostro ballo; ma, nonostante tutta la nostra allegria, ero consapevole di quella terribile frase che risuonava nelle mie orecchie: "Se non credi nel Signore Gesù, sarai perduto". Quella sera bevvi molto, ma lo champagne non mi rianimò; e di buon'ora lasciai la sala da ballo e andai al mio albergo, dove, nella solitudine della mia stanza, mi inginocchiai e gridai a Dio per avere misericordia. Da quella notte sono stato cristiano e mi sono sforzato di portare coloro che sono sotto il mio comando a conoscere e ad amare il Salvatore'. " (Giovanni Robertson.)

5 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:5

Io sarò per lei un muro di fuoco.- La protezione di Sion:

(I.) Il popolo che sarà così difeso. È Gerusalemme che deve essere difesa; E questo includerà tre cose: il tempio, le abitazioni del popolo e il popolo stesso. Si parla del popolo di Dio come del tempio di Dio. Apparteniamo al tempio del Signore? Se apparteniamo al tempio del Signore, il Signore Gesù Cristo sarà il nostro unico fondamento. Ci sono due cose che fanno del Signore Gesù il fondamento:

1.) Come fine della legge per la giustizia. Egli porta la giustizia eterna

2.) Come fine del peccato. Egli è spiritualmente, legalmente, correttamente e interamente il fine del peccato; Il suo sangue purifica da ogni peccato. Come le fondamenta hanno carattere, così l'edificio deve essere in armonia con le fondamenta. Il fondamento è quello della grazia gratuita. Quindi non solo siamo giustificati per grazia, ma salvati per grazia. La prima caratteristica data a questo edificio è la misericordia. Allora è un edificio di grazia gratuita. La terza caratteristica è la certezza. Possiamo essere sulle giuste fondamenta, eppure non ben costruiti. Si parla del popolo di Dio come di una città; Hanno abitazioni che richiedono di essere difese. Prendete queste abitazioni come le verità del Vangelo, in cui dimora il popolo di Dio. Eleggere la grazia; predestinazione; la giustizia di Cristo; l'espiazione; Le promesse di Dio possono essere tutte definite abitazioni

(II.) La difesa. Notate le forme sotto le quali il Signore si presenta intorno al Suo popolo: tutte indicative di due cose: la distruzione per l'avversario, la salvezza per l'amico. Il Signore è intorno al suo popolo come una siepe; e come montagne; e come guardia del fuoco, come gli uomini usano per proteggersi dalle bestie selvagge

(III.) La gloria in mezzo. Egli è in mezzo, il Dio vivente, il Dio che dà la vita. Egli è la gloria in mezzo essendo il tempio in mezzo. (James Wells.)

Protetto da Dio:

In una delle grandi città del continente le insegne non sono tenute dietro sbarre di ferro come nella Torre di Londra, ma giacciono su un tavolo aperto. Potrebbe sembrare che qualsiasi mano spietata possa strappare qualsiasi gioiello o diamante dalla schiera scintillante; eppure nessuno osa stendere la mano per prenderne uno, perché quel tavolo è carico di una forte corrente elettrica. Non si può vedere la protezione, ma c'è. E così, se un uomo vuole vivere solo in comunione quotidiana e oraria con Cristo, il diavolo non può toccarlo più di quanto un ladro possa toccare quei gioielli. (F. B. Meyer.)

Le mura e la gloria di Gerusalemme:

In questo capitolo c'è la visione di un uomo con un metro di misura in mano, per mostrare che il Signore era ora pronto a costruire e restaurare la città e il tempio. Il popolo incontrò due grandi scoraggiamenti: il pericolo e il disprezzo. Il Signore qui, con una graziosa promessa, li fortifica contro il timore di entrambi. Contro la paura del pericolo, promettendo di essere la loro protezione; e contro il timore del disprezzo, promettendo di essere la loro gloria. Il Signore è per il Suo popolo tutto il bene che vuole. "Sarò un muro".

1.) Un muro di separazione, per separare la Chiesa dal mondo

2.) Un muro di congiunzione, che unisce le parti in un unico interesse comune

3.) Un muro di protezione e difesa. Il Signore protegge come un muro la Sua Chiesa...

(1) In una via di promessa

(2) In un modo di potere

(3) In una via di provvidenza

(4) In una via di grazia. La sua protezione è come quella di un muro. È vicino, adeguato e inespugnabile. Considerate la città murata, oggetto della Sua difesa. La Chiesa è la Sua proprietà, il Suo riposo, il Suo tesoro peculiare. Il Signore è la gloria in mezzo al Suo popolo,

1.) Dalla Sua residenza spirituale e dalla sua graziosa presenza con loro

2.) Mediante le Sue sacre ordinanze

3.) Nei gloriosi privilegi e immunità appartenenti ad ogni cittadino della Nuova Gerusalemme. Quale follia, dunque, e quale malvagità, opporsi alla Chiesa di Dio, rovi per contendere con le fiamme! Non abbiamo bisogno di fare uso della saggezza carnale e dei mezzi peccaminosi per proteggerci. Non invidiare la gloria del mondo. Soprattutto, tenete saldo Dio e la Sua presenza. Dio sarà con te mentre tu sei con Lui. Se Dio è così la vostra gloria, la vostra gloria sia in Lui solo. (T. Hannam.)

La gloria in mezzo a lei.-Gloria interiore e difesa esteriore: -Parla dell'influenza del testo sulla nostra vita individuale

1.) Se scegliamo, possiamo avere la gloria divina nel profondo del nostro cuore. La "gloria" dell'Antico Testamento era quel simbolo materiale ma soprannaturale della presenza divina che brillava sopra il propiziatorio nel luogo santissimo. Quella casetta sulla collina del tempio non era nulla in confronto al tempio del cuore cristiano. La vera dimora di Dio è l'uomo. Lo spirito dimora nello spirito in un senso più profondo di quanto non lo faccia nello spazio, o nella creazione materiale. Hai la gloria al centro del tuo essere? Possiamo tutti avere la dimora della gloria di Dio, se vogliamo

2.) Se Dio è per la gloria interiore, sarà un baluardo di fuoco. Egli non è solo un muro, ma un muro di fuoco. La sua protezione non è semplicemente del tipo passivo che protegge dal male, ma attiva e preservatrice

3.) Se Dio è un muro di fuoco intorno a noi, non vogliamo altri muri. Dio è tutto ciò di cui abbiamo bisogno, e che non troviamo da nessun'altra parte; e avendolo, non vogliamo nient'altro. Ma la vita della maggior parte di noi non sembra molto simile a quella di credere che l'unica cosa necessaria fosse Dio, e che, avendolo avuto, non avessimo bisogno di nient'altro. Buttiamo giù tutte le nostre autoconfidenze e riposiamo su di Lui, e su Lui solo. (A. Maclaren, D.D.)

La città senza mura:

Zaccaria era il profeta degli esiliati che ritornavano, e la sua grande opera fu quella di rincuorarli per il loro difficile compito, con le loro scarse risorse e i loro molti nemici, e di insistere sul fatto che la prima condizione per il successo, da parte di quella parte della nazione che era tornata, era la santità. E quella promessa esuberante è stata pronunciata sulla Gerusalemme per la quale Cristo pianse quando ne previde l'inevitabile distruzione. Quando i Romani avevano acceso una fiaccola nel Tempio, e le strade della città erano insanguinate, che ne era stato del sogno di Zaccaria di un muro di fuoco intorno a lei? Allora, il fuoco divino può essere spento? Sì. E chi l'ha spenta? Non i Romani, ma le persone che vivevano all'interno di quel bastione fiammeggiante. "Se Dio non ha risparmiato i rami naturali, bada che non risparmi anche te."

(I.) "Sarò un muro di fuoco intorno a lei". Non ho bisogno di soffermarmi sulla vividezza e la bellezza di quella metafora. Queste fiamme che circondano consumeranno ogni antagonismo e sfideranno ogni approccio. Ma permettetemi di ricordarvi che la promessa condizionale era destinata alla Giudea e a Gerusalemme, e si è adempiuta in modo letterale. Finché la città ubbidì e confidò in Dio, fu inespugnabile, anche se tutte le nazioni le stavano intorno come cani intorno a una pecora. L'adempimento della promessa è passato, con tutto il resto che caratterizzava la posizione di Israele, alla Chiesa cristiana, e oggi, in mezzo a tutte le agitazioni dell'opinione e a tutte le vanterie degli uomini su un cristianesimo efferato e chiese morte, è vero come sempre che la Chiesa vivente di Dio è eterna. Se non fosse stato che c'era un Dio come un muro di fuoco intorno alla Chiesa, sarebbe stato cancellato dalla faccia della terra molto tempo fa. Se nient'altro l'avesse uccisa, le colpe dei suoi membri lo avrebbero fatto. La continuazione della Chiesa è un miracolo perpetuo, se si tiene conto della debolezza e degli errori e delle follie e delle stupidità e delle ristrettezze e dei peccati delle persone che in un dato giorno la rappresentano. Non si addice a nessun cristiano avere mai il minimo accenno di paura che la nave che porta Gesù Cristo non riesca a sbarcare o possa affondare in mezzo alle acque. Ma non dimentichiamo che questa grande promessa non appartiene solo alla Chiesa nel suo insieme, ma che ognuno di noi deve ridurla alla propria vita, e di esserne certi, che nonostante tutto ciò che dice il senso, nonostante tutto ciò che i cuori tremanti e gli occhi piangenti possono sembrare dimostrare, c'è un muro di fuoco intorno a ciascuno di noi, se ci teniamo vicini a Gesù Cristo. Solo, dobbiamo interpretare quella promessa per fede e non per ragione, e dobbiamo rendere possibile che si adempia rimanendo dentro il muro, e confidando in esso. Mentre la fede diminuisce, il muro di fuoco si affievolisce e il male può attraversare le sue braci e può raggiungerci

(II.) Una Gloria "in mezzo" a noi. La prima è la difesa esterna; l'altra illuminazione interiore, con tutto ciò che la luce simboleggia: conoscenza, gioia, purezza. C'è anche di più di questo significato con questa grande promessa. Si noti quella parolina enfatica "il" - la gloria, non una gloria - in mezzo a lei. Ora, tutti voi sapete cos'era "la gloria". Era quella Luce simbolica che parlava della Presenza speciale di Dio, e andava con i figli d'Israele nelle loro peregrinazioni, e si sedeva tra i cherubini. Non c'era la "shekinah" - come viene tecnicamente chiamata - in quel secondo Tempio. Eppure il profeta dice: "la gloria" - l'attuale presenza di Dio - "sarà in mezzo a lei", e il significato di questa grande promessa ci viene insegnato dall'ultima visione nel Nuovo Testamento, in cui il veggente dell'Apocalisse dice: "la gloria del Signore l'ha illuminata" (citando evidentemente Zaccaria). "e l'Agnello ne è la luce". Così la città è illuminata come da un bagliore centrale di radiosità che proietta i suoi raggi in ogni angolo, e quindi "non ci sarà notte lì". Ora, anche questa promessa riguarda le chiese e gli individui. Sulla Chiesa nel suo insieme essa porta in questo modo: l'unico mezzo con cui una comunità cristiana può adempiere la sua funzione, ed essere la luce del mondo, è avere la presenza di Dio, in nessuna metafora, la presenza effettiva dello Spirito illuminante in mezzo a essa. La stessa cosa vale per gli individui. Per ognuno di noi il segreto della gioia, della purezza, della conoscenza è che manteniamo una stretta comunione con Dio

(III.) "Gerusalemme sarà senza mura". Deve essere come i villaggi indifesi sparsi su e giù per Israele. Non c'è bisogno di baluardi di pietra. Il muro di fuoco è tutt'intorno. Quanto più una comunità cristiana è indipendente da sostegni e difese materiali esterne, tanto meglio è. Lutero ci parla da qualche parte, nel suo modo parabolico, di persone che piangevano perché non c'erano colonne visibili a sorreggere il cielo, e avevano paura che il cielo cadesse sulle loro teste. No, no, non c'è da temere che ciò accada, perché una mano invisibile li sorregge. Una Chiesa che si nasconde dietro le fortificazioni dell'erezione dei suoi nonni non ha spazio per l'espansione; e se non ha spazio per l'espansione, non continuerà a lungo così grande. Deve crescere di più o crescere, e meritare di crescere, di meno. La stessa cosa vale per noi stessi individualmente. La profezia di Zaccaria non fu mai intesa a impedire ciò che egli stesso contribuì a promuovere, la costruzione delle mura della città stessa. E la nostra dipendenza da Dio non deve essere interpretata in modo tale da dover rinunciare al nostro buon senso e ai nostri sforzi. Dobbiamo edificare noi stessi, in questo mondo, con altre cose che non siano il "muro di fuoco", ma in tutto il nostro edificio dobbiamo dire: "Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano coloro che la costruiscono". "Se il Signore non custodisce la città, le sentinelle vegliano invano". Eppure, né Gerusalemme, né la Chiesa, né lo stato terreno di quel credente che vive più pienamente la vita di fede esaurisce questa promessa. Attende il giorno in cui la città scenderà, "come una sposa adorna per il suo sposo, che non ha bisogno del sole né della luna, della gloria ... lo alleggerisce ". (Ibidem)

6 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:6-9

Ti ho sparso d'acqua, ecc. - Esilio dell'anima:

Questo è un invito di Geova agli ebrei in cattività babilonese a tornare al loro paese. Queste parole possono illustrare l'esilio morale dell'umanità. Il punto suggerito è la riluttanza dell'esule a tornare. Questa riluttanza si vede...

(I.) Nella serietà dell'appello divino. "Tornare", è la parola. "Fuggite dalla terra del nord". È la terra della corruzione e della tirannia

(II.) Nella potenza delle ragioni divine. I motivi del ritorno sono:

1.) La grandezza della loro separazione

2.) Il tenero interesse di Dio per loro

3.) L'opposizione dell'Onnipotente ai loro nemici. Conclusione: Perché i peccatori dovrebbero essere così riluttanti a tornare a Dio? Cosa rese gli ebrei così riluttanti a staccarsi da Babilonia? Era l'indolenza? Era l'amore per il mondo? Era una vecchia associazione? Non agiscono tutti questi ora, per impedire ai peccatori di uscire dalla Babilonia morale? (Omileta.)

7 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:7

Liberati, o Sion, che dimori con la figlia Babilonia. - Separazione dal mondo, dovere e privilegio di un cristiano: - Zaccaria profetizzò a Gerusalemme dopo il ritorno degli ebrei dalla loro cattività in Babilonia; e uno dei grandi obiettivi del suo ministero fu quello di stimolarli a un senso più vivo dei particolari doveri e privilegi che la loro liberazione portava con sé. Nel testo si rivolge a quella parte della nazione che era ancora rimasta nella terra di Caldea. Come la loro dispersione era stata l'effetto del giusto dispiacere di Dio, così la via ora aperta per il loro ritorno non era meno chiaramente una prova della Sua misericordia e del Suo favore che ritornava. Ma molti non erano disposti a tornare; la vera causa di questa decisione fu la loro indifferenza verso la religione, la loro diffidenza verso la Parola di Dio e la loro arretratezza nell'ubbidirGli e nel mostrarsi Suoi servitori. A loro giunse l'ammonimento del testo. Possiamo applicare questo passo ai tempi presenti e indicarne il senso spirituale? Il mondo è ora, per i cristiani, ciò che Babilonia era allora per gli ebrei. Per mondo, si intende questo mondo, rispetto al suo stato morale; alle sue abitudini, massime e pratiche; ai suoi principi, alle sue mode e ai suoi modi: il mondo così com'è ora corrotto dalla depravazione dell'uomo. Per cristiani si intendono tutti coloro che sono così chiamati; tutti coloro che, per nome e per professione, sono cristiani. Nascono e crescono in mezzo al peccato e all'iniquità del mondo. Fin dalla prima infanzia sono circondati dai suoi esempi, esposti alle sue lusinghe e familiarizzati con le sue pratiche. Ciò che viene insegnato loro ad ammirare e desiderare di più, sono le cose del mondo. Ma essi non appartengono al mondo, ma a Cristo. Essi sono dichiaratamente i sudditi di quel regno spirituale che Cristo ha stabilito nel mondo. Non possono possedere e godere dei loro privilegi mentre vivono nel mondo. Gli ebrei dovevano tornare a casa in Giudea prima di poter gioire come ebrei. E che cosa devono fare i cristiani, se vogliono rallegrarsi come cristiani? Devono alzarsi e, voltando le spalle al mondo, devono conformarsi all'annuncio del Vangelo. "Esci e sii separato". È una parte della salvezza del Vangelo, che "ci libera da questo presente mondo malvagio". Se le persone venissero sinceramente a Cristo per essere liberate, Egli le libererebbe sicuramente. Le persone con le quali vorremmo supplicare sono quelle che, sotto l'abito di una professione cristiana, conservano manifestamente uno spirito mondano e, con la loro conformità alle mode e alle follie del mondo, tradiscono la sua influenza sui loro cuori. Considera-

1.) L'incoerenza di un tale Stato con la vostra professione di cristianesimo

2.) La vergogna di esso

3.) Il pericolo del tuo stato attuale. Se non cammini come un cristiano ora, non sarai mai posseduto come un cristiano alla fine

4.) La felicità che risulterà dall'osservanza dell'ammonimento nel testo. (E. Cooper.)

8 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:8

Chi tocca te tocca la pupilla dei Suoi occhi. - L'interesse divino per il Suo popolo:

1.) Mentre rinneghiamo il riferimento della prima parte della visione ai tempi del Vangelo e alla Gerusalemme spirituale o del Nuovo Testamento, siamo molto lontani dal rinnegare l'applicabilità a quest'ultima di ciò che è detto nella prima. Qualunque cosa ci sia qui riguardo all'estensione, alla sicurezza e alla gloria della Gerusalemme letterale, è ugualmente vera sia per la spirituale che per la celeste.

2.) Il popolo di Dio può ora, così come nei tempi antichi, e anche più enfaticamente, appropriarsi della certezza divina: "Chi tocca te, tocca la pupilla dei suoi occhi". Egli si identifica con il suo popolo e i suoi interessi con i loro. Quale sorgente di consolazione per i credenti in ogni ora di oscurità!

3.) Dovremmo essere sinceri nel persuadere il popolo di Dio a "uscire" e "fuggire" dalla mistica Babilonia. (Ralph Wardlaw, D.D.)

Una figura retorica con un significato grazioso:

È espressivo di...

1.) Unione intima

2.) Alto apprezzamento

3.) Attenzione sincera

4.) Intensa simpatia

5.) Cura vigile. (G. Brooks.)

La Chiesa e la critica ingiusta:

In un giornale religioso apparve un simposio su "La Chiesa e il Regno di Dio". In esso ci viene detto che "una delle eresie correnti più pericolose è l'identificazione del regno di Dio con la Chiesa". "Il regno di Dio non potrà mai incarnarsi in un'istituzione". "Arrivo a malincuore a credere che il cristianesimo, così come è organizzato, sia l'ostacolo più serio sulla via della realizzazione del cristianesimo di Cristo". Critiche simili riempiono l'aria ovunque. Queste restrizioni devono essere rispettate

1.) La prima cosa da dire in risposta è che, sebbene il regno di Dio sia spirituale, tuttavia esso e l'organizzazione esterna che chiamiamo Chiesa sono praticamente identici. C'è ben poco del vero spirito del regno al di fuori di questa istituzione. Quando gli uomini vengono imbevuti dello spirito del regno di Dio, sono generalmente pronti ad entrare nella Chiesa. Il motivo per cui rimangono fuori è perché non hanno catturato quello spirito. Dove sono le tanto chiacchierate filantropie, le opere di beneficenza, gli istituti, i collegi, i seminari, gli asili, le case, i rifugi, fondati da uomini o società al di fuori della Chiesa di Dio? Quando gli scettici e gli altri devoti del mondo daranno per il progresso della moralità e l'elevazione dell'umanità tanto quanto danno i membri della Chiesa, allora sarà il tempo sufficiente per prendere in giro la Chiesa

2.) Lo spirito in questo mondo ha bisogno di un corpo attraverso il quale operare. L'uomo è uno spirito, ma non può fare nulla senza un corpo. È così per il regno di Dio; È un regno spirituale, ma deve essere incarnato in un'istituzione per la sua propagazione. Quando uno diventa così spirituale da volere che l'anima lavori senza corpo, e che il regno di Dio avanzi nel mondo senza un'organizzazione temporale, è del tutto troppo etereo per questa sfera mondana. Dovrebbe prendere le sue ali e andarsene. E se Gesù usasse la parola "chiesa" solo due volte? Egli fondò la Chiesa e, evidentemente, istruì i Suoi discepoli a allevarla con cura scrupolosa. E se le Chiese sono "in lotta per mantenersi in vita", che ne è di questo? Questo dimostrerebbe che erano completamente inutili? Questo tipo di discorso non aiuterà il regno di Dio. Il lavoro è lento, è vero; Ciò è in parte, almeno, dovuto al fatto che si tratta di un'impresa prodigiosa. Per purificare questo pianeta dal peccato. Che audacia per gli esseri finiti tentare un'impresa così infinita! Ma la Chiesa sta facendo molto quando esiste semplicemente in questo mondo. Ma sembra proprio che la Chiesa stia facendo qualcosa di più che semplicemente esistere. Chi può misurare l'influenza della Chiesa sulla società, sugli affari, sulla legislazione? Se la politica è così brutta con il cristianesimo, cosa sarebbe senza di essa? Chi può misurare gli abissi in cui tutti i governi e i popoli cristiani precipiterebbero senza l'influenza della Chiesa? (F. B. Perry.)

10 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:10-13

Io vengo e abiterò in mezzo a te. - Il restauratore di Israele e di Giuda:

Si noti che il nome di "Signore", o "Geova", si riferisce a due persone distinte; a Colui che manda e a Colui che è inviato. Si noti anche che in questa profezia si parla della futura restaurazione degli ebrei, come pure del loro insediamento a Gerusalemme dopo la cattività babilonese. Le parole del testo si riferiscono evidentemente al futuro restauro. Deve ancora venire un periodo di gloria a Dio e di prosperità per il popolo d'Israele e di Giuda; e che il Figlio di Dio, il Messia, abiterà in mezzo a loro, riconosciuto e onorato come il Signore degli eserciti. Notate alcune delle circostanze che segneranno quella stagione dell'adempimento delle promesse di Dio al Suo popolo

1.) La conversione del popolo di Israele e di Giuda

2.) La restituzione di tutte le tribù alla loro terra

3.) Il popolo di Dio sarà restaurato nella sua terra natale in mezzo a guerre e tumulti. Il loro ritorno sarà preceduto da violente convulsioni e da una stagione di disastri e tribolazioni, come il mondo non ha mai visto

4.) La prima e più notevole circostanza nella condizione del popolo di Dio dopo il loro insediamento nella loro terra, è la Sua presenza immediata in mezzo a loro

5.) Dio farà un nuovo patto con loro. Comporterà un grado molto più elevato di conoscenza religiosa

6.) Il perdono dei peccati è menzionato come una delle promesse sotto il nuovo patto

7.) La conseguenza di questo abbondante perdono e di questa conoscenza superiore è la maggiore pratica della virtù. Questo grado superiore di purezza e santità nel popolo di Dio è il dono di Dio stesso, l'effetto di quell'abbondante effusione dello Spirito che adornerà la Chiesa sotto la Sua cura immediata

8.) I vantaggi non saranno limitati a Israele, ma si estenderanno ad altri popoli

9.) Essendo ebrei e gentili uniti come un solo corpo di fedeli adoratori, un servizio puro e santo sarà reso a Dio a Gerusalemme. Il popolo godrà di tutta la beatitudine mondana e spirituale. Cerchiamo di ottenere una parte di queste benedizioni future. (T. Bowdler, A.M.)

La gioia della presenza divina:

1.) Nessuna difficoltà o ristrettezza può togliere alla Chiesa la vera causa della sua gioia, né scusarla per non rallegrarsi in essa, perché quando gli ebrei sono ora un pugno spregevole, abbandonato dai loro fratelli, tormentato dai loro nemici, e alcuni di loro cospirano contro di loro, tuttavia essa è chiamata a questo dovere, "Canta e gioisci".

2.) La presenza del Signore nel Suo popolo e con il Suo popolo è la Sua scelta e il Suo dono incomparabile, che Egli è disposto a dare prima di ogni altra cosa, e che, come non disdegnerà di elargire nella condizione più bassa del Suo popolo, così è un dono che dovrebbe causare loro molta gioia e ristoro

3.) Poiché la presenza del Signore con il Suo popolo eletto è perpetua e porterà intima familiarità e amore; così Egli stesso si sforzerà di comporre questa unione, non sarà provocato a stare lontano per un certo tempo, non sarà provocato a stare lontano dal peccato, per così dire, e avrà questa comunione ancora sulla mano che cresce fino a quando non giungeranno a pieno compimento, poiché Egli dimorerà costantemente e familiarmente "in mezzo a te".

4.) È il grande terreno di incoraggiamento della Chiesa, e la fonte di tutte le altre manifestazioni di Dio, che il Figlio di Dio si è fatto uomo, che il suo Redentore è Dio, che è venuto e ha abitato nella nostra natura, ed è stato simile a noi in tutte le cose senza peccato; e affinché possiamo provare con Dio nell'uomo Cristo, e sapere che la nostra tenera Certezza è anche Dio su tutti benedetto in eterno, e capace di salvare fino all'ultimo. Questa incarnazione di Cristo è ciò che questa promessa indica in ultima analisi come il fondamento della loro gioia. "Canta, poiché io vengo, e abiterò in mezzo a te, dice Geova". (George Hutcheson.)

La gioia della Chiesa millenaria:

Le parole additano i periodi luminosi in cui il regno del Messia si estenderà in modo tale da abbracciare "molte nazioni". A proposito di questa gioia vengono suggerite tre osservazioni

(I.) È giusto. Non è solo divinamente autorizzato, ma comandato. "Canta e gioisci, o figlia di Sion". Spesso veniamo informati dagli insegnanti religiosi che la gioia è un privilegio, ma raramente ci viene detto che la gioia è un dovere. È veramente un peccato contro il cielo essere spiritualmente tristi e tristi, come essere socialmente falsi e disonesti. "Canta e gioisci, o figlia di Sion". Comandi simili si trovano altrove nelle pagine delle Sacre Scritture. "Scoppiate nella gioia, cantate insieme" Isaia 52:9. "Grida e grida, abitante di Sion" Isaia 12:6. La gratitudine è gioia; E la gratitudine non dovrebbe riempire ogni anima? L'ammirazione è gioia; e non dovrebbe ogni anima essere piena di ammirazione per l'eccellenza divina? L'amore è gioia; e non dovremmo amare tutte le creature con l'amore della benevolenza, e il Creatore con l'amore dell'adorazione?

(II.) È ragionevole. Ma ecco le ragioni suggerite per questa gioia. Cosa sono?

1.) La presenza di Dio. "Ecco, io vengo, e abiterò in mezzo a te", dice l'Eterno." La felicità più alta di una creatura intelligente è la presenza dell'oggetto che ama supremamente. "Alla tua presenza c'è pienezza di gioia".

2.) L'aumento del bene. "Molte nazioni si uniranno al Signore in quel giorno". Non è questo un buon motivo per gioire: vedere le nuvole dell'errore nel cielo umano infrangersi, dissolversi, svanire, e il Sole della Verità sorgere, diffondersi e penetrare l'intera terra con i suoi raggi vivificanti? Non è questa una ragione sublime per la gioia vivificante: "Molte nazioni si uniranno al Signore", come i rami sono uniti alle radici dell'albero, come le membra del corpo sono unite alla testa?

3.) La restaurazione degli ebrei. "Poiché l'Eterno erediterà Giuda la sua parte in terra santa, e sceglierà di nuovo Gerusalemme."

(III.) È reverenziale. "Taci, o ogni carne, davanti al Signore, perché egli è stato risuscitato dalla sua santa dimora". "Il Signore è nel suo tempio santo, tutta la terra taccia davanti a lui". Le emozioni più profonde dell'anima sono sempre mute. I sentimenti superficiali sono rumorosi e chiacchieroni. Il ruscello poco profondo sferraglia tra le colline. Il fiume profondo scorre inascoltato. La gioia profonda è silenziosa come le stelle. È così per l'anima devota. Alla presenza della suprema bellezza, è riempita di una gioia che non può parlare. Se siamo sudditi leali del grande impero spirituale, potremmo essere felici. (Omileta.)

