Zaccaria 9
1 INTRODUZIONE A ZACCARIA CAPITOLO 9
A questo capitolo inizia un altro sermone, che continua fino alla fine di Zaccaria 11. Si chiama,
"Il fardello della parola del Signore,"
poiché ogni parola di Dio ha in sé un peso per coloro che la considerano, e sarà un peso pesante per coloro che non la considerano, un peso morto. Ecco qui
I. Una profezia contro i vicini ingiusti degli ebrei, i Siri, i Tiri, i Filistei e altri (Zaccaria 9:1-6), con un'intimazione di misericordia ad alcuni di loro, nella loro conversione (Zaccaria 9:7), e una promessa di misericordia al popolo di Dio, nella loro protezione, Zaccaria 9:8.
II. Una profezia del loro giusto Re, il Messia, e della sua venuta, con una descrizione di lui (Zaccaria 9:9) e del suo regno, la natura e l'estensione di esso, Zaccaria 9:10.
III. Un resoconto dell'obbligo che gli ebrei avevano verso Cristo per la loro liberazione dalla loro cattività in Babilonia, Zaccaria 9:11-12.
IV. Una profezia delle vittorie e dei successi che Dio avrebbe concesso agli ebrei sui loro nemici, come tipico della nostra grande liberazione da parte di Cristo, Zaccaria 9:13-15.
V. Una promessa di grande abbondanza, gioia e onore, che Dio aveva in serbo per il suo popolo (Zaccaria 9:16-17), che è stata scritta per incoraggiarlo.
Ver. 1. fino alla Ver. 8.
Dopo le preziose promesse che abbiamo avuto nel precedente capitolo di favore al popolo di Dio, si cominciano a fare i conti con i suoi persecutori, che lo odiavano, specialmente quelli che lo circondavano.
I. I Siriani erano stati cattivi vicini di Israele, e Dio aveva una controversia con loro. La parola del Signore sarà un fardello nel paese di Hadrach, cioè, di Syria, ma non si capisce perché sia stata chiamata così. Che si intenda quel regno è chiaro, perché si dice che Damasco, la metropoli di quel regno, sia il resto di questo fardello; cioè, i giudizi qui minacciati illumineranno e si poseranno su quella città. Sono miserabili coloro sui quali poggia il peso della parola del Signore, sui quali dimora l'ira di Dio == (Giovanni 3:36); perché è un peso che non possono né scrollarsi di dosso né sopportare. Ci sono quelli su cui Dio fa posare la sua furia. Coloro che l'ira di Dio lascia il suo segno, sicuramente colpirà; coloro che fa riposare sarà sicuro di affondare. E la ragione per cui questo fardello grava su Damasco è perché gli occhi dell'uomo, come di tutte le tribù d'Israele (o piuttosto, anche di tutte le tribù d'Israele), sono verso il Signore, perché il popolo di Dio con la fede e la preghiera guarda a lui per soccorrere e sollievo e contare su di lui per prendere la sua parte contro i loro nemici. Notate, È un segno che Dio sta per apparire in modo straordinario per il suo popolo quando suscita le loro aspettative di fede da lui e la dipendenza da lui, e quando con la sua grazia li trasforma da idoli a sé. Isaia 17:7-8, In quel giorno l'uomo guarderà al suo Creatore. Si può leggere così: perché il Signore ha un occhio sull'uomo e su tutte le tribù d'Israele; egli è il Re delle nazioni così come il Re dei santi; egli governa il mondo così come la chiesa, e quindi punirà i peccati degli altri così come quelli del suo popolo. Dio è Giudice di tutti, e quindi tutti devono rendere conto di se stessi a lui. Quando San Paolo si convertì a Damasco, e vi predicò, e discusse con gli ebrei, allora si poteva dire che la parola del Signore si posava lì, e allora gli occhi degli uomini, di altri uomini oltre le tribù d'Israele, cominciarono ad essere verso il Signore; vedi Atti 9:22. Hamath, un paese che si trovava a nord di Damasco, e di cui leggiamo spesso, confina con esso == (Zaccaria 9:2); si unisce alla Siria, e condividerà il fardello della parola del Signore che riposa su Damasco. Gli ebrei hanno un proverbio, Guai all'uomo malvagio, e guai al suo prossimo, che è in pericolo di partecipare ai suoi peccati e alle sue piaghe. Guai a la terra di Hadrach, e guai a Hamath che confina con essa.
II. Tiro e Sidone vengono poi ad essere chiamati a rendere conto qui, come in altre profezie, Zaccaria 9:2-4. Osserva qui,
1. Tiro fiorente, credendosi molto al sicuro, e pronta a porre i giudizi di Dio, non solo a distanza, ma a sfida: perché,
(1.) Lei è molto saggia. È detto in modo ironico; lei si crede molto saggia, e capace di superare in astuzia anche la saggezza di Dio. È concesso che il suo re sia un grande politico, e che i suoi statisti lo siano, Ezechiele 28:3. Ma con tutto il loro ingegno e la loro politica non potranno eludere i giudizi di Dio quando verranno con un incarico; non c'è saggezza né consiglio contro il Signore; No, è suo onore prendere i saggi nella loro astuzia.
(2.) È molto forte e ben fortificata sia dalla natura che dall'arte: Tyrus si è costruita una fortezza, che pensava non potesse mai essere abbattuta né superata.
(3.) Lei è molto ricca; e il denaro è una difesa; è il nervo della guerra, Ecclesiaste 7:12. Con il suo vasto commercio ha ammucchiato argento come polvere, e oro fino come il fango delle strade, cioè, ne ha un'abbondanza, mucchi d'argento comuni come mucchi di sabbia, Giobbe 27:16. Salomone fece l'argento per essere a Gerusalemme come le pietre delle strade; ma Tiro andò oltre, e fece dell'oro fino come il fango delle strade. Sarebbe bene se tutti noi potessimo imparare a considerarla così, in confronto alla merce della saggezza e della grazia e ai loro guadagni.
2. Tyrus che cade, dopotutto. La sua sapienza, la sua ricchezza e la sua forza non potranno metterla al sicuro (Zaccaria 9:4): Il Signore la caccerà da quella fortezza in cui si è fortificata, la renderà povera (così alcuni leggono); ci sono stati casi di coloro che sono caduti dall'alto dell'abbondanza all'abisso della povertà, e grandi ricchezze sono state ridotte a nulla. Dio colpirà la sua potenza nel mare; il suo essere circondata dall'acqua non la metterà al sicuro, ma sarà divorata dal fuoco, e bruciata fino al suolo. Tiro, essendo seduto in mezzo all'acqua, si sarebbe potuto pensare che corresse il pericolo di essere un giorno o l'altro travolto o spazzato via da ciò; eppure Dio sceglie di distruggerlo con l'elemento contrario. A volte porta la rovina sui suoi nemici con quei mezzi che meno sospettano. L'acqua era a portata di mano per spegnere le fiamme di Tiro, eppure da esse sarà divorata; poiché chi può spegnere il fuoco che il soffio dell'Onnipotente soffia?
III. Dio contende poi con i Filistei, con le loro grandi città e i loro grandi signori, che confinavano a sud con Israele.
1. Saranno allarmati e spaventati dalla parola del Signore che illumina e riposa su Damasco (Zaccaria 9:5); le disgrazie di Israele erano state molte volte pubblicate nelle strade di Ashkelon, e avevano trionfato in esse; ma ora Ashkelon vedrà la rovina dei suoi amici e alleati, e temerà; Anche Gaza lo vedrà, e sarà molto addolorata, ed Ekron, concludendo che il loro turno verrà dopo, ora che la coppa del tremore gira intorno. Che ne sarà della loro casa quando quella del loro vicino sarà in fiamme? Avevano considerato Tiro e Sidone come una barriera per il loro paese; ma, quando quelle città forti furono distrutte, le loro aspettative da loro si vergognarono, come la nostra aspettativa da tutte le creature sarà nella questione.
2. Essi stessi saranno rovinati e devastati.
(1.) Il governo sarà sciolto: Il re perirà da Gaza, non solo l'attuale re sarà stroncato, ma non ci sarà alcuna successione, nessun successore,
(2.) Le città saranno spopolate: Ashkelon non sarà abitata; I legittimi proprietari saranno espulsi, uccisi o portati in cattività.
(3.) Gli stranieri prenderanno possesso della loro terra e diventeranno padroni di tutte le sue ricchezze Zaccaria 9:6 : Un bastardo abiterà ad Asdod; Una falsa nidiata di stranieri entrerà nelle eredità degli indigeni, a cui non hanno più diritto di quanto un bastardo abbia diritto alle proprietà dei figli legittimi. E così Dio taglierà via l'orgoglio dei Filistei, tutta la forza e la ricchezza di cui si vantavano, e che erano il fondamento della loro fiducia in se stessi e del loro disprezzo per l'Israele di Dio. Questa profezia della distruzione dei Filistei, di Damasco e di Tiro si realizzò, non molto tempo dopo, da Alessandro Magno, che devastò tutti questi paesi con il suo esercito vittorioso, prese le città e vi impiantò colonie, di cui Quinto Curzio dà un particolare resoconto nella storia delle sue conquiste. E alcuni pensano che si riferisca a lui il bastardo che abiterà ad Asdod, perché sua madre Olimpia lo riteneva generato in adulterio, ma pretendeva che fosse da Giove. Gli Ebrei in seguito presero terra dai Filistei, dai Siri e da altri dei loro vicini, presero loro alcune delle loro città e presero possesso dei loro paesi, come appare dalle storie di Giuseppe Flavio e dei Maccabei, e questo era stato predetto prima, Sofonia 2:4, ecc.; Abdia 1:20.
3. Alcuni di loro saranno convertiti e riportati a casa a Dio mediante il suo vangelo e la sua grazia; così alcuni intendono Zaccaria 9:7, come una promessa,
(1.) Che Dio togliesse i peccati di queste nazioni- il loro sangue e le loro abominazioni, le loro crudeltà e le loro idolatrie. Dio si separerà tra loro e questi peccati che essi hanno arrotolato sotto la loro lingua come un dolce boccone, e sono riluttanti a separarsi come gli uomini lo sono a separarsi dalla carne che esce dalla loro bocca, e che tengono stretta tra i denti. Niente è troppo difficile da fare per la grazia di Dio.
(2.) Che egli accettasse un resto di essi per i suoi: Colui che rimane sarà per il nostro Dio. Dio preserverà un resto anche di queste nazioni, che saranno i monumenti della sua misericordia e della sua grazia e saranno messi da parte per lui; e gli svantaggi della loro nascita non saranno un ostacolo alla loro accettazione presso Dio, ma un Filisteo sarà accetto a Dio, in termini evangelici, come uno di Giuda, anzi, come un governatore, o un capo, in Giuda, e un uomo di Ekron sarà come un Gebuseo, o un uomo di Gerusalemme, come un Gebuseo proselitico, come Arauna il Gebuseo, 2Samuele 24:16. In Cristo Gesù non c'è distinzione di nazioni, ma tutti sono uno in lui, tutti ugualmente benvenuti a lui.
IV. In tutto questo Dio intende avere misericordia per Israele, ed è per benignità verso di loro che Dio tratterà così le nazioni vicine, per vendicare la loro lite per ciò che è passato e per assicurarle per il futuro.
1. Così alcuni interpretano il settimo versetto, come un'intimazione:
(1.) Che così Dio avrebbe liberato il suo popolo dai loro avversari sanguinari, che lo odiavano e per i quali erano un abominio, quando erano pronti a divorarlo e a farne preda: toglierò il suo sangue (cioè, il sangue d'Israele) dalla bocca dei Filistei e tra i loro denti == (Amos 3:12), quando, nel loro odio e inimicizia verso di loro, li divoravano avidamente.
(2.) Quella menzogna darebbe loro così la vittoria e il dominio su di loro: E colui che rimane (cioè, il resto d'Israele) sarà per il nostro Dio, sarà preso nel suo favore, lo possederà e sarà posseduto da lui, e sarà come un governatore in Giuda; anche se gli ebrei sono stati a lungo in schiavitù, riacquisteranno la loro antica dignità e saranno vittoriosi, come lo furono un tempo Davide e gli altri governatori di Giuda; ed Ekron (cioè i Filistei) sarà come i Gebusei e il resto delle nazioni devote, che furono messe in soggezione sotto di loro.
2. Tuttavia, questo è chiaramente il senso di Zaccaria 9:8, che Dio prenderà il suo popolo sotto la sua speciale protezione, e per indebolirà i loro vicini, affinché non sia in loro potere fare loro del male: Mi accamperò intorno alla mia casa a causa dell'esercito. Notate, la casa di Dio si trova in mezzo al paese di un nemico, e la sua chiesa è come un giglio tra le spine; e quindi la potenza e la bontà di Dio devono essere osservate nella speciale preservazione di essa. L'accampamento dei santi, essendo un piccolo gregge in confronto ai numerosi eserciti delle potenze delle tenebre che sono poste contro di esso tutt'intorno, sarebbe certamente inghiottito se gli angeli di Dio non si accampassero intorno ad esso, come fecero con Eliseo, per liberarlo, Apocalisse 20:9; Salmi 34:7. Quando i tempi sono insolitamente pericolosi, quando gli eserciti marciano e contromarciano, e tutti portano rancore verso Sion, allora la Provvidenza raddoppierà per così dire le sue guardie sulla chiesa di Dio, a causa di colui che passa e a causa di colui che ritorna, affinché, sia che ritorni vincitore o vinto, non possa farle alcun male. E, come nessuno di quelli che passano farà loro del male, così nessun oppressore passerà più attraverso di loro; non avranno alcun nemico dentro di loro che li governi con rigore, e che renda loro amara la vita con dolorosa schiavitù, come un tempo in Egitto. Ciò si realizzò quando, per qualche tempo dopo le lotte dei Maccabei, la Giudea divenne uno stato libero e fiorente, o forse quando Alessandro Magno, colpito da un timore reverenziale per il sommo sacerdote Iaddo, favorì gli ebrei e li prese sotto la sua protezione, nello stesso momento in cui devastò i paesi vicini. E la ragione data per tutto questo è:
"Poiché ora ho visto con i miei occhi, ora ho accuratamente distinto tra il mio popolo e gli altri popoli, con i quali prima sembravano avere la loro sorte in comune, e ho fatto sembrare che io conosca quelli che sono miei."
Questo concorda con Salmi 34:15, Gli occhi del Signore sono sui giusti; Ora i suoi occhi, che corrono avanti e indietro per la terra, si fisseranno su di loro, affinché egli possa mostrarsi tenero verso di loro, = 2Cronache 16:9.
9 Ver. 9. fino alla Ver. 11.
Che qui inizi una profezia del Messia e del suo regno è chiaro dal compimento letterale del nono versetto nel, e dalla sua espressa applicazione a, la cavalcata trionfante di Cristo in Gerusalemme, = Matteo 21:5; Giovanni 12:15.
I. Ecco l'avviso dell'avvicinarsi del Messia promesso, come materia di grande gioia per la chiesa dell'Antico Testamento: Ecco, il tuo re viene a te. Cristo è un re, investito di poteri e prerogative regali, un principe sovrano, un monarca assoluto, che ha tutto il potere sia in cielo che in terra. Egli è il re di Sion. Dio lo ha posto sul suo santo monte di Sion, = Salmi 2:6. In Sion risplende la sua gloria di re; da lì la sua legge uscì, anche la parola del Signore. Nella chiesa evangelica il suo regno spirituale è amministrato; è da lui che le ordinanze della chiesa sono istituite, e i suoi ufficiali incaricati; ed è preso sotto la sua protezione; egli combatte le battaglie della chiesa e assicura i suoi interessi, come suo re.
"Questo Re ha tardato ad arrivare, ma ora, ecco, egli viene; è alla porta. Mancano solo poche ere e colui che verrà verrà. Egli viene a te; la Parola sarà presto fatta carne, e abiterà entro i tuoi confini; verrà ai suoi. E quindi rallegratevi, rallegratevi grandemente, e gridate di gioia; Guardala come Buona Novella, e sii certo che è vera; compiacciati di pensare che sta arrivando, che è in cammino verso di te; e sii pronto ad andare incontro a lui con acclamazioni di gioia, come uno che non è in grado di nasconderla, è così grande, né si vergogna di possederla, è così giusto; grida Osanna a lui".
Gli approcci di Cristo dovrebbero essere l'applauso della chiesa.
II. Ecco una descrizione di lui che lo rende molto amabile agli occhi di tutti i suoi amorevoli sudditi, e il suo venire da loro molto gradito.
1. È un governante giusto; tutti i suoi atti di governo saranno esattamente secondo le regole dell'equità, perché lui è giusto.
2. È un potente protettore per tutti coloro che hanno fede e vera fedeltà a lui, perché ha la salvezza; Egli ha il potere di donarlo a tutti i suoi sudditi. Egli è il Dio della salvezza; In Lui ci sono tesori di salvezza. Egli è servatus- salvando se stesso (così alcuni lo leggono), risorgendo dalla tomba con il suo potere e qualificandosi così per essere il nostro Salvatore.
(3.) Egli è un Padre mite, umile, tenero per tutti i suoi sudditi come suoi figli; è umile; è povero e afflitto (così significa la parola), quindi denota la meschinità della sua condizione; avendo svuotato se stesso, era disprezzato e rifiutato dagli uomini. Ma l'evangelista lo traduce in modo da esprimere il temperamento del suo spirito: egli è mite, non si fa carico, né si risente delle ingiurie, ma umilia se stesso dal primo all'ultimo, accondiscendente verso il meschino, compassionevole verso il miserabile; questo era un carattere luminoso ed eccellente di lui come profeta (Matteo 11:29, Imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore), e non meno come un re. Ne fu una prova il fatto che, quando fece il suo ingresso pubblico nella sua città (e fu l'unico passaggio della sua vita che avesse in sé qualcosa di magnifico agli occhi del mondo), scelse di cavalcare, non su un maestoso cavallo, o su un carro, come erano soliti cavalcare i grandi uomini, ma su un asino, una bestia di servizio davvero, ma una povera sciocca e spregevole, bassa e lenta, e a quei tempi cavalcata solo da gente più meschina; né era un asino adatto all'uso, ma un puledro di asino, una piccola cosa sciocca e ingestibile, che avrebbe più probabilità di disonorare il suo cavaliere che di fargli onore; e che nemmeno la sua, né aiutato, come a volte lo è un cavallo dispiaciuto, da buoni mobili, perché non aveva sella, né alloggiamenti, né bardature, né equipaggiamento, ma le vesti dei suoi discepoli gettate sul puledro; perché si è fatto una cattiva reputazione quando ci ha visitato con grande umiltà.
III. Il suo regno è qui esposto nella sua gloria. Questo re ha, e avrà, un regno, non di questo mondo, ma un regno spirituale, un regno dei cieli.
1. Non deve essere eretto e fatto avanzare con una forza esterna, con un braccio di carne o con armi carnali da guerra. No; egli stroncherà il carro da Efraim e i cavalli da Gerusalemme = Zaccaria 9:10, perché non avrà occasione per loro mentre egli stesso cavalca un asino. Egli, per benignità verso il suo popolo, taglierà i loro cavalli e i loro carri, affinché non si separino da Dio riponendo in loro quella fiducia che dovrebbero riporre solo nella potenza di Dio. Egli stesso si impegnerà nella loro protezione, sarà egli stesso un muro di fuoco intorno a Gerusalemme e darà ai suoi angeli un ordine riguardo ad esso (quei carri di fuoco e cavalli di fuoco), e poi i carri e i cavalli che avevano al loro servizio saranno scartati e tagliati via come del tutto inutili.
2. Sarà propagato e stabilito dalla predicazione del vangelo, il parlare di pace ai pagani; perché Cristo venne e predicò la pace a quelli che erano lontani e a quelli che erano vicini; e così stabilì il suo regno proclamando sulla terra la pace, e la buona volontà verso gli uomini.
3. Il suo regno, nella misura in cui prevale nelle menti degli uomini e ha l'ascendente su di loro, li renderà pacifici e ucciderà tutte le inimicizie; taglierà l'arco da battaglia e trasformerà le spade in vomeri. Non solo comanderà la pace, ma creerà il frutto delle labbra, la pace.
4. Si estenderà a tutte le parti del mondo, sfidando l'opposizione che gli viene opposta.
"Il carro e il cavallo che verranno contro Efraim e Gerusalemme, per opporsi all'avanzata del Re di Sion, saranno sterminati; il suo vangelo sarà predicato al mondo, e sarà accolto tra i pagani, così che il suo dominio sarà da mare a mare, e dal fiume fino ai confini della terra, come fu predetto da Davide,"
Salmi 72:8. I predicatori del vangelo lo porteranno da un paese, da un'isola all'altra, finché alcuni degli angoli più remoti del mondo saranno illuminati e ridotti da esso.
IV. Ecco un resoconto del grande beneficio procurato all'umanità dal Messia, che è la redenzione dall'estrema miseria, simboleggiata dalla liberazione degli ebrei dalla loro schiavitù in Babilonia (Zaccaria 9:11):
"Quanto a te anche (tu, o figlia di Gerusalemme! o te, o Messia il Principe!) per il sangue del tuo patto, per la forza e la virtù del patto fatto con Abramo, sigillato con il sangue della circoncisione, e il patto fatto con Israele sul Monte Sinai, sigillato con il sangue dei sacrifici, nel perseguimento e nell'adempimento di quel patto, ho ora di recente mandato fuori i tuoi prigionieri, i tuoi prigionieri fuori da Babilonia, che era per loro un luogo molto scomodo, come una fossa in cui non c'era acqua".
Faceva parte del patto che, se nella terra della loro cattività, avessero cercato il Signore, egli sarebbe stato trovato tra loro, Levitico 26:42,44-45; Deuteronomio 30:4. Fu per il sangue di quel patto, che simboleggia il sangue di Cristo, nel quale tutti i patti di Dio con l'uomo sono sì e amen, che essi furono liberati dalla cattività; e questa non fu che un'ombra della grande salvezza operata dal tuo Re, o figlia di Sion! Nota, uno stato peccaminoso è uno stato di schiavitù; è una prigione spirituale; è una fossa, o una prigione, in cui non c'è acqua, nessun conforto da avere. Siamo tutti per natura prigionieri in questa fossa; la Scrittura ha concluso tutti noi sotto il peccato, e ci ha legati alla giustizia di Dio. Dio si compiace di trattare a nuovi termini con questi prigionieri, di stipulare un altro patto con loro; il sangue di Cristo è il sangue di quel patto, l'ha acquistato per noi e tutti i benefici di esso; con quel sangue del patto si provvede efficacemente per l'invio di questi prigionieri a condizioni facili e onorevoli, e si proclama la libertà ai prigionieri e l'apertura della prigione a coloro che erano legati, come la proclamazione di Ciro agli ebrei a Babilonia, di cui verranno e trarranno beneficio tutti coloro i cui spiriti Dio suscita.
12 Ver. 12. fino alla Ver. 17.
Il profeta, dopo aver insegnato a coloro che erano tornati dalla cattività ad attribuire la loro liberazione al sangue del patto e alla promessa del Messia (poiché furono così meravigliosamente aiutati perché quella benedizione era in loro, era ancora nel grembo della loro nazione), ora viene ad incoraggiarli con la prospettiva di un accordo gioioso e felice, e dei tempi gloriosi che li hanno preceduti; e di una tale felicità goderono, in gran parte, per un po' di tempo; ma queste promesse hanno il loro pieno compimento nelle benedizioni spirituali del Vangelo di cui godiamo mediante Gesù Cristo.
I. Sono invitati a guardare a Cristo, e a fuggire verso di lui come loro città di rifugio (Zaccaria 9:12): Convertitevi alla fortezza, prigionieri della speranza. Gli ebrei che erano tornati dalla cattività nella loro terra erano ancora, in effetti, solo prigionieri (Oggi siamo servi, = Neemia 9:36, ma prigionieri di speranza, o aspettativa, perché Dio aveva dato loro un piccolo risveglio nella loro schiavitù, = Esdra 9:8-9. Quelli che ancora erano rimasti a Babilonia, trattenuti dai loro affari lì, vivevano ancora nella speranza di rivedere un giorno o l'altro la loro terra. Ora entrambi sono diretti a volgere i loro occhi sul Messia, posto davanti a loro nella promessa come loro fortezza, per rifugiarsi in lui, e rimanere su di lui, per il perfezionamento della misericordia che per la sua grazia, e per amor suo, è stata così gloriosamente iniziata. Guardate a lui, e siate salvati, = Isaia 45:22. La promessa del Messia era la fortezza dei fedeli molto prima della sua venuta; videro il suo giorno da lontano e si rallegrarono, e l'attesa credente della redenzione a Gerusalemme fu a lungo il sostegno e la consolazione di Israele, = Luca 2:25,38. Essi, nei loro pericoli e nelle loro angosce, erano pronti a volgersi verso questa e l'altra creatura per trovare sollievo; ma i profeti li ordinarono di convertirsi ancora a Cristo e di consolarsi con la gioia del loro re che veniva a loro con la salvezza. Ma, come la loro liberazione è stata tipica della nostra redenzione da parte di Cristo Zaccaria 9:11, così questo invito alla fortezza parla il linguaggio della chiamata al vangelo. I peccatori sono prigionieri, ma sono prigionieri della speranza; Il loro caso è triste, ma non disperato; eppure ora in Israele c'è speranza riguardo a loro. Cristo è per loro una fortezza, una forte torre, nella quale possono essere al sicuro e tranquilli dal timore dell'ira di Dio, dalla maledizione della legge e dagli assalti dei loro nemici spirituali. A lui devono rivolgersi con una fede viva; A lui devono fuggire e confidare nel suo nome.
II. Hanno la certezza del favore di Dio verso di loro:
"Ancora oggi dichiaro, quando le cose stanno al peggio, e tu pensi che il tuo caso sia deplorevole fino all'ultimo grado, tuttavia prometto solennemente che renderò il doppio a te, a te, o Gerusalemme! a ciascuno di voi, prigionieri di speranza. Vi darò il doppio delle consolazioni che avete provato, o il doppio delle benedizioni di quelle che ho concesso ai vostri padri, quando la loro condizione era al massimo; La gloria del tuo ultimo stato, così come della tua ultima casa, sarà più grande, sarà due volte più grande di quella del tuo primo".
E così non avvenne altrimenti che con la venuta del Messia, la predicazione del suo vangelo e l'instaurazione del suo regno; Queste benedizioni spirituali nelle cose celesti erano il doppio di quelle di cui avevano mai goduto nel loro stato più prospero. Come pegno di ciò, nella pienezza dei tempi Dio promette qui agli Ebrei la vittoria, l'abbondanza e la gioia nella loro terra, che tuttavia non dovrebbe essere che un simbolo e un'ombra di vittorie, ricchezze e gioie più gloriose nel regno di Cristo.
1. Trionferanno sui loro nemici. Gli ebrei, dopo il loro ritorno, furono circondati da nemici da tutte le parti. Erano come un uccello maculato; Tutti gli uccelli del campo erano contro di loro. La loro terra si trovava tra i due potenti regni di Siria e d'Egitto, rami della monarchia greca, e quali frequenti pericoli sarebbero stati tra di loro era predetto, Daniele 11. Ma qui è promesso che il Signore li avrebbe liberati da tutti; e questa promessa ebbe il suo principale adempimento ai tempi dei Maccabei, quando gli Ebrei si fecero testa ai loro nemici, tennero la testa fuori dall'acqua e, dopo molte lotte e difficoltà, vennero ad essere sopra di loro. È promesso,
(1.) Che siano strumenti nelle mani di Dio per sconfiggere e confondere i loro persecutori:
"Io ho piegato Giuda per me, come il mio arco d'acciaio; che arco ho riempito di Efraim come le mie frecce, l'ho tirato su fino alla sua piena piega, finché la freccia sia alla testa";
Per alcuni pensano che questo sia significato dalla frase di filling the bow. Le espressioni qui sono molto belle e le figure vivaci. A Giuda era stato insegnato l'uso dell'arco == (2Samuele 1:18), ed Efraim era famoso per questo, Salmi 78:9. Ma non pensino di ottenere i loro successi con il proprio arco, poiché essi stessi non sono altro che l'arco di Dio e le sue frecce, strumenti nelle sue mani, di cui si serve e che maneggia a suo piacimento, che tiene come il suo arco e dirige al bersaglio come le sue frecce. Gli uomini migliori e più coraggiosi non sono che ciò che Dio fa loro, e non rendono più servizio di quanto egli permetta loro di fare. I predicatori del vangelo erano l'arco nella mano di Cristo, con il quale egli uscì, egli proseguì, vincendo e per vincere, = Apocalisse 6:2. Le seguenti parole spiegano questo: Ho risuscitato e animato i tuoi figli, o Sion! contro i tuoi figli, o Grecia! Questo si adempì quando contro Antioco, uno dei re della monarchia greca, il popolo che conosceva il suo Dio era forte e fece imprese, = Daniele 11:32. Ed essi nelle mani di un Dio onnipotente furono fatti come la spada di un uomo potente, davanti alla quale nessuno può resistere. Si dice che gli uomini malvagi siano la spada di Dio (Salmi 17:13), e a volte gli uomini buoni sono resi tali; poiché impiega entrambi a suo piacimento.
(2.) Che Dio sarà capitano e comandante in capo su di loro, in ogni spedizione e scontro (Zaccaria 9:14): Il Signore sarà visto su di loro; farà sembrare che egli presiede ai loro affari, e che in tutti i loro movimenti sono sotto la sua direzione, come apparentemente, anche se non così sensatamente, come fu visto su Israele nella colonna di nuvola e fuoco quando li guidò attraverso il deserto.
[1.] Il loro esercito deve essere sollevato, o radunato, e portato sul campo? Il Signore suonerà la tromba, per radunare le forze, per proclamare la guerra, per dare l'allarme e per dare indicazioni su quale via marciare, su quale via; perché, se Dio suona la tromba, essa non darà un suono incerto, né debole e inefficace.
[2.] L'esercito scende in campo ed entra in azione? Qualunque impresa si apra alla campagna, Dio andrà alla testa delle loro forze, con i turbini del sud, che erano di incredibile rapidità e ferocia; e davanti a questi turbini i tuoi figli, o Grecia! saranno come pula.
[3.] L'esercito è effettivamente impegnato? Le frecce di Dio andranno avanti come lampi, così forte, così improvvisamente, così irresistibilmente; le sue fulmini andranno avanti come frecce; vedi Salmi 18.14. Ha inviato le sue frecce e le ha disperse, cioè, ha sparato i suoi fulmini e li ha sconfitti. Questo allude a ciò che Dio aveva fatto per Israele nell'antichità quando li aveva portati fuori dall'Egitto e in Canaan, e che aveva avuto il suo compimento in parte nei meravigliosi successi che gli Ebrei avevano avuto contro i loro vicini che li avevano attaccati al tempo dei Maccabei, con le apparizioni speciali della divina Provvidenza per loro, e perfettamente nelle gloriose vittorie ottenute dalla croce di Cristo e dalla predicazione della croce su Satana e su tutte le potenze delle tenebre, per mezzo delle quali siamo resi più che vincitori.
[4.] Corrono forse il pericolo di essere sopraffatti dal nemico? Il Signore degli eserciti li difenderà == (Zaccaria 9:15); Il Signore loro Dio li salverà == (Zaccaria 9:16); così che i loro nemici non prevalgano su di loro, né li predano. Dio sarà per loro per la difesa come per l'offesa, lo scudo del loro aiuto così come la spada della loro eccellenza, e questo come il Signore degli eserciti, che ha il potere di difenderli, e come il loro Dio, che è impegnato con la promessa a difenderli, e con la proprietà che ha in loro. Egli li salverà in quel giorno, quel giorno critico e pericoloso, come il gregge del suo popolo, con la stessa cura e tenerezza con cui il pastore protegge le sue pecore. Coloro che Dio salva sono al sicuro.
[5.] I loro nemici speravano di inghiottirli? Sarà rivoltato contro di loro, ed essi divoreranno i loro nemici, e sottometteranno con pietre da fionda, in mancanza di armi migliori, quelli che verranno contro di loro. Le pietre del ruscello, quando Dio vorrà, faranno la stessa grande esecuzione del miglior treno di artiglieria; perché le stelle nei loro corsi combatteranno dalla stessa parte. Golia fu sconfitto con una pietra da fionda. Dopo essersi sottomessi, divoreranno , berranno il sangue dei loro nemici, per così dire, e, come sono soliti fare i conquistatori, faranno rumore come attraverso il vino. È consuetudine per i conquistatori con forti urla e acclamazioni gloriarsi delle loro vittorie e proclamarle. Leggiamo di coloro che gridano per la padronanza, e del grido di un re tra il popolo di Dio. Saranno riempiti di sangue e spoglie, come le coppe e i bacini del tempio, o gli angoli dell'altare, erano soliti essere riempiti con il sangue dei sacrifici, perché i loro nemici cadranno come vittime della giustizia divina.
2. Trionferanno nel loro Dio. Essi prenderanno il conforto e daranno a Dio la gloria dei loro successi. Così alcuni lessero Zaccaria 9:15. Mangeranno (cioè, godranno tranquillamente) ciò che hanno; Dio darà loro il potere di mangiarlo dopo che avranno sottomesso le pietre da fionda (cioè, i loro nemici che hanno lanciato pietre contro di loro), e berranno e faranno rumore, un rumore gioioso, davanti al Signore loro creatore e protettore, come attraverso il vino, come gli uomini si rallegrano a un banchetto di vino. Non essendo ubriachi di vino, dove è eccesso, ma ripieni di Spirito, parleranno a se stessi e gli uni agli altri in salmi, inni e canti spirituali, come fanno coloro che sono ubriachi con canti vani e stolti, Efesini 5:18-19. E, nella pienezza della loro gioia, offriranno abbondanza di sacrifici all'onore di Dio, così che riempiranno sia le coppe che gli angoli dell'altare con il grasso e il sangue dei loro sacrifici. E, quando trionferanno così nei loro successi, la loro gioia terminerà in Dio come loro Dio, il Dio della loro salvezza. Essi trionferanno,
(1.) Nell'amore che ha per loro, e nella relazione in cui si trovano con lui, che sono il gregge del suo popolo e lui è il loro Pastore, e che sono per lui come le pietre di una corona, che sono molto preziose e di grande valore, e che sono tenute sotto una forte guardia. Mai nessun re si è compiaciuto dei gioielli della sua corona come Dio lo è, e sarà, del suo popolo, che gli è vicino e caro, e nel quale si gloria. Sono una corona di gloria e un diadema regale nella sua mano, Isaia 62:2-3. E essi saranno miei, dice l'Eterno, in quel giorno in cui farò i miei gioielli, = Malachia 3:17. E saranno innalzati come un vessillo sulla sua terra, come lo stendardo reale sarà mostrato in segno di trionfo e gioia. Il popolo di Dio è la sua gloria; Perciò si compiace di farli, così si compiace di considerarli. Li innalza come vessillo sulla sua terra, facendo guerra contro coloro che lo odiano, per i quali è una bandiera di sfida, mentre è un centro di unità per tutti quelli che lo amano, per tutti i figli di Dio, che sono dispersi, che sono invitati a venire e ad arruolarsi sotto questa bandiera, Isaia 11:10,12.
(2.) Nel provvedimento che fa per loro, Zaccaria 9:15. Questo è l'argomento del loro trionfo (Zaccaria 9:17): Poiché quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza! Questa è la sostanza, questo il fardello, dei canti con cui faranno rumore davanti al Signore. Siamo qui insegnati,
[1.] Per ammirare e lodare l'amabilità dell'essere di Dio: Quanto è grande la sua bellezza! Tutte le perfezioni della natura di Dio cospirano per renderlo infinitamente amabile agli occhi di tutti coloro che lo conoscono. Esse sono per lui come le pietre di una corona; Ma che cos'è per loro? Il nostro compito nel tempio è quello di contemplare la bellezza del Signore == (Salmi 27:4), e quanto è grande questa bellezza! Fino a che punto trascende tutte le altre bellezze, in particolare la bellezza della sua santità. Questo può riferirsi al Messia, al Re di Sion che viene. Vedi quel re nella sua bellezza == (Isaia 33:17), che è più bello dei figli degli uomini, il più bello di diecimila, e del tutto amabile. Anche se, agli occhi del mondo, non aveva forma né bellezza, agli occhi della fede quanto è grande la sua bellezza!
[2.] Ammirare e rendere grazie per i doni del favore e della grazia di Dio, della sua munificenza così come della sua bellezza; per quanto è grande la sua bontà! Quanto è ricco di misericordia! Quanto sono profonde, quanto sono piene le sue sorgenti! Quanto sono vari, quanto abbondanti, quanto preziosi sono i suoi ruscelli! Che tanto bene fa Dio! Quanto è ricco di misericordia! Ecco un esempio della sua bