Zaccaria 4

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 4

In questo capitolo abbiamo un'altra visione confortevole, che, come fu spiegato al profeta, aveva molto in sé per incoraggiare il popolo di Dio nelle sue attuali ristrettezze, che erano così grandi che pensavano che la loro situazione fosse impotente, che il loro tempio non avrebbe mai potuto essere ricostruito né la loro città ripopolata; e quindi lo scopo della visione è quello di mostrare che Dio, con la sua potenza, avrebbe perfezionato l'opera, sebbene l'assistenza data dai suoi amici fosse sempre così debole, e la resistenza data ad essa dai suoi nemici fosse sempre così forte. Ecco qui

I. Il risveglio del profeta per osservare la visione, Zaccaria 4:1.

II. La visione stessa, di un candelabro con sette lampade, che erano fornite di olio, e continuavano ad ardere, immediatamente da due ulivi che crescevano accanto ad esso, uno su entrambi i lati, Zaccaria 4:2-3.

III. L'incoraggiamento generale che si intende dare ai costruttori del tempio a proseguire in quella buona opera, assicurando loro che alla fine sarebbe stata portata a perfezione, Zaccaria 4:4-10.

IV. La particolare spiegazione della visione, per l'illustrazione di queste assicurazioni, Zaccaria 4:11-14.

Ver. 1. fino alla Ver. 10.

Ecco qui

I. Il profeta si preparò a ricevere la scoperta che gli doveva essere fatta: L'angelo che parlava con lui venne e lo svegliò, = Zaccaria 4:1. A quanto pare, sebbene fosse in conferenza con un angelo e su questioni di grande interesse pubblico, tuttavia si intorpidì e si addormentò, come dovrebbe sembrare, mentre l'angelo stava ancora parlando con lui. Così i discepoli, quando videro Cristo trasfigurato, furono appesantiti dal sonno, = Luca 9:32. Lo spirito del profeta, senza dubbio, era disposto a prestare attenzione a ciò che doveva essere visto e udito, ma la carne era debole; il suo corpo non riusciva a tenere il passo con la sua anima nelle contemplazioni divine; La stranezza delle visioni forse lo stordiva e così fu sopraffatto dal sonno, o forse la dolcezza delle visioni lo componeva e lo cantava persino addormentato. Daniele era in un sonno profondo quando udì la voce delle parole dell'angelo, = Daniele 10:9. Non saremo mai adatti a conversare con gli spiriti finché non ci saremo liberati da questi corpi di carne. Dovrebbe sembrare che l'angelo lo abbia lasciato perdere un po', affinché potesse essere fresco per ricevere nuove scoperte, ma poi lo ha svegliato, con sua sorpresa, come un uomo che si è svegliato dal suo sonno. Nota, abbiamo bisogno dello Spirito di Dio, non solo per farci conoscere le cose divine, ma per farci prendere nota di esse. Egli si sveglia mattina dopo mattina, sveglia il mio orecchio, = Isaia 50:4. Dovremmo implorare Dio che, ogni volta che ci parla, ci risvegli, e noi dovremmo poi risvegliarci.

