Zaccaria 5

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 5

Questo capitolo tratta dei giudizi di Dio sui malvagi Giudei per i loro peccati ed empietà, la cui misura fu adempiuta, e della loro esecuzione, che sono rappresentati in due visioni: la prima è di un rotolo volante, che significa la maledizione di Dio, ed è descritta dalla sua misura, la lunghezza è di venti cubiti, e la larghezza dieci; e per la sua estensione, raggiunge l'intera terra, e particolarmente i ladri e i falsi giuratori, che saranno sterminati da essa; e per la certezza che sarebbe entrato nelle case di costoro, e per la completa desolazione che vi avrebbe causato, Zaccaria 5:1-4 e l'altra è la visione di un'efa, e di una donna seduta in essa, e di un talento di piombo gettato sulla bocca di esso, che significava malvagità, Zaccaria 5:5-8 questa "efa" è vista essere innalzata tra la terra e il cielo da due donne, che si dice abbiano ali come le ali delle cicogne, e che il vento sia in esse; e che l'angelo dice di portare l'"efa" nel paese di Sinar, per costruirgli una casa, affinché potesse essere stabilita e stabilita sulla sua base, Zaccaria 5:9-11

Versetto 1. Allora mi voltai, alzai gli occhi e guardai:

Il profeta smise di guardare il candelabro e i rami d'ulivo, avendone avuto una piena e chiara comprensione, e guardò da un'altra parte, ed ebbe un'altra visione:

Ed ecco un rotolo volante, un volume o un libro che vola nell'aria; essendo consuetudine che i libri, che erano scritti su pergamena, fossero arrotolati in forma di cilindro; da cui erano chiamati rotoli o volumi

2 Versetto 2. Ed egli mi disse:

Cioè, l'angelo:

Che vedi? E io risposi: "Vedo un rotolo che vola, la cui lunghezza è di venti cubiti e la sua larghezza di dieci cubiti; così che era molto grande, un volume di dimensioni molto insolite, specialmente così ci può sembrare; ma in altre nazioni hanno rotoli o volumi molto lunghi, anche più lunghi di questo: i russi scrivono i loro atti, proteste e altre questioni giudiziarie, su lunghi rotoli di carta, alcuni venti braccia, alcuni trenta, e alcuni sessanta, e più: ed essendo questa la lunghezza e la larghezza del portico davanti al tempio, 1Re 6:3 quindi gli scrittori ebrei concludono che questo rotolo volante proveniva da lì: può disegnare sia il rotolo che il libro in cui sono scritti i peccati degli uomini; che è molto grande, e sarà presto portato in giudizio, quando sarà aperto, e gli uomini saranno giudicati in base ad esso; che mostra l'attenzione che Dio prende dei peccati degli uomini; l'esatta conoscenza che ha di loro; il suo rigoroso ricordo di essi; e il certo conto che gli uomini devono fare di loro un altro giorno: o, il libro dei giudizi di Dio sui peccatori, come era l'elenco di Ezechiele, Ezechiele 2:9,10 che sono molti e grandi; sono arrotolati e non devono essere perquisiti; ma volano, vengono, e saranno rapidamente eseguiti: o piuttosto il libro della legge, chiamato rotolo o volume, Salmi 40:7; Luca 4:17,20 e che sarà una rapida testimonianza contro i trasgressori di esso, come appare più pienamente dalla spiegazione di esso nel versetto successivo Zaccaria 5:3. È una mera fantasia e presunzione di alcuni che il Talmud sia inteso con questo rotolo, il corpo delle tradizioni ebraiche, che annullano i comandamenti di Dio, tolgono la benedizione e lasciano una maledizione nel paese, come fecero nel paese di Giudea

3 Versetto 3. Allora egli mi disse: "Questa è la maledizione,

Così la legge di Mosè è chiamata, perché ha maledizioni scritte in essa, Deuteronomio 27:15-26; 28:15-26; 29:19,20; 30:19 la quale maledizione non è senza causa, ma è secondo la legge e la giustizia; viene dal Signore, e non è altro che l'ira dell'Onnipotente; e, dovunque si accenderà, rimarrà e continuerà per eVersetto Vitringa, su Isaia 24:6 dice, questa è la maledizione di cui Isaia lì profetizza, che ebbe il suo compimento ai tempi di Antioco; ma lì il profeta non parla del paese della Giudea, ma degli stati anticristiani

che si diffonde sulla faccia di tutta la terra, su tutto il paese della Giudea e dei suoi abitanti, per la loro trasgressione della legge, per il disprezzo del Vangelo e per il rigetto del Cristo, e che si è compiuto quando l'ira si è abbattuta su di loro fino all'estremità, con la distruzione della loro nazione, città e tempio; ed è la maledizione con cui Dio ha minacciato di colpire la loro terra, Malachia 4:6 e questa maledizione raggiunge anche il mondo intero, e i suoi abitanti, che giacciono nella malvagità; e a tutti i tipi di peccatori, in particolare a quelli menzionati successivamente:

poiché chiunque ruba sarà sterminato come da questa parte, secondo essa; come è scritto e dichiarato su un lato del rotolo:

e chiunque giurerà sarà sterminato secondo esso; come è scritto e dichiarato sull'altro lato del rotolo; i quali due peccati di furto e di falso giuramento, l'uno contro il secondo e l'altro contro la prima tavola della legge, mostrano che la maledizione della legge raggiunge ogni sorta di peccati e peccatori; a tutti coloro che non lo osservano sotto ogni aspetto: e, in verità, a tutti tranne coloro che ne sono redenti mediante il sangue di Cristo; e che è proporzionato secondo i peccati di un uomo: e questi due sono particolarmente menzionati, perché sono peccati che prevalevano tra gli ebrei al tempo in cui Cristo era sulla terra. Il furto, sia in senso letterale che figurato, Matteo 23:14; Romani 2:21; Luca 11:52; Giovanni 10:8,10 e così il vano giuramento, Matteo 5:33-36; 23:16-22

4 Versetto 4. Io lo farò uscire, dice l'Eterno degli eserciti,

L'appello era uscito e volava all'estero; ma la maledizione e l'ira di Dio, significate da essa, sono ciò che Dio trarrà fuori dai suoi tesori, secondo i suoi propositi e le sue dichiarazioni, e metterà in atto sui peccatori; il che dimostra la certezza di esso, e che non c'è scampo:

entrerà nella casa del ladro e nella casa di colui che giura il falso per il mio nome, e rimarrà in mezzo alla sua casa e la consumerà con il suo legname e le sue pietre; quando l'ira è uscita dal Signore, non c'è modo di fermarla; e dove avviene rimarrà, non c'è modo di liberarsene; provoca una completa desolazione di beni e proprietà, e distrugge completamente sia il corpo che l'anima nell'inferno: sembra esserci un'allusione alla piaga della lebbra, Levitico 14:45. Così il figlio di Siracide disse:

"L'uomo che giura molto sarà pieno d'iniquità, e la piaga non si allontanerà mai dalla sua casa":

e ancora,

"Se un uomo giura invano, non sarà innocente né giustificato, perché la sua casa sarà piena di calamità."

Così l'oracolo di Erodoto, che Grozio ha osservato, fa della distruzione totale della casa e della famiglia di un uomo, la punizione del peccato di spergiuro. Inoltre, per casa del ladro e del giuratore si può intendere il tempio, come ai tempi di Cristo, che era diventato un covo di ladri e spergiuri, e per i loro peccati, divenne desolato, Matteo 21:13; 23:38

5 Versetto 5. Allora l'angelo che parlava con me uscì,

Dal luogo in cui si trovava, e aveva interpretato la visione del rollio volante, a un altro più comodo per mostrare e spiegare il seguente; e, come dovrebbe sembrare, prese con sé il profeta:

e mi disse: Alza ora gli occhi e guarda che cos'è ciò che esce; o fuori dal tempio o dal cielo, in qualche luogo aperto, dove potesse essere visto

6 Versetto 6. E io ho detto: "Che cos'è?".

Dopo aver alzato gli occhi e averlo visto, desidera sapere sia che cosa fosse, sia che quale fosse il suo significato:

Ed egli disse: "Questa è un'efa quella che esce; che era una misura molto in uso tra gli ebrei, Esodo 16:36; Levitico 19:36; Rut 2:17 è lo stesso con il "bagno", e tenuto sopra sette galloni di vino. Il Targum interpreta questo di coloro che hanno agito con misure false, il cui peccato è smascherato e la loro punizione è stabilita; ma piuttosto disegna la misura dell'iniquità che si riempie, sia in Giudea, in particolare ai tempi di Cristo, Matteo 23:32 o in tutto il mondo, e specialmente negli stati anticristiani, Apocalisse 18:5,6 : e

Disse inoltre: "Questa è la loro somiglianza in tutta la terra; o "questo è il loro occhio"; ciò che stanno guardando, e a cui tendono, cioè a colmare la misura della loro iniquità; o, come lo interpretano Kimchi e Ben Melech, questa efa, che tu vedi, mostra che c'è un occhio su di loro che vede le loro opere; e questo è l'occhio del Signore, che vede e prende nota di tutte le azioni malvagie degli uomini, non come se le approvasse, ma come se le osservasse e le vendicasse. Cocceio, con l'"efa", intende l'abbondanza di beni temporali conferiti alla chiesa cristiana al tempo di Costantino e in seguito, sui quali gli occhi degli uomini carnali guardavano

7 Versetto 7. Ed ecco, si levò un talento di piombo,

Per l'angelo, poiché in seguito si dice che l'abbia gettata sulla bocca dell'efa. Un cicaro, o talento d'argento, presso gli Ebrei, era pari a tremila sicli, come si può dedurre da Esodo 38:24-26 e pesava centoventicinque libbre; o, come gli altri, centoventi, e, secondo il racconto più esatto del dottor Arbuthnot, centotredici libbre, dieci once, un pennyweight, e dieci e due settimi grani del nostro peso. Un talento babilonese, secondo Eliano, pesava settantadue libbre attiche, e una mina attica, o libbra, pesava cento dracme, cosicché pesava settemiladuecento dracme. Un talento alessandrino era pari a dodicimila dracme attiche; e questi gli stessi con centoventicinque libra romane o libbre; il quale talento si suppone sia lo stesso di quello di Mosè. Il talento romano conteneva settantadue mine italici, che erano le stesse della libras romana. Ma poiché la parola ebraica "cicar" significa qualsiasi cosa semplice, e ciò che è esteso come una torta, come osserva Arias Montanus, potrebbe qui intendere una lastra di piombo, che veniva posta sulla bocca dell'efa, come un coperchio, sebbene in realtà sia in seguito chiamata אבן עופרת, "una pietra di piombo", e quindi sembra che disegni un peso

E questa è una donna che siede in mezzo all'efa; che, in Zaccaria 5:8, è chiamato "malvagità"; e qui rappresentato da una "donna", perché, dicono alcuni, la donna fu la prima nella trasgressione; o piuttosto perché il peccato è lusinghiero e ingannevole, e attira nella commissione di esso, e quindi alla rovina: e questa donna, la malvagità, intende gli uomini malvagi; tutti gli empi tra i Giudei, e anche tutti gli empi del mondo; che siedono nell'"efa", molto attivi e occupati a colmare la misura dei loro peccati, e dove siedono con grande piacere e delizia; dichiarano molto apertamente e visibilmente il loro peccato, come Sodoma, e non lo nascondono; in modo molto orgoglioso e altezzoso, con grande audacia e impudenza, e con grande sicurezza, senza alcuna preoccupazione per uno Stato futuro, promettendosi l'impunità qui e nell'aldilà. Questa donna è un emblema molto vivace della meretrice di Roma, seduta come una regina su molte acque; governare re e principi; vivendo deliziosamente, e con grande agio e piacere riempiendo la misura dei suoi peccati. Kimchi interpreta questa donna delle dieci tribù, che malvagiamente si allontanò da Dio, ed era come un solo regno

8 Versetto 8. Ed egli disse: "Questa è malvagità,

Una rappresentazione degli uomini malvagi, che sono la malvagità stessa, come lo è la loro parte interiore, Salmi 5:9 e in particolare del malvagio, l'uomo del peccato e figlio della perdizione, l'anticristo romano e la bestia apocalittica; il quale, sebbene sia chiamato con questo titolo, "sua santità", il suo vero e proprio nome è "malvagità"; ο ανομος, quell'empio senza legge, 2Tessalonicesi 2:8 sì, la malvagità stessa, essendo estremamente malvagia, un pozzo di peccato e di tutte le abominazioni, Apocalisse 17:5; 18:2

E lo gettò in mezzo all'efa; cioè, la malvagità; che possa essere mantenuto entro i limiti, e non superare la sua misura per essere riempito: questo sembra denotare una certa moderazione per i peccatori, che potrebbero non essere in grado di andare fino a dove vorrebbero; e alcuni li rimproverano perché non alzassero impunemente il capo; e alcuni li controllano, e il loro furore furioso verso il popolo di Dio; e anche la fine totale del peccato e dei peccatori, e in particolare dei seguaci dell'Anticristo; vedi Salmi 104:35

E gettò il peso del piombo sulla sua bocca; o sulla bocca della donna, o dell'efa; e, qualunque cosa accada, fu fatto per trattenere la donna dentro l'efa, e spingerla laggiù; e intende i giudizi di Dio sui peccatori; e mostra che non c'è scampo alla vendetta divina; che cade pesante dove si posa, e sprofonda nell'inferno più basso; e che continuerà, essendo posto dal fermo, immutabile e irrevocabile decreto di Dio. Cocceio capisce questo dei Saraceni e dei Turchi, e delle nazioni barbare, gettate nell'impero romano, per frenare la tirannia anticristiana; ma sembra meglio applicarlo alla completa distruzione dell'Anticristo, significata da una macina da mulino gettata in mare e lì affondata, per non risorgere mai più; vedi Apocalisse 18:21 e con esso confronta Esodo 15:10

9 Versetto 9. Allora alzai gli occhi e guardai:

Questa non è una nuova visione, ma una continuazione della precedente, come appare dall'"efah" che vi si vede:

ed ecco, uscirono due donne; dallo stesso luogo uscì l'"efa". Il Targum spiega queste "due donne" con due province; e Kimchi li interpreta delle due tribù di Giuda e Beniamino, che erano state portate prigioniere a Babilonia; e altri dei due re, Ioiachim e Sedechia, che furono la causa della cattività; ma Jarchi intende con essi i Babilonesi e i Caldei, due nazioni come una sola, uniti negli eserciti di Nabucodonosor, che li portarono prigionieri: altri pensano che si riferiscano i due riformatori, Esdra e Neemia, che furono strumenti per purificare gli ebrei, tornati dalla cattività, sebbene deboli, e quindi sono paragonati a "donne"; eppure ciò che fecero lo fecero rapidamente, e perciò si dice che avessero "ali" e sotto l'influenza dello Spirito di Dio; quindi si dice che il "vento" o "spirito", fosse nelle loro ali; ed essi agivano con un tenero riguardo per la gloria di Dio e il bene del loro paese; e quindi le loro ali erano come le "ali di una cicogna"; un uccello di passaggio, come appare da Geremia 8:7 e quindi un emblema adatto da usare nel trasporto dell'"efa"; di cui Plinio dice: Da dove vengono, e dove vanno, è ancora sconosciuto; e aggiunge, non c'è dubbio che vengono da lontano; come è chiaro che devono, se è vera questa relazione, che sembra avere una buona autorità, che una di queste creature, al suo ritorno in Germania, portò con sé una radice verde di zenzero; che deve provenire dalla parte orientale del mondo; dall'Arabia, o dall'Etiopia, o dalle Indie Orientali, dove cresce: e poiché è un uccello che compie voli così lunghi, deve avere ali adatte a tale scopo; e di cui si prende nota in Giobbe 39:13 a cui sono paragonate le ali e la piuma dello struzzo; poiché così Bochart rende lì la parola: "l'ala degli struzzi gioisce, veramente l'ala" come di "una cicogna, e la piuma"; o, come altri, "chi ha dato le ali alla cicogna e allo struzzo?" entrambi notevoli per le loro ali: e Vatablus rende la parola qui "struzzo"; che, secondo Plinio, è il più grande degli uccelli, e grande quasi quanto una bestia. In Etiopia e in Africa sono più alti di un cavallo e del suo cavaliere, e superano il cavallo in velocità; e sembra che le loro ali siano date loro per aiutarli a correre; ma che non sono sufficienti a sollevarli molto al di sopra della terra, e quindi non possono essere qui intesi; ma piuttosto la cicogna, le cui ali sono bianche e nere; e quando volano, stendono il collo in avanti e i piedi all'indietro, e con questi dirigono la loro corsa; Quando si alza una tempesta, stando in piedi su entrambi i piedi, spiegano le ali, si posano il becco sul petto e voltano il viso da quella parte in cui arriva la tempesta. Il Targum lo rende un'aquila, che è il più veloce degli uccelli, e le cui ali sono molto forti per portare qualsiasi cosa su di loro, come fanno con i loro piccoli, a cui l'allusione è, Deuteronomio 32:11 e così, se qui inteso, sollevare e portare via l'efa tra la terra e il cielo; ma la parola non è mai usata per quell'uccello. Le Arpie o Furie, con i pagani, sono rappresentate come donne che hanno le ali come si dice che queste donne abbiano; ma queste sono donne molto diverse da loro. Sebbene alcuni pensino che i Romani, sotto Vespasiano e Tito siano intenzionati; ma può darsi che le due, le perfezioni di Dio, la sua potenza e giustizia, nel punire gli uomini per i loro peccati, siano intese, particolarmente negli ultimi tempi, e nel giorno del giudizio. La potenza di Dio si vedrà nella risurrezione dei morti; nel portare tutti in giudizio; nel separare gli empi dai giusti e nell'esecuzione della sentenza che è stata loro inflitta, e la giustizia di Dio sarà molto evidente nel loro giudizio e nella loro distruzione

E il vento [era] nelle loro ali; avevano ali, come denotavano velocità, come si dice che abbiano gli angeli; quindi Maimonide, come osserva Kimchi, pensava che qui si intendesse gli angeli; ma questo denota che, sebbene Dio sia longanime, e possa sembrare che differisca il giudizio, il che a volte è un inciampo per il giusto, e un indurimento per il malvagio; tuttavia, come questo è solo per la salvezza dei suoi eletti, così una volta scaduto il tempo, e dato l'incarico, il potere e la giustizia eseguiranno rapidamente la sentenza: e il "vento" che è nelle loro ali mostra la maggiore rapidità e rapidità nell'invio degli affari, e la grande forza e forza con cui lo hanno eseguito:

perché avevano ali come le ali di una cicogna; che, essendo una creatura gentile e tenera, mostrano che non c'è crudeltà nelle manifestazioni della potenza e della giustizia di Dio nel punire i peccatori:

Ed essi innalzarono l'efa fra la terra e il cielo; che denota la visibilità dell'intera misura dei peccati degli uomini malvagi; tutti saranno manifestati e portati in giudizio, e anche la visibilità del loro castigo; andranno al castigo eterno, davanti agli angeli e agli uomini; e che sarà il caso della bestia anticristiana, Apocalisse 17:8

10 Versetto 10. Allora dissi all'angelo che parlava con me;

Il profeta disse questo dopo aver visto l'"efa" uscire; la donna, la malvagità, gettata in esso, e il talento del piombo su di lei; e le due donne che innalzano l'efa fra il cielo e la terra.

Dove portano costoro l'efa? Non chiede né che cosa significasse l'Efa, né chi fossero le donne che l'avevano partorita, ma solo dove l'avevano portata

11 Versetto 11. Ed egli mi disse: "Per costruirle una casa nel paese di Sinar,

Cioè, nella provincia di Babilonia, come parafrasa il Targum, perché Babele, o Babilonia, era nel paese di Sinar, Genesi 10:10; 11:2 dove gli ebrei furono portati prigionieri, Daniele 1:2; Isaia 11:11, e il portare lì l'"efa" può denotare la causa della loro cattività, la misura dei peccati da loro compiuti: sebbene alcuni comprendano ciò delle simili ingiurie, oppressioni e vessazioni, recate ai Caldei nel paese di Sinar, che prima esercitavano verso e contro gli Ebrei; e altri del rigetto degli uomini malvagi tra i Giudei, da parte di Esdra e Neemia, che li trasportarono quasi di nuovo a Babilonia; altri della dispersione dei Giudei da parte dei Romani, che si stabilirono principalmente nelle parti orientali del mondo; sebbene in verità tutto il mondo fosse una terra di Shinar, o "che scuoteva" per loro; essendo stati scossi dalla loro propria terra, e sparsi dappertutto; la quale dispersione è stata lunga e duratura, notoria e cospicua; ed essi sono ora stabiliti sulla loro propria base, stabiliti sui loro precedenti principi di legalità e di auto-giustizia, e il rifiuto del vero Messia; o piuttosto questo può essere inteso come il trasferimento dell'efa, o intera misura di iniquità, nella mistica Babilonia. La chiesa anticristiana di Roma si chiama Babilonia; è rappresentata come un pozzo di peccato, un mistero di iniquità, Apocalisse 17:5 e una casa costruita per quest'uomo del peccato, l'anticristo, denota la sua continuazione; ed essendo stabilita sulla propria base, mostra il falso fondamento su cui è costruita la chiesa di Roma, e la sua sicurezza carnale. Così Cocceio, per le "due donne", intende i due regni o poteri dell'anticristo, i poteri civili ed ecclesiastici; che sostengono l'uomo del peccato, lo innalzano e gli danno il posto più alto nella chiesa, e fissano il suo seggio dove regnano l'idolatria e la persecuzione, come un tempo avveniva a Babilonia, nel paese di Sinar. Anche se il tutto può benissimo essere applicato all'ultima ed eterna punizione del peccato e dei peccatori, quando l'intera misura è riempita. La fine del peccato e dei peccatori è la morte e la distruzione eterna. L'efa, e la donna che è in essa, sono portati non in alto al cielo, né nella Nuova Gerusalemme, ma nel paese di Sinar, il paese dello scuotimento; all'inferno, dove sono tenebre assolute, pianto, lamento e stridore di denti; dove è costruita per loro una casa, che denota la loro permanenza lì; e che, essendo stabilito sulla propria base, mostra che la loro punizione rimarrà per sempre; il loro verme non muore mai; il loro fuoco non si spegne; il suo fumo sale per i secoli dei secoli; la loro distruzione è una distruzione eterna

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