12 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:12

La Terra Santa.-Quei campi santi:-

Non c'è posto sulla faccia del globo così attraente come la Palestina. Non c'è diminuzione dell'interesse che i popoli del mondo hanno sempre avuto per esso

(I.) Cosa lo rende attraente? Come mai questa terra ha una tale presa sul cuore di uomini di varie religioni e razze diverse? È a causa dell'eccellenza del suo governo? È a causa della potenza e della potenza delle sue braccia? È a causa delle sue dimensioni, delle sue proporzioni colossali?

(II.) La sua connessione con Gesù Cristo. La Terra Santa è cara al cuore degli uomini perché il Figlio di Dio ha camminato per le sue strade e l'ha resa sacra per sempre con la Sua vita santa e la Sua morte sacrificale. Lì il Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, fece conoscere all'uomo in via di estinzione l'amore di Dio per un mondo perduto

(III.) La Terra Santa è suggestiva e interessante in molti dei suoi aspetti. Il suo clima è il più notevole del mondo. La sua posizione non è meno sorprendente. Nell'antichità si credeva che fosse il centro stesso della terra. E così è in un senso più alto e migliore. Fu lì che si compì il grande mistero dell'Incarnazione. Il Monte Calvario è il punto centrale della vita e del pensiero religioso del mondo. Se mai quella fratellanza universale dell'uomo, alla quale il mondo anela, si realizzerà, essa arriverà nella misura in cui gli uomini saliranno sul Monte Calvario e si incontreranno nell'amore presso la Croce di Cristo. (Charles Leech, D.D.)

13 CAPITOLO 2

Zaccaria 2:13

Taci, o carne sola, davanti al Signore, perché Egli è stato destato dalla sua santa dimora.-La carne messa a tacere dal sorgere di Dio:-

1.) La visione stessa. L'uomo con una corda in mano

2.) L'interpretazione della visione. Gerusalemme sarà ricostruita e la città sarà abitata

3.) Un triplice apostrofo che il Signore deduce da questo:

(1) Diretto agli ebrei che ancora esistevano a Babilonia. Il Signore li chiama. È sterilità e bassezza di spirito non accettare la liberazione. "Liberati."

(2) La notizia è per i nemici che erano i loro vicini

(3) A entrambi. Che i nemici mettano a tacere i loro mormorii, mettano a tacere le loro calunnie. Che i santi mettano a tacere le loro preoccupazioni, mettano a tacere i loro dubbi. Nelle parole del testo ci sono due cose

(I.) Una proposta. "Il Signore è risuscitato dalla sua santa dimora". L'espressione "dimora della Sua santità" è usata in due modi nella Scrittura. A volte viene messo per il cielo; a volte per il tempio, il luogo della presenza di Dio in mezzo al Suo popolo, manifestata nelle ordinanze. Come si dice che Dio è "risuscitato"? È un risveglio come quello che si ha dopo il risveglio dal sonno. Ma come si può dire che Dio dorme? La cessazione degli atti della provvidenza è il sonno di Dio. Il loro proporsi è il sorgere e il risveglio di Dio. Il significato della frase è questo: Quando il Signore appare per il Suo popolo come un ritorno delle loro preghiere, quando il Signore sorge gloriosamente per loro, per la loro liberazione e per la loro sconfitta dei loro nemici, allora è detto: "Il Signore è risuscitato dalla Sua santa dimora". Due osservazioni: il grande conforto dei santi in tutte le loro ristrettezze e difficoltà sta in questo, quando vedono Dio sorgere per loro. Gli esperimenti della risurrezione di Dio in atti di provvidenza sono un grande motivo per il Suo popolo per mantenere la loro fede, che Dio andrà avanti, Egli porterà la Sua opera alla perfezione. Apritelo sotto tre titoli:

1.) C'è un momento in cui Dio sembra dormire

2.) La grande fatica dei santi in tutte le loro difficoltà è risvegliare Dio, affinché Dio possa sorgere. Bussiamo alla porta del cielo; noi circondiamo Dio; assediare Dio con le nostre preghiere; noi, per così dire, strappiamo la misericordia dalle sue mani

3.) Le consolazioni dei santi devono necessariamente essere molto grandi per l'origine di Dio per loro nelle Sue operazioni provvidenziali. Quando il Signore risuscita, tutto ciò che si oppone deve cadere. Quando Dio risuscita, Egli domina gli spiriti degli uomini, in modo che essi realizzino e realizzino il fine. Quando Dio risuscita, l'abbondanza sale con Lui. Quando, con i nostri occhi spirituali, possiamo discernere che Dio è risuscitato?

1.) La preghiera è la via di Dio attraverso la quale Egli viene innalzato

2.) Quando il Signore sconfigge i consigli del nemico, capovolge le loro trame

3.) Quando il Signore toglie il cuore ai Suoi nemici

4.) Quando il Signore agisce con gli spiriti del Suo popolo secondo risoluzioni alte, nobili e invincibili

5.) Quando il Signore procede per le vie della misericordia e trae fuori la Sua amorevole gentilezza. Gli esperimenti (esperienze) che i santi hanno della risurrezione di Dio sono un pegno sicuro per la loro fede che Egli andrà avanti; Egli non lascerà l'opera finché non l'avrà portata alla perfezione. La conclusione è: allora "tacete ogni carne davanti a Lui". Alcuni uomini tacciono nella politica, perché non si scoprirebbero fino a un momento conveniente. Ma tutto il popolo di Dio che vuole approvare se stesso, deve mantenere il silenzio nel dovere. C'è un silenzio di vergogna, e un silenzio di paura e di stupore. Il Signore dice a questi Giudei: Mettete a tacere i vostri dubbi e fate tacere le vostre preoccupazioni. (W. Forte.)

Dio è risorto dalla Sua santa dimora:

(I.) Il senso della frase. Espressioni riguardanti la località della presenza divina sorsero dalle circostanze della Sua dimora nel tabernacolo di Mosè; del suo riposo quando l'accampamento si riposava, e della marcia davanti a loro quando avanzavano. Quando Dio è risorto in tal modo, è uscito dalla Sua santa dimora. Quando si parla di Dio nel linguaggio umano, le idee locali e corporee devono entrare in esso. La concezione delle nostre menti, riguardo alle operazioni di Dio, è aiutata da tale fraseologia. Può essere applicato in generale alle dispensazioni della provvidenza. Quando la malvagità prevale, quando l'errore si diffonde, quando la Chiesa è devastata, allora l'Onnipotente è rappresentato mentre chiude gli occhi, distoglie il volto, trattiene la mano e riposa nel Suo luogo santo. Ma quando Egli si manifesta nel giudizio o nella misericordia, quando ha nazioni da punire o da benedire, quando la Sua Chiesa chiede protezione e aiuto, allora Egli è "destato dalla Sua santa dimora" e "ogni carne" ha il comando di "tacere" davanti a Lui

(II.) Le occasioni che procurano questa interposizione di Dio

1.) Egli è innalzato dai vizi incorreggibili degli uomini. Quando la malvagità abbonda, per un certo tempo sembra che la ignori, o si interpone con dolci correzioni; ma c'è un limite alla Sua pazienza e alla Sua pazienza

2.) L'orgoglio e l'oppressione lo sollevano dalla sua dimora. "Quei regni che camminano nell'orgoglio Egli li umilierà". Ogni potere che si oppone alle leggi di Dio deve essere rovesciato; e quanto più è orgogliosa e opprimente, tanto più certa, rapida e marcata è la sua caduta

3.) Dio è risuscitato per la manifestazione della Sua verità. A ogni popolo Dio ha originariamente dato un sistema di salvezza, e tutte le nazioni avrebbero potuto preservarlo. Il fatto che non l'abbiano fatto, è una prova della depravazione umana. Se non fosse stato per speciali interposizioni di Dio, la verità sarebbe completamente perita; e con esso tutte le speranze del mondo devono essere finite per sempre. Ecco la misericordia di Dio

4.) Dio è risuscitato dalle preghiere dei Suoi santi. La preghiera muove Colui che muove l'universo. Tutto incoraggia la preghiera. Ciò che è il nostro privilegio è reso il nostro dovere. Voi conoscete l'efficacia della preghiera. È la preghiera che richiama le Sue visite, Lo interessa alla tua causa e ti assicura la grazia di aiutarti in ogni momento di bisogno. Né meno essenzialmente è connesso con ogni piano per la diffusione del Suo Vangelo e la prosperità della Sua Chiesa

5.) L'adempimento della Sua promessa al Messia risuscita Dio dalla Sua santa dimora. Egli aveva detto: "Ti darò le nazioni come Tua eredità". Questo decreto non è ancora pienamente attuato. Dio è stato suscitato in parte per realizzarlo; ma presto Egli dirà la Sua potenza in un modo ancora più glorioso. Anche ora Egli è risuscitato per questo scopo

(III.) L'impressione che queste dispense straordinarie dovrebbero fare. Il silenzio è comandato; Ma il silenzio in tal caso è il risultato di una potente impressione mentale

1.) È l'effetto di un interesse profondo e intenso

2.) Il rimprovero produce silenzio

3.) La soddisfazione produce silenzio. A tutta la carne, così come alla Chiesa, è comandato di tacere davanti a Dio

(IV.) Ma il tutto deve scaturire dall'emozione? Certo che no. Dio è stato innalzato dal Suo luogo, per risuscitarci dal nostro. Dobbiamo essere collaboratori della verità. È il nostro incoraggiamento che Dio è "destato dalla sua santa dimora"; e questo ci renderà imperdonabili se rifiutiamo di cooperare. Se Dio viene così risuscitato, abbiamo molti incoraggiamenti a fare sforzo. Abbiamo la sanzione divina. La preghiera deve essere ascoltata. Non vogliamo cooperazione. Non possiamo volere il successo. Saremo imperdonabili se ci rifiutiamo di sposare la Sua causa. (R. Watson.)

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