Zaccaria 4

1 L'angelo tornò - L'angelo (come prima di Zaccaria 2:3 ) era uscito per ricevere qualche nuova istruzione da un angelo superiore o da Dio.

E mi ha svegliato - Come un uomo viene svegliato dal sonno. Zaccaria, sopraffatto dalla grandezza delle visioni, deve essere sprofondato in una sorta di torpore, poiché dopo la visione del montone e del capro, mentre Gabriele parlava con lui, Daniele dice: «Ero in un sonno profondo sul la mia faccia verso terra, ed egli mi toccò e mi rialzò” Daniele 8:18; e ancora alla voce dell'angelo, il quale, dopo le sue tre settimane di digiuno Daniele 10:9 , venne a dichiarargli Daniele 10:21 la scrittura della verità; e alla Trasfigurazione: “Pietro e quelli che erano con lui erano assopiti dal sonno e, quando furono svegli, videro la Sua gloria.

” Luca 9:32. Osorio: “Meravigliosi e stupendi misteri furono quelli che furono mostrati all'uomo divino. Vide il Ramo del Signore; vide la sua invincibile potenza; vide il Suo splendore di Divina Intelligenza e Provvidenza; vide l'ampiezza della bellezza e della dignità. Allora inchiodato e colpito ancora da stupore, mentre girava queste cose nella sua mente, sprofondato in una specie di sonno, è portato fuori da se stesso e, ammantato di tenebre, comprende che le cose segrete della Divina Sapienza non possono essere comprese perfettamente da la mente di nessuno.

Ciò poi ottenne che, essendo i suoi sensi sopraffatti, non vedesse nulla, salvo ciò in cui è la somma della saggezza, che questa immensità dell'eccellenza divina non può essere cercata. Fu colto da questo sonno, quando fu destato dall'angelo per vedere altri misteri”.

2 E dissi, ho guardato ed ecco un candeliere tutto d'oro - Il candeliere è il candeliere a sette bracci del tabernacolo Esodo 25:31 , ma con variazioni volutamente introdotte per simboleggiare la fornitura più piena e costante dell'olio, esso stesso il simbolo dello Spirito Santo di Dio, che:

“Abilita con luce perpetua

L'ottusità della nostra vista accecata”.

La prima variante è "la sua ciotola in cima al candeliere", contenente l'olio; poi (in quanto dipendenti da questo) i tubi per ricavare l'olio in ciascuna lampada, “sette diversi tubi alle sette lampade”, cioè sette a ciascuna; e i due ulivi ai lati della coppa, i cui rami estremi e fini versavano attraverso due tubi d'oro l'olio d'oro nella coppa che alimentava la lampada.

I condotti moltiplicati implicano la grande e perfetta fornitura di olio incessantemente fornito, i sette sono simboli della perfezione o della riconciliazione di Dio (simboleggiata da 3) al mondo (simboleggiata da 4, i suoi quattro quarti); il flusso spontaneo dell'olio dorato dagli ulivi simboleggia il dono gratuito di Dio.

4 Osorio: “Risvegliato dal suo stato di sonno, anche così il profeta sembrò capire lentamente ciò che gli veniva mostrato. Chiede poi all'angelo istruttore. L'angelo, quasi stupito, chiede se non lo sa, e quando dichiara apertamente la sua ignoranza, chiarisce l'enigma della visione.

6 Questa è la parola del Signore a Zorobabele - Osorio: “Come se dicesse, il significato della visione e della portata di ciò che è stato mostrato è: 'Le azioni di Dio hanno quasi gridato a Zorobabele che tutte queste visioni verranno a un fine nel loro tempo, non operato da potenza umana né da forza carnale, ma per potenza dello Spirito Santo e per Volontà Divina'. Perché l'Unigenito si è fatto uomo come noi, ma non ha combattuto secondo la carne, per erigere la Chiesa a candelabro del mondo, né ha fatto sue, con armi sensibili e falangi armate, quelle due persone, o posto le luci spirituali sul candelabro; ma nella forza del suo stesso Spirito ha costituito nella Chiesa «prima apostoli, poi profeti ed evangelisti» 1 Corinzi 12:28, e tutto il resto della banda santa, riempiendoli di doni divini e arricchendoli abbondantemente per l'influsso del suo Spirito”.

Cirillo: “Le cose di Cristo non furono dunque in grande potenza né in potenza carnale, ma Satana fu guastato nella potenza dello Spirito, e le schiere delle potenze avverse caddero con lui; e Israele e coloro che prima servivano la creatura anziché il Creatore, furono chiamati alla conoscenza di Dio mediante la fede. Ma che ha salvato tutti sotto il cielo, non con un braccio umano, ma con il suo potere come Dio Emmanuele, anche Osea protestò: "Avrò pietà della casa di Giuda e li salverò dal Signore loro Dio, e non salverò loro con l'arco, né con la spada, né con la battaglia, né con i carri, né con i cavalli, né con i cavalieri” Osea 1:7.

Ma questo fu detto convenientemente a Zorobabele, che era della tribù di Giuda e che a quel tempo amministrava il trono reale a Gerusalemme. Per non pensare che, essendogli stati preannunciati tali gloriosi successi, le guerre avrebbero dovuto essere organizzate a loro tempo, lo solleva da questi pensieri malsani e umani, e gli ordina di pensare così, che la forza era divina , la potenza di Cristo, che dovrebbe far avverare tali cose, e non umana”.

Dopo aver dato questa chiave di tutta la visione, senza spiegarne i dettagli, Dio amplia quanto aveva detto a Zorobabele, come aveva fatto nel capitolo precedente a Giosuè Zaccaria 3:8.

7 Chi sei tu, o grande montagna? Davanti a Zorobabele sarai una pianura - Le parole hanno il carattere di un sacro proverbio; “Chiunque si esalta sarà abbassato” Luca 14:11; Luca 18:14. Isaia profetizza le vittorie del Vangelo con le stesse immagini: “Ogni valle sarà esaltata e ogni monte e colle sarà abbassato; e le zone tortuose saranno raddrizzate e le zone accidentate piane” Isaia 40:4.

E nel Nuovo Testamento Paolo dice: "Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio fino all'abbattimento delle fortezze, abbattendo le fantasie e ogni cosa elevata che si esalta contro Dio, e portando in cattività ogni pensiero al obbedienza di Cristo” 2 Corinzi 10:4.

Come è il carattere dell'anticristo, che "si oppone e si esalta al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio" 2 Tessalonicesi 2:4 , così di Satana stesso era stato detto nella precedente visione, che stava alla destra di Giosuè “a resistergli” Giosuè 3:1.

Allora la montagna simboleggia ogni forza che resiste; Satana e tutti i suoi strumenti, i quali, ciascuno a sua volta, si opporranno per non essere abbattuto. In primo luogo, furono Sanballat e i suoi compagni, che si opposero alla ricostruzione del tempio, a causa della "esclusività" di Zorobabele e Giosuè, perché non avrebbero fatto del tempio la dimora di un culto misto di colui che chiamano tuo Dio e delle loro idolatrie.

In tutti e ciascuno dei suoi strumenti, gli imperatori persecutori o gli eretici, era l'unico avversario. Cirillo: “Le parole sembrano tutt'altro che rimproverare il gran monte, cioè Satana, che si leva e conduce contro Cristo la potenza della propria caparbietà, di cui si parlava figurativamente prima di Giosuè 3:1. Perché per quanto gli era permesso e giaceva in lui, combatteva ferocemente contro il Salvatore, nessuno dubitava, che considerava come si avvicinava a Lui quando digiunava nel deserto e, vedendolo salvare tutti di sotto, voleva farlo suo adoratore, mostrandoGli “tutti i regni del mondo”, dicendo che tutti dovrebbero essere suoi, se “si prostrasse e lo adorasse” Matteo 4:8.

Poi strappò dallo stesso coro dei santi Apostoli il discepolo traditore, persuadendolo a farsi strumento della perversità giudaica. Gli chiede: "Chi sei?" disprezzandolo e disprezzandolo, grande com'era il monte e difficile da resistere, e sulla via di chiunque avrebbe fatto tali cose per Cristo, del quale, come abbiamo detto, Zorobabele era un simbolo».

Ed egli farà emergere la lapide - Le fondamenta del tempio erano state poste da tempo. Umanamente era ancora in bilico se sarebbe stato loro permesso di completarlo Esdra 5 : Zaccaria predice assolutamente che lo avrebbero fatto. Nella Sacra Scrittura sembrano essere usate due immagini, che si incontrano entrambe in Cristo: l'una, in cui la pietra di cui si parla è la pietra di fondazione; l'altro, in cui è la testata cardine che lega insieme le due pareti, che unisce.

Entrambi erano capisaldi; l'uno alla base, l'altro alla sommità. In Isaia tutta l'enfasi è sul fondamento; “Eccomi che ho posto in Sion una pietra, una pietra provata, una pietra angolare preziosa, ben fondata” Isaia 28:16. Nel Salmo è iniziata la costruzione della sala; quelli che stavano costruendo avevano disprezzato e disprezzato la pietra, ma “diventò la testata dell'angolo”, coronando e legando l'opera in una.

Entrambe le immagini insieme esprimono come Cristo sia il Principio e la Fine, il Primo e l'Ultimo; il fondamento dell'edificio spirituale, la Chiesa, e il suo vertice e completamento; le fondamenta invisibili che furono poste nel profondo del Calvario, e la vetta a cui cresce e che la tiene salda insieme. Donde Pietro unisce le due profezie, e fonde con esse quell'altra di Isaia, che Cristo sarebbe «pietra d'inciampo e pietra d'offesa.

A chi, venendo, come a una pietra viva, invero precluso agli uomini, ma scelto da Dio e prezioso, anche voi siete edificati una casa spirituale - Onde anche la Scrittura dice: Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare, eletta , prezioso: per voi che credete che Egli è prezioso, ma per quelli che obbediscono, la stessa pietra che i costruttori hanno rifiutato diventa capo d'angolo, pietra d'inciampo e pietra di scandalo, per quelli che inciampano nel la parola disubbidiente” 1 Pietro 2:4.

Un ebreo parafrasa questo del Messia; Gionatan: "E rivelerà il suo Messia, il cui nome è stato pronunciato fin dal principio, e dominerà su tutte le nazioni".

Con grida, grazia, grazia ad essa - cioè, ogni favore da Dio ad essa, favori raddoppiati, grazia su grazia. Il completamento dell'edificio era solo l'inizio della dispensa sotto di esso. Era l'inizio, non la fine. Pregano quindi per la grazia continua e multiforme di Dio, che Egli continui l'opera che aveva iniziato. La perseveranza, per grazia di Dio, corona la vita del cristiano; la presenza costante di nostro Signore in grazia con la Sua Chiesa fino alla fine del mondo, è la testimonianza che Colui che l'ha fondata la sostiene nell'essere.

8 E la parola del Signore - Keil: “Questa parola del Signore non è indirizzata tramite 'l'angelo interprete', ma direttamente dal Signore, e quella tramite l''Angelo del Signore' . Infatti, sebbene in primo luogo le parole "le mani di Zorobabele ecc." si riferiscano alla costruzione del tempio materiale, e annuncino il suo completamento tramite Zorobabele, tuttavia la deduzione, "e tu conoscerai il furto che il Signore degli eserciti mi ha mandato a voi”, mostra che il significato non si esaurisce in tal modo, ma che anche qui questo edificio è menzionato solo come un tipo dell'edificio del tempio spirituale; e il completamento del tempio tipico non è che un pegno del completamento del vero tempio. Poiché non attraverso il completamento del tempio materiale, ma solo mediante l'edificazione del regno di Dio, da esso ombreggiato, Giuda può sapere che l'angelo del Signore è stato inviato a lui”.

10 La resa più semplice è contrassegnata dagli accenti. “Perché chi ha disprezzato il giorno delle piccole cose? e (cioè, poiché si sono rallegrati e hanno visto il precipitare nella mano di Zorobabele, questi sette, gli Occhi del Signore, corrono avanti e indietro per tutta la terra», 1:e., poiché Dio ha con gioia e piacere videro il progresso dell'opera di Zorobabele, che può disprezzare il giorno delle piccole cose?Il giorno delle piccole cose non fu solo quello della fondazione del tempio, ma anche della sua continua costruzione.

I vecchi infatti, "che avevano visto la prima casa, piansero a gran voce, quando le fondamenta di questa casa furono poste davanti ai loro occhi" Esdra 4:12. Ma mentre è in corso Aggeo chiede: "Chi è rimasto tra voi che ha visto questa casa nel suo primo splendore? E come la vedi adesso? non è così ai tuoi occhi, come niente? Aggeo 2:3.

Ma quel tempio doveva vedere il giorno di grandi cose, quando "la gloria successiva di questa casa sarà maggiore della precedente, e in questo luogo darò pace, dice il Signore degli eserciti" Aggeo 2:9.

Sono gli occhi del Signore che corrono avanti e indietro - usa quasi le parole del profeta Hanani ad Asa, “gli occhi del Signore corrono avanti e indietro per tutta la terra, per mostrarsi forte a favore di coloro il cui cuore è perfetto verso di Lui». 2 Cronache 16:9 tuttavia questa certezza che la vigile provvidenza di Dio è su tutta la terra, prefigura più della restaurazione del tempio materiale, il cui unico ostacolo potrebbe essere la volontà di un solo uomo, Dario.

Il giorno delle piccole cose - è soprattutto il giorno di Dio, la cui «forza si perfeziona nella debolezza; che risuscitò Giuseppe dalla prigione, Davide dall'ovile, Daniele dalla schiavitù, e convertì il mondo dai pescatori e dal fabbricante di tende, facendosi prima egli stesso il falegname. “Vorresti essere grande? Diventa piccolo». «Quando», disse Teresa, (Ribera, vita Ther. ap. Lap.), «io dovessi ricevere qualche grazia singolare, prima mi annichilisco, sprofondo nel mio stesso nulla, in modo da sembrarmi nulla, sii capace di nulla».

11 E io risposi e dissi: La visione, nel suo insieme, gli era stata spiegata. Il profeta chiede di subordinare le parti, che sembravano forse in contrasto con il tutto. Se tutto significa che tutto dovrebbe essere fatto dallo Spirito di Dio, non dal potere umano, cosa significa che ci sono questi due ulivi? E quando l'Angelo non risponde, per invitare forse più attenzione e una domanda più precisa, chiede di nuovo;

12 Quali sono le due spighe dell'oliva? - Paragonare i rami estremi dell'ulivo, carichi dei loro frutti, alle spighe di grano, che "erano per o in mano delle pipe d'oro, che svuotano da se stesse l'olio d'oro". L'espressione di Zaccaria, nella mano di o, se è così, per la mano dei due tubi, mostra che questi due erano simboli di agenti viventi, poiché non è usato da nessuna parte se non di un agente vivente, o di ciò che personificava come tale.

14 Questi sono i due figli dell'olio - Probabilmente non come essi stessi unti, (perché un'altra parola è usata per questo. Che stanno accanto al Signore di tutta la terra, come Suoi servi e ministri. Il candelabro è interpretato quasi autorevolmente per noi, dal adozione del simbolo nell'Apocalisse, dove nostro Signore è esibito "come camminando in mezzo ai sette candelabri d'oro" Apocalisse 1:13; Apocalisse 2:1 e, si dice, "i sette candelabri sono le sette Chiese" Apocalisse 1:20; e nostro Signore dice agli Apostoli, sui quali ha fondato la Chiesa: "Voi siete la luce del mondo: gli uomini accendono una candela e la mettono su un candelabro, ed essa illumina coloro che sono in la casa” ( Matteo 5:14 , compareFilippesi 2:15 ).

Cirillo: “Il candelabro d'oro è la Chiesa, come onorata nel mondo, luminosissima nelle virtù, innalzata sommamente dalle dottrine della vera conoscenza di Dio. Ma ci sono sette lampade, che hanno luce, non propria, ma portata loro dall'esterno, e alimentate dalle provviste attraverso l'ulivo. Questi significano i santi apostoli, evangelisti e coloro che, ciascuno a suo tempo, furono maestri delle chiese, ricevendo, come lampade, nella loro mente e nel loro cuore l'illuminazione di Cristo, che è nutrita dalle provviste dello Spirito, emanando luce a chi è in casa».

Teodoreto: “I tubi delle lampade, che versano nell'olio, significano la prodigalità incondizionata dell'amorevole benignità di Dio verso l'uomo”. La spiegazione più difficile (come risulta dalla varietà delle interpretazioni) è quest'ultimo simbolo delle spighe dell'ulivo, attraverso le quali scorre l'olio dello Spirito Santo ai candelabri, e che tuttavia rappresentano esseri creati, ministri, e servi di Dio.

Forse rappresenta che, nella chiesa, la grazia è amministrata attraverso gli uomini, come dice Paolo: “A ciascuno di noi è data la grazia secondo la misura del dono di Cristo. Perciò egli dice che, quando è salito in alto, ha condotto prigionieri e ha dato doni agli uomini. E ne diede alcuni, apostoli; e alcuni, profeti; e alcuni, evangelisti; e alcuni, pastori e maestri, per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero, per l'edificazione del corpo di Cristo - affinché possiamo crescere in Lui in tutte le cose che è il Capo, anche Cristo, da quale tutto il corpo, opportunamente unito e compattato da ciò che ogni giuntura fornisce, secondo l'efficace lavoro nella misura di ogni parte, fa crescere il corpo a edificarsi nell'amore» Efesini 4:7 ,Efesini 4:11 , Efesini 4:14.

Ciò che Paolo esprime con “tutto il corpo, essendo servito dal nutrimento e tenuto insieme da giunture e legami, dal Capo, e così crescendo con la crescita di Dio” Colossesi 2:19 , (come altrove parla di “il ministero del Spirito” 2 Corinzi 3:8; “colui che vi 2 Corinzi 3:8 lo Spirito” Galati 3:5 ) “affinché” Zaccaria possa esprimere mediante l'olio che viene versato, attraverso i tubi viventi, la coppa, i sette tubi, nelle lampade, che risplendeva della luce data da Dio.

Quindi Paolo parla ancora, di “avere questo tesoro in vasi di 2 Corinzi 4:7 ” 2 Corinzi 4:7. Giosuè e Zorobabele, come rappresentanti degli uffici sacerdotali e reali, adombravano ciò che era unito in Cristo, e così, nei loro diversi uffici, potevano essere inclusi nel simbolo dell'ulivo, non potevano esaurirlo; poiché le persone che, avendo servito Dio nella loro generazione, dovevano morire, non potevano essere da sole intese in una visione, che descrive l'essere permanente della chiesa.

Osorio: “Cristo è insieme Sacerdote tutto santo e Re supremo eterno. In entrambi i modi ci fornisce la luce che ha portato. Poiché da Lui la pietà e la giustizia fluiscono incessantemente alla Chiesa, affinché non manchi mai la luce celeste. L'olio viene espresso in tubi; quindi passava attraverso tubi nel recipiente che contiene le lampade; designare i vari fornitori di luce, i quali, quanto più sono vicini all'efflusso dell'olio, tanto più somigliano a Colui dal quale sono preposti ad un così divino ufficio.

Le sette lampade sono le molteplici Chiese, distinte nel luogo ma più strettamente legate tra loro dal consenso di una sola fede e dal vincolo della carità. Infatti, sebbene la Chiesa sia una, tuttavia è distinta secondo la molteplicità delle nazioni. Si dice che siano sette, sia per i sette doni dello Spirito, citati da Isaia, sia perché nei Numeri 3 e 4, è contenuto un emblema di pietà e giustizia.

Ci sono 7 tubi per ogni lampada, a significare che ognuna ha bisogno di molti strumenti, affinché la luce possa essere mantenuta più a lungo. Poiché come ci sono diversità di doni, così devono esserci le funzioni di molti ministri, per completare un'opera. Ma le lampade sono disposte in cerchio, perché l'olio dell'uno scorra più facilmente negli altri, ed esso, a sua volta, riceva dagli altri la loro sovrabbondanza, per manifestare la comunione dell'amore e la comunità indissolubile della fede».

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