Zaccaria 7

1 INTRODUZIONE A ZACCARIA 7

Questo capitolo tratta della natura e dell'uso di certi digiuni osservati dagli ebrei, a causa della distruzione del tempio, e di altre cose; e riguardo al messaggio che i profeti precedenti avevano rivolto a loro, e ai suoi effetti. L'occasione del primo fu l'invio di un'ambasciata da parte degli ebrei ai sacerdoti e ai profeti, per sapere se dovessero continuare il digiuno del quinto mese; dopo di che il profeta fu mandato dal Signore a loro. Il tempo della profezia è annotato, Zaccaria 7:1. Viene dato un resoconto dell'ambasciata, delle persone che sono state inviate, e a chi, e per quale motivo, Zaccaria 7:2,3. La risposta del Signore ad essa per mezzo del profeta, mostrando l'utilità dei digiuni per lui, e mettendoli in ascolto della sua voce dai profeti precedenti, quando Gerusalemme era in grande prosperità, Zaccaria 7:4-7 e allora sono esortati da lui, nel ministero del profeta presente, ad atti di giustizia, di cui sono menzionate diverse specie; e quali erano gli stessi a cui erano stati esortati dai profeti precedenti, ma avevano trascurato e indurito i loro cuori contro tutte le esortazioni e istruzioni, Zaccaria 7:8-12 ed erano la ragione della loro cattività e desolazione, Zaccaria 7:13,14

Versetto 1. E avvenne che, nel quarto anno del re Dario,

Circa due anni dopo che le fondamenta del tempio erano state gettate, Aggeo 2:10,18 e quasi due anni prima che fosse terminato, Esdra 6:15 quando i lavori stavano andando avanti, e c'erano molte ragioni per credere che sarebbe stato completato:

[che] la parola del Signore fu rivolta a Zaccaria, il quarto [giorno] del nono mese, [sì] a Chisleu, il che corrisponde a parte del nostro ottobre e parte di novembre

2 Versetto 2. Quando ebbero mandato alla casa di Dio,

È, nel testo ebraico, "quando mandò Betel"; che alcuni, come osserva Kimchi, prendono come il nome di un uomo che fu mandato insieme a quelli menzionati in seguito; ma il Targum e la Settanta lo rendono "quando", o "dopo che ebbe mandato a Betel": non il luogo così chiamato al tempo di Giacobbe, ma Gerusalemme, dove ora si costruiva il tempio o casa di Dio; e si può osservare che le parole sono espresse al singolare, "quando egli aveva mandato"; e non, come le rendiamo noi, "quando avevano mandato"; e piacevolmente, in Zaccaria 7:3, è detto: "dovrei piangere", ecc. come se questi messaggeri fossero stati inviati da una sola persona, eppure si intende un corpo di persone; e non i prigionieri che rimasero a Babilonia, come la maggior parte degli interpreti la intende; ma i Giudei che erano tornati di là e si trovavano in Giudea, come osservano Junius e Tremellius; poiché a loro è data la risposta, e a loro il Signore per mezzo del profeta dirige il suo discorso per tutto il capitolo. Le persone inviate erano

Sherezer e Regemmelech, e i loro uomini; Chi fossero queste persone non è noto; erano, senza dubbio, gli uomini principali del popolo, da cui erano stati inviati, e il capo dell'ambasciata, e avevano con loro altri inferiori a loro: parte dei loro affari alla Betel, o casa di Dio, era,

pregare davanti al Signore; affinché potessero essere indirizzati correttamente e ricevere una risposta adeguata alla domanda con cui erano venuti. Il tempio di Gerusalemme era il luogo dove gli uomini salivano a pregare; vedi Luca 18:10

3 Versetto 3. e per parlare ai sacerdoti che erano nella casa dell'Eterno degli eserciti,

Coloro che svolgevano il loro ministero nel santuario, come spiega il Targum, che offrivano sacrifici, ecc. e che dovevano essere consultati in materia di religione, Malachia 2:7 :

e ai profeti; che allora esistevano, come Aggeo, Zaccaria e Malachia:

dicendo: "Dovrei piangere nel quinto mese; che è il mese di Ab, e risponde a luglio: ora il settimo giorno di questo mese, secondo 2Re 25:8,9, il tempio fu incendiato dai Caldei; e, secondo Geremia 3:12,13, era il dieci di questo mese, giorno che era osservato dagli ebrei come giorno di digiuno e umiliazione, in commemorazione di esso; e dai dottori misnici in seguito fu rimosso, e mantenuto il nono giorno di detto mese; ma, vedendo che il tempio era in grande attesa di essere ricostruito, la questione con quei Giudei era, se dovessero continuare più a lungo il lutto e il digiuno per questo motivo:

separandomi, cioè dal mangiare e dal bere, e non prendendo i piaceri e le ricreazioni lecite della vita:

come ho fatto in tanti anni? per lo spazio di settant'anni, come in Zaccaria 7:5

4 Versetto 4. Allora la parola dell'Eterno degli eserciti mi fu rivolta in questi termini. Dopo l'invio di questa ambasciata, e dopo aver posto questa domanda

5 Versetto 5. Parla a tutto il popolo del paese,

della Giudea, che aveva mandato quegli uomini a fare questo incarico, e che essi rappresentavano, e nel cui nome avevano parlato:

e ai sacerdoti; che sono stati consultati in questa occasione:

dicendo: Quando avete digiunato e fatto cordoglio nel quinto, il settimo o il decimo giorno del quinto mese di Ab, a motivo dell'incendio del tempio da parte di Nabucodonosor,

e settimo [mese]; il mese di Tisri, che risponde a settembre; il terzo giorno di questo mese fu osservato un digiuno a causa dell'assassinio di Ghedalia, Geremia 41:1 sebbene Kimchi dica che fu ucciso il primo giorno del mese; ma, poiché quello era un giorno di festa, l'osservanza di un giorno per il digiuno in questa occasione fu fissata il giorno seguente:

anche quei settant'anni; della loro prigionia, durante la quale osservavano i digiuni di cui sopra. Gli ebrei dicono che non c'era digiuno della congregazione, o digiuno pubblico, osservato a Babilonia, se non il nono di Ab, o solo il quinto mese; e se è così, gli altri digiuni qui, e in Zaccaria 8:19, devono essere privati. Questi settant'anni si devono contare dal diciannovesimo giorno di Nabucodonosor, quando la città fu distrutta, fino al secondo o quarto anno di Dario.

Avete digiunato verso di me, sì? il digiuno che osservavano non era secondo il comando di Dio, ma un loro appuntamento; né era diretto alla sua gloria; né era alcun profitto o vantaggio per lui; e quindi non gli importava nulla se digiunassero o no; vedi Isaia 58:3-7

6 Versetto 6. E quando avete mangiato e bevuto,

Sia ai pasti comuni, sia alle loro feste:

Non avete mangiato [per voi stessi] e bevuto [per voi stessi]? semplicemente e soltanto per il loro ristoro e piacere, e non per la gloria di Dio; anche se questo dovrebbe essere il fine principale del mangiare e del bere, 1Corinzi 10:31

7 Versetto 7. Non udireste le parole che il Signore ha gridato per mezzo dei profeti precedenti,

Come Osea, Isaia, Geremia e altri; suggerendo che sarebbe stato molto meglio per loro considerare le esortazioni e le istruzioni che il Signore mandava loro per mezzo dei suoi servi, che avrebbero impedito la loro prigionia; e così non avrebbe avuto occasione di digiunare e di fare cordoglio, perché quelle profezie furono adempiute

quando Gerusalemme era abitata e prospera, e le città che la circondavano, quando Gerusalemme e le città che la circondavano erano piene di gente e godevano in grande abbondanza di tutti i beni della vita; e che sarebbe continuato, se avessero prestato attenzione alle esortazioni, alle cautele e agli avvertimenti loro dati:

Quando [gli uomini] abitarono il sud e la pianura? la terra della Giudea, come dicono i dottori misnici , era divisa in tre parti: la parte montuosa, la pianura e la valle. Gerusalemme era nella parte montuosa, e queste sono le altre due; e non solo quelle parti del paese che erano collinose, e quelle città che erano circondate da montagne, erano in sicurezza e prosperità; ma anche quelli che erano nel paese dei Campi, e nelle basse valli. Il "sud" era quella parte del paese di Canaan precedentemente abitata dagli Amalechiti, e che essi invasero quando Davide era a Ziklag, Numeri 13:29 1Samuele 30:1. A volte era chiamato Negheb, come qui; e talvolta Daroma, come spesso negli scritti ebraici; in cui la Giudea è spesso chiamata il sud, rispetto alla Galilea; perché distinguono tra gli abitanti della Galilea e gli abitanti del paese del sud: e dicono: un discepolo potrebbe intercalare l'anno per la Galilea, ma non per il sud, cioè per la Giudea. Da Eleuteropoli si estendeva al sud del paese, diciotto o venti miglia: era distinta dagli ebrei in Daroma superiore e inferiore, o paese meridionale: il superiore consisteva nella parte collinare di esso, il inferiore della pianura, e da Girolamo si fa menzione del Daroma interno, per il quale dovrebbe essercene uno esterno. La "pianura", o "Sephela", era tutta la regione della campagna, vicino a Eleutherepolis, a nord e a ovest; e così lo scrittore di cui sopra dice che era chiamato ai suoi tempi: ora ciascuno di questi era ben abitato; Daroma, o la parte meridionale; quindi è frequente, negli scritti ebraici, leggere di un rabbino di Daroma, o del sud, come R. Jacob, R. Simlai, e altri; e degli anziani del sud; e così Jerom parla di Eremmon, e Duma, grandi villaggi, ai suoi tempi, a Daroma o nel sud; l'uno sedici, l'altro diciassette miglia da Eleuteropoli; e di Ether, Jether, e Jethan, uno dei quali era diciotto e l'altro a venti miglia da esso, e negli Apocrifi:

"Simone stabilì anche Adida a Sephela, e la rese forte con cancelli e sbarre". (1; Maccabei 12:38)

si fa menzione di Adida a Sephela, fortificata, da Simone; e in cui c'erano anche vari altri luoghi ben forniti di abitanti. Questo esprime lo stato felice e sicuro in cui si trovavano gli ebrei prima della loro cattività, e in cui sarebbero rimasti, se avessero dato ascolto alle parole del Signore

8 Versetto 8. E la parola dell'Eterno fu rivolta a Zaccaria, dicendo. dandogli l'ordine di ripetere ciò che avevano detto i profeti precedenti e di esortare il popolo a ripetere le stesse cose che prima avevano rigettato, il cui rifiuto era avvenuto nella loro rovina

9 Versetto 9. Così parla l'Eterno degli eserciti, dicendo:

Le stesse cose che aveva prima; poiché le cose che seguono sono sempre in vigore, e devono sempre essere curate, e devono essere considerate e preferite a qualsiasi cosa meramente rituale e cerimoniale; e specialmente prima delle tradizioni e dei comandamenti degli uomini, di cui natura erano i suddetti digiuni:

Esegui il vero giudizio; o, "giudicare il giudizio della verità"; questo è rivolto ai giudici del popolo, affinché, quando una causa si presentasse davanti a loro tra uomo e uomo, giudicassero rettamente, secondo la legge di Dio; e, senza rispetto per le persone, emettessero la sentenza come richiedeva la verità del caso:

e mostrate misericordia e compassione ciascuno al suo fratello; sia in mancanza di cibo, di vestiario o in qualsiasi angustia, sia del corpo che della mente; che è molto più accettevole a Dio di qualsiasi sacrificio legale, o astinenza esteriore e umiliazione, Osea 6:6 1Giovanni 3:17

10 Versetto 10. e non opprimere né la vedova, né l'orfano, né il forestiero, né il povero,

Quelle che non hanno un marito che provveda a loro, né un padre e una madre che si prendano cura di loro, e si trovano in una terra straniera, dove non hanno amici o conoscenti, e sono povere, e non possono aiutare se stesse. Leggi di questo tipo furono spesso inculcate tra gli ebrei; vedi Deuteronomio 24:14,17 :

e nessuno di voi immagini in cuor suo il male contro il proprio fratello; i pensieri del male sono peccaminosi, e proibiti dalla legge di Dio, così come le azioni, che concordano con il senso della legge di nostro Signore, Matteo 5:22,28, vedi Levitico 19:17

11 Versetto 11. Ma essi rifiutarono di ascoltare,

. Cioè, gli ebrei, prima della cattività, rifiutarono di prestare attenzione alle esortazioni di cui sopra, e di obbedire alla voce di Dio in loro:

e tirò via la spalla; dal servire il Signore e sostenere i suoi interessi: o "diedero", o presentarono, "una spalla ribelle"; una refrattaria, che scivola all'indietro, come una giovenca traviata o refrattaria, che non ammette il giogo, Osea 4:16 così questi non potevano sopportare il giogo della legge, né il peso del dovere; né tollerare le parole di esortazione, né ricevere le ammonizioni che vengono loro date;

e tapparono loro gli orecchi, affinché non udissero; come la vipera sorda, Salmi 58:4,5 non volevano udire, e facevano finta di non poterlo fare; il che era un esempio di disprezzo per gli oratori

12 Versetto 12. Hanno fatto dei loro cuori una pietra irremovibile,

La parola qui usata è tradotta con "diamante" in Geremia 17:1 e si dice che sia più dura di una selce, Ezechiele 3:9. Gli scrittori ebrei dicono è un verme simile a un chicco d'orzo, così forte da tagliare a pezzi le pietre più dure; Mosè (dicono) lo usò per tagliare le pietre per le due tavole della legge e per incastrare le pietre preziose nell'efod; e Salomone nel tagliare le pietre per la costruzione del tempio; ed è così duro che non può essere spezzato dal ferro: e come è naturalmente duro il cuore dell'uomo, e che lo diventa ancora di più peccando, e ostinandosi persistendo in esso, che nulla può rimuovere la durezza di esso se non la potente ed efficace grazia di Dio: per quanto duro sia l'irremovibile, deve essere addolcito dal sangue di un capro, come dicono i naturalisti, così il sangue di Cristo spruzzato sul cuore, e un senso di perdono dei peccati per mezzo di esso, intenerirà il cuore più duro:

affinché non ascoltino la legge e le parole che l'Eterno degli eserciti ha posto nel suo Spirito per mezzo dei profeti precedenti; le parole di rimprovero, di ammonimento, di ammonimento e di esortazione che Geremia e altri furono mandati a pronunciare loro, sotto l'influenza dello Spirito di Dio:

perciò venne una grande ira dal Signore degli eserciti; che fece venire su di loro i Caldei, che li portarono prigionieri a Babilonia

13 Versetto 13. Perciò avvenne che, come egli aveva gridato,

Il Signore per mezzo dei profeti precedenti li chiamò al pentimento e all'obbedienza:

e non vollero ascoltare; le sue parole, e non ubbidire alla sua voce,

Essi gridarono, quando furono assediati a Gerusalemme e furono deportati a Babilonia,

e io non ho voluto ascoltare, dice l'Eterno degli eserciti; in modo da liberarli dalle mani dei loro nemici; vedi Proverbi 1:24-28

14 Versetto 14. Ma li ho dispersi con un turbine,

Denotando l'ardore della sua ira e la forza del suo furore, visibili nella loro dispersione:

fra tutte le nazioni che non conoscevano; come i Babilonesi, i Medi e i Persiani, popoli prima sconosciuti agli Ebrei:

così il paese fu desolato dopo di loro; cioè, il paese della Giudea era privo di abitanti, o ne aveva rimasti pochi, dopo che gli ebrei furono portati prigionieri a Babilonia; gli altri, dopo la morte di Ghedalia, fuggirono in Egitto.

che nessuno passasse né tornasse indietro; né dall'Egitto, né da Babilonia, finché non fossero finiti i settant'anni di cattività; né in verità alcuno di altre nazioni passò di qua e di là, o vi si stabilì, durante questo periodo, di cui abbiamo alcun resoconto:

poiché hanno reso desolato l'amena terra; o gli Israeliti per le loro iniquità, che ne furono la causa; o i Babilonesi, come strumenti della vendetta di Dio. Questa terra amena è la terra di Canaan, una terra dove scorre latte e miele; la gloria di tutte le terre, per la sua grande fecondità e la sua deliziosa situazione; e soprattutto per essere la sede della divina Maestà, e dove abitava il suo popolo, e dove era il suo tempio, ed era adorato; vedi Ezechiele 20:6 Deuteronomio 8:7-10

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