II. La scoperta che gli fu fatta quando fu preparato in questo modo. L'angelo gli chiese: Che vedi? = Zaccaria 4:2. Quando si svegliò, forse, non si sarebbe accorto di ciò che si presentava alla sua vista, se non fosse stato così eccitato a guardarsi attorno. Quando osservò, vide un candelabro d'oro, come uno di quelli che erano nel tempio in precedenza, e di simili questo tempio dovrebbe essere fornito a tempo debito. La chiesa è un candelabro, eretto per illuminare questo mondo oscuro e per offrire ad esso la luce della rivelazione divina. La candela è di Dio; la chiesa non è che il candelabro, ma tutto d'oro, che denota il grande valore e l'eccellenza della chiesa di Dio. Questo candelabro d'oro aveva sette lampade che si diramavano da esso, tante prese, in ognuna delle quali c'era una luce ardente e splendente. La chiesa ebraica non era che una, e sebbene gli ebrei che furono dispersi, è probabile, avessero sinagoghe in altri paesi, tuttavia non erano che altrettante lampade appartenenti a un candelabro; ma ora, sotto il vangelo, Cristo è il centro dell'unità, e non Gerusalemme, o un luogo qualsiasi; e quindi sette chiese particolari sono rappresentate, non come sette lampade, ma come sette diversi candelabri d'oro, = Apocalisse 1:20. Questo candelabro aveva una ciotola, o ricevitore comune, sulla sommità, in cui l'olio cadeva continuamente, e da esso, attraverso sette tubi segreti, o passaggi, veniva diffuso alle sette lampade, in modo che, senza ulteriori preoccupazioni, ricevevano l'olio con la stessa rapidità con cui lo sprecavano (come in quelle che chiamiamo corna-d'inchiostro, o penne-stilografiche); Non hanno mai voluto, né sono mai stati sazi, e così hanno continuato a bruciare sempre chiaro. E anche la ciotola veniva continuamente fornita, senza alcuna cura o assistenza da parte dell'uomo; poiché (Zaccaria 4:3) vide due ulivi, uno su ciascun lato il candelabro, che erano così grassi e fecondi che di loro spontanea volontà versavano continuamente molto olio nella coppa, che con due tubi più grandi (Zaccaria 4:12) disperdeva l'olio in quelli più piccoli e così nelle lampade; così che nessuno aveva bisogno di guardare questo candelabro, per fornirla di olio (non attese per l'uomo, né attese i figli degli uomini), il cui scopo è quello di mostrare che Dio può facilmente, e spesso lo fa, realizzare i suoi propositi di grazia riguardo alla sua chiesa con la sua saggezza e potenza, senza alcuna arte o lavoro dell'uomo, e che sebbene a volte faccia uso di strumenti, eppure egli non ne ha bisogno né è legato ad essi, ma può fare la sua opera senza di essi, e piuttosto che essa sarà disfatta.

III. La domanda che il profeta fece sul significato di ciò, e il dolce rimprovero che gli fu dato per la sua stupidità = Zaccaria 4:4 : Risposi e parlai all'angelo, dicendo: Che cosa sono questi, mio signore? Osservate con quanta prontezza egli parla all'angelo; egli lo chiama mio signore. Coloro che vogliono essere istruiti devono onorare i loro insegnanti. Vide cosa fossero, ma chiese cosa significassero . Nota, è molto desiderabile conoscere il significato delle manifestazioni di Dio di se stesso e della sua mente sia nella sua parola che attraverso le sue ordinanze e provvidenze. Cosa intendi con questi servizi, con questi segni? E coloro che vogliono comprendere la mente di Dio devono essere curiosi. Allora sapremo se continuiamo a conoscere, se non solo ascolti, ma, come Cristo, facciamo domande su ciò che ascoltiamo, Luca 2:46. L'angelo gli rispose con una domanda: Non sai tu cosa sono questi? lasciando intendere che se avesse considerato e confrontato le cose spirituali con quelle spirituali, avrebbe potuto indovinare il significato di queste cose; poiché sapeva che c'era un candelabro d'oro nel tabernacolo, che era compito costante dei sacerdoti fornire di olio e continuare a bruciare, per l'uso del tabernacolo; quando quindi vide, In visione, un tale candelabro, con le lampade continuava sempre ad accese, e tuttavia nessun sacerdote vi assisteva, né alcuna occasione per loro, poteva discernere il significato di ciò nel fatto che, sebbene Dio avesse ristabilito il sacerdozio, tuttavia egli poteva svolgere la sua opera per e nel suo popolo senza di loro. Nota: Abbiamo motivo di vergognarci di noi stessi per non comprendere più facilmente il significato delle scoperte divine. L'angelo fece questa domanda al profeta, per trarre da lui un riconoscimento della propria ottusità, oscurità e lentezza nel comprendere, ed egli l'ebbe immediatamente:

"Ho detto, No, mio signore; Non so cosa siano."

Le visioni avevano il loro significato, ma spesso oscure e difficili da comprendere, e i profeti stessi non sempre ne erano consapevoli all'inizio. Ma coloro che vogliono essere istruiti da Dio devono vedere e riconoscere la propria ignoranza e il loro bisogno di essere istruiti, e devono rivolgersi a Dio per l'istruzione. A colui che ci ha dato l'armadio dobbiamo richiedere la chiave con cui aprirlo. Dio insegnerà ai mansueti e agli umili, non a coloro che sono presuntuosi di se stessi e si appoggiano alla canna rotta del loro proprio intendimento.

IV. L'intenzione generale di questa visione. Senza una descrizione critica su ogni circostanza della visione, lo scopo di essa è quello di assicurare al profeta, e per mezzo di lui al popolo, che questa buona opera di costruzione del tempio dovrebbe, per la speciale cura della divina Provvidenza e l'influenza immediata della grazia divina, essere portata a un felice esito, sebbene i suoi nemici fossero molti e potenti e gli amici e i suoi sostenitori pochi e deboli. Notate, Nella spiegazione delle visioni e delle parabole, dobbiamo guardare alla loro portata principale, ed essere soddisfatti di ciò, se ciò è chiaro, anche se potremmo non essere in grado di spiegare ogni circostanza, o adattarla al nostro scopo. L'angelo fa sapere al profeta, in generale, che questa visione aveva lo scopo di illustrare una parola che il Signore aveva da dire a Zorobabele, per incoraggiarlo a proseguire con la costruzione del tempio. Sappia che egli è un operaio insieme a Dio in esso, e che è un'opera che Dio possederà e coronerà.

1. Dio continuerà e completerà quest'opera, come aveva iniziato la loro liberazione da Babilonia, non con la forza esterna, ma con operazioni segrete e influenze interne sulle menti degli uomini. Dice questo che è il Signore degli eserciti, e potrebbe farlo vi et armis-con la forza, ha legioni al comando; ma lo farà, non per potenza o potenza umana, ma per mezzo del suo proprio Spirito. Ciò che è fatto dal suo Spirito è fatto con la forza e la potenza, ma si oppone alla forza visibile. Israele fu portato fuori dall'Egitto e in Canaan con forza e potenza; In entrambe queste opere meravigliose fu fatto un grande massacro. Ma essi furono portati fuori da Babilonia, e in Canaan per la seconda volta, dallo Spirito del Signore degli eserciti operando sullo spirito di Ciro, e inclinandolo a proclamare loro la libertà, e operando sugli spiriti dei prigionieri, e inclinandoli ad accettare la libertà offerta loro. Fu per lo Spirito del Signore degli eserciti che il popolo fu eccitato e animato a costruire il tempio; e perciò si dice che siano aiutati dai profeti di Dio, perché, come la bocca dello Spirito, hanno parlato ai loro cuori, Esdra 5:2. Fu per lo stesso Spirito che il cuore di Dario fu incline a favorire e promuovere quell'opera buona e che i nemici giurati di essa si infatuarono nei loro consigli, in modo da non poterla ostacolare come avevano progettato. Nota: L'opera di Dio è spesso svolta con molto successo, quando tuttavia è portata avanti molto silenziosamente e senza l'assistenza della forza umana; il tempio del Vangelo è costruito, non con la forza o la potenza (perché le armi della nostra guerra non sono carnali), ma Spirito del Signore degli eserciti, la cui opera sulla coscienza degli uomini è potente per abbattere le fortezze; così l'eccellenza della potenza è da Dio, e non dall'uomo. Quando gli strumenti vengono meno, lasciamo dunque che sia Dio a compiere da solo la sua opera per mezzo del suo Spirito.

2. Tutte le difficoltà e le opposizioni che si trovano sulla strada saranno superate e rimosse, anche quelle che sembrano insormontabili (Zaccaria 4:7): Chi sei tu, o grande monte? Prima di Zorobabele diventerai una pianura. Vedi qui,

(1.) Come viene rappresentata la difficoltà; è una grande montagna, invalicabile e inamovibile, un mucchio di spazzatura, come una grande montagna, che deve essere rimossa via, altrimenti il lavoro non può continuare. I nemici degli ebrei sono fieri e duri come grandi montagne; ma, quando Dio avrà un'opera da compiere, le montagne che vi si frapporranno si ridurranno in colline di talpe; per vedere qui,

(2.) Come vengono disprezzate queste difficoltà:

"Chi sei tu, o grande montagna! che tu debba stare sulla via di Dio e pensare di fermare il progresso della sua opera? Chi sei tu che sembri così grande, che minacci così e che sei così temuto? Prima di Zorobabele, quando egli sarà l'agente di Dio, tu diventerai una pianura. Tutte le difficoltà svaniranno, e tutte le obiezioni saranno superate. Ogni montagna e collina sarà abbassata quando la via del Signore sarà preparata,"

Isaia 40:4. La fede rimuoverà i monti e li renderà pianure. Cristo è il nostro Zorobabele; Montagne di difficoltà si frapponevano alla sua impresa, ma davanti a lui erano tutte rase al suolo; Nulla è troppo difficile da fare per la Sua grazia.

3. La stessa mano che ha iniziato questa buona opera la eseguirà: Egli porterà fuori la pietra della testa == (Zaccaria 4:7); e ancora (Zaccaria 4:9), Le mani di Zorobabele hanno gettato le fondamenta di questa casa, sia detto in suo onore (forse con le sue stesse mani ha posato la prima pietra), e sebbene sia stato a lungo ritardato, ed è ancora molto osteggiato, ma alla fine sarà finito; vivrà per vederlo finito, anzi, e anche le sue mani lo finiranno; qui è un tipo di Cristo, che è sia l'autore che il finisher della nostra fede; e il fatto che egli ne sia l'autore è per noi una garanzia che egli sarà il finitore, perché, quanto a Dio, la sua opera è perfetta; Ha cominciato e non finirà? Zorobabele stesso porterà fuori la lapide con grida, e alte acclamazioni di gioia, tra gli spettatori. Le acclamazioni non sono huzzas, ma Grazia, grazia; Questo è il fardello dei canti trionfali che la Chiesa canta. Può essere preso,

(1.) Come magnificare la grazia gratuita, e dare a quella tutta la gloria di ciò che è fatto. Quando l'opera è terminata, si deve riconoscere con gratitudine che non è stata portata alla perfezione da una nostra politica o da un nostro potere, ma che è stata la grazia a farla: la buona volontà di Dio verso di noi e la sua buona opera in noi e per noi. Grazia, grazia, deve essere gridata, non solo alla pietra della testa, ma alla pietra di fondamento, alla pietra angolare, e in verità a ogni pietra nell'edificio di Dio; dal primo all'ultimo non si tratta di opere, ma di tutta la grazia, e tutte le nostre corone devono essere gettate ai piedi della grazia gratuita. Non a noi, o Signore! non a noi.

(2.) Come dipendere dalla grazia gratuita, e desiderare la continuazione di essa, per ciò che deve ancora essere fatto. Grazia, grazia, è il linguaggio della preghiera così come della lode; ora che questo edificio è finito, tutta la felicità lo accompagna! La pace sia tra le sue mura e, per questo, grazia. Che la bellezza del Signore nostro Dio sia su di essa! Nota: Ciò che proviene dalla grazia di Dio può, nella fede e su buoni motivi, essere affidato alla grazia di Dio, poiché Dio non abbandonerà l'opera delle sue mani.

4. Questa sarà una piena ratifica delle profezie che sono state fatte prima riguardo al ritorno degli ebrei, e al loro nuovo insediamento. Quando il tempio sarà finito, allora saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato a te. Nota, l'esatto adempimento delle profezie delle Scritture è una prova convincente del loro originale divino. Così Dio conferma la parola del suo servo, dicendo a Gerusalemme: Tu sarai ricostruita, = Isaia 44:26. Nessuna parola di Dio cadrà a terra, né ne mancherà nemmeno una virgola o un apice. Le profezie di Zaccaria sull'avvicinarsi del giorno della liberazione per la chiesa sarebbero presto apparse, per il loro adempimento, essere da Dio.

5. Questo metterà a tacere efficacemente coloro che hanno guardato con disprezzo all'inizio di quest'opera, Zaccaria 4:10. Chi, dove, è ora colui che disprezzava il giorno delle piccole cose e pensava che quest'opera non sarebbe mai arrivata a nulla? Gli stessi Giudei disprezzavano le fondamenta del secondo tempio, perché era probabile che fosse di gran lunga inferiore al primo, Esdra 3:12. I loro nemici disprezzavano il muro quando era nell'edificio, Neemia 2:19 ; 4:2-3. Ma non lo facciano. Nota: Nell'opera di Dio il giorno delle piccole cose non deve essere disprezzato. Anche se gli strumenti sono deboli e improbabili, Dio spesso li sceglie, per mezzo di essi, per realizzare grandi cose. Come un grande monte diventa pianura davanti a lui quando vuole, così una piccola pietra, staccata da un monte senz'uomo, viene a riempire la terra, Daniele 2:35. Anche se gli inizi sono piccoli, Dio può far sì che gli ultimi fini aumentino notevolmente; Un granello di senape può diventare un grande albero. Non sia disprezzata la luce dell'aurora, perché risplenderà sempre di più fino al giorno perfetto. Il giorno delle piccole cose è il giorno delle cose preziose, e sarà il giorno delle grandi cose.

6. Questo soddisferà abbondantemente tutti i sinceri sostenitori dell'interesse di Dio, che saranno lieti di vedersi in errore nel disprezzare il giorno delle piccole cose. Coloro che disperavano della fine dell'opera si rallegreranno quando vedranno il piombino nella mano di Zorobabele, quando lo vedranno occupato tra i costruttori, a dare ordini e direttive sul da farsi, e a badare che l'opera sia fatta con grande esattezza, affinché sia bella e ferma. Nota: È motivo di grande gioia per tutte le brave persone vedere magistrati attenti e attivi per l'edificazione della casa di Dio, vedere il piombino nelle mani di coloro che hanno il potere di fare molto, se non hanno che un cuore secondo esso; non vediamo Zorobabele con la cazzuola in mano (che è lasciata agli operai, ai ministri), ma lo vediamo con il piombino in mano, e non è un disprezzo, ma un onore per lui. I magistrati devono ispezionare l'operato dei ministri e parlare comodamente ai leviti che fanno il loro dovere.

7. Ciò magnificherà grandemente la saggezza e la cura della provvidenza di Dio, che è sempre impiegata per il bene della sua chiesa. Zorobabele fa la sua parte, fa tutto ciò che l'uomo può fare per portare avanti l'opera, ma è con quei sette, quei sette occhi del Signore che leggiamo di Zaccaria 3:9. Non potrebbe fare nulla se la vigile, potente, misericordiosa provvidenza di Dio non lo precedesse e non lo accompagnasse in essa. Se il Signore non avesse costruito questa casa, Zorobabele e gli altri avrebbero faticato invano, = Salmi 127:1. Questi occhi del Signore sono quelli che corrono avanti e indietro per tutta la terra, che prendono conoscenza di tutte le creature e di tutte le loro azioni (2Cronache 16:9), e ispirano e dirigono tutto, secondo i consigli divini. Nota: Non dobbiamo pensare che Dio sia così preso dagli affari della sua chiesa da trascurare il mondo; ma è un conforto per noi che la stessa onnisapiente Provvidenza onnipotente che governa le nazioni della terra sia in modo particolare a conoscenza della chiesa. Quei sette occhi che corrono attraverso la terra sono tutti sulla pietra che Zorobabele sta posando dritto con il suo piombino, per vedere che sia ben posata. E coloro che hanno il piombino in mano devono guardare in alto verso quegli occhi del Signore, devono avere un costante riguardo per la divina Provvidenza, e agire in dipendenza dalla sua guida e sottomettersi alle sue disposizioni.

11 Ver. 11. fino alla Ver. 14.

Si dice abbastanza a Zaccaria per incoraggiarlo, e per permettergli di incoraggiare gli altri, con riferimento alla buona opera di costruzione del tempio che ora stavano per costruire, e questa era l'intenzione principale della visione che vide; ma è ancora curioso dei particolari, che attribuiremo, non a una vana curiosità, ma al valore che aveva per le scoperte divine e al piacere che provava nel conoscerle. Coloro che conoscono molte delle cose di Dio non possono non avere un umile desiderio di saperne di più. Ora osservate,

I. Quale fosse la sua domanda. Ha capito il significato del candelabro con le sue lampade: è Gerusalemme, è il tempio, e la loro salvezza è andare avanti come una lampada che arde; ma vuole sapere cosa sono questi due ulivi == (Zaccaria 4:11), questi due rami d'ulivo? = Zaccaria 4:12. Osserva qui,

1. Ha chiesto. Nota: Coloro che vogliono conoscere le cose di Dio devono essere curiosi riguardo a quelle cose. Chiedete, e vi sarà detto.

2. Ha chiesto due volte, la sua prima domanda non ha avuto risposta. Nota, se non vengono date risposte soddisfacenti alle nostre domande e richieste rapidamente, dobbiamo rinnovarle, e ripeterle, e continuare istantanee e importune in esse, e la visione alla fine parlare, e non mentire.

3. La sua seconda domanda variava un po' dalla prima. Prima chiese: "Che cosa sono questi due ulivi? ma poi, Che cosa sono questi due rami d'ulivo? cioè, quei rami dell'albero che pendevano sopra la ciotola e vi distillavano l'olio. Quando indaghiamo riguardo alla grazia di Dio, deve essere piuttosto come ci viene comunicata dai rami fecondi della parola e dalle ordinanze (poiché questa è una delle cose rivelate, che appartengono a noi e ai nostri figli) piuttosto che come risiede nel buon ulivo dove sono tutte le nostre sorgenti, perché questa è una delle cose segrete, che non ci appartengono.

4. Nella sua indagine menzionò le osservazioni che aveva fatto sulla visione; notò non solo ciò che era evidente a prima vista, che i due ulivi crescevano, uno sul lato destro e l'altro sul lato sinistro del candelabro (così vicino, così pronto, è la grazia divina alla chiesa), ma osservò ulteriormente, dopo un'ispezione più ristretta, che i due rami d'ulivo, da cui in particolare il candelabro riceveva la radice e il grasso dell'olivo (come dice l'apostolo della chiesa, Romani 11:17), svuotavano lolio d'oro (cioè, l'olio limpido e brillante, il migliore nel suo genere, e di grande valore, come se fosse aurum potabile-oro liquido) fuori da se stessi attraverso i due tubi d'oro, o (come si legge sul margine) che per mano dei due tubi d'oro svuotano da se stessi l'olio nell'oro, cioè nella coppa d'oro sulla testa del candelabro. Nostro Signore Gesù ha svuotato se stesso, per saziarci; Il suo prezioso sangue è l'olio d'oro in cui siamo provvisti di tutto ciò di cui abbiamo bisogno.

II. Quale risposta fu data alla sua domanda. Ora l'angelo lo obbligò espressamente ad ammettere la sua ignoranza, prima di informarlo [Zaccaria 4:13] :

"Non sai cosa sono? Se sai che la chiesa è il candelabro, puoi pensare che gli ulivi, che la forniscono di olio, siano qualcosa di diverso dalla grazia di Dio?"

Ma egli ammetteva di non averlo compreso fino in fondo o di aver temuto di non averlo capito correttamente: Ho detto, No, mio Signore, come dovrei, se qualcuno non mi guida? E poi gli disse (Zaccaria 4:14): Questi sono i due figli dell'olio (così è nell'originale), i due unti (così leggiamo), piuttosto, i due unti. Quella che leggiamo ( Isaia 5:1 - una collina molto fruttuosa è nell'originale il corno del figlio dell'olio, un terreno grasso e ingrassante.

1. Se per candelabro intendiamo la chiesa visibile, in particolare quella degli ebrei in quel tempo, per il cui conforto era principalmente destinata, questi figli dell'olio, che stanno davanti al Signore di tutta la terra, sono le due grandi ordinanze e uffici della magistratura e del ministero, a quel tempo alloggiati nelle mani di quei due grandi e buoni uomini Zorobabele e Giosuè. Re e sacerdoti venivano unti; questo principe, questo sacerdote, erano unti, dotati dei doni e delle grazie dello Spirito di Dio, per qualificarli per l'opera alla quale erano chiamati. Essi stavano davanti al Signore di tutta la terra, per servirlo, e per ricevere guida da lui; e una grande influenza avevano sugli affari della chiesa in quel tempo. La loro saggezza, il loro coraggio e il loro zelo si svuotavano continuamente nella coppa d'oro, per mantenere accese le lampade; e, quando se ne saranno andati, altri saranno suscitati per svolgere la stessa opera; Israele non sarà più senza principe e sacerdote. Buoni magistrati e buoni ministri che sono essi stessi unti con la grazia di Dio e stanno al fianco del Signore di tutta la terra, come fedeli aderenti alla sua causa, contribuiscono molto al mantenimento e al progresso della religione e allo splendore della parola di vita.

2. Se per candelabro intendiamo la chiesa dei primogeniti, dei veri credenti, questi figli dell'olio possono essere intesi da Cristo e dallo Spirito, il Redentore e il Consolatore. Cristo non è solo il Messia, l'Unto stesso , ma è l'oliva buona per la sua chiesa; e dalla sua pienezza noi riceviamo, = Giovanni 1:16. E lo Spirito Santo è l'unzione o unzione che abbiamo ricevuto, 1Giovanni 2:20,27. Da Cristo, l'ulivo, per mezzo dello Spirito il ramo d'ulivo, tutto l'olio d'oro della grazia viene comunicato ai credenti, che mantiene accese le loro lampade, e senza una fornitura costante della quale si spegnerebbero presto. Essi stanno dalla parte del Signore di tutta la terra, che è in modo speciale il Signore della chiesa; perché il Figlio doveva essere mandato dal Padre, e così lo era lo Spirito Santo, nel tempo stabilito, ed essi stanno con lui pronti ad andare.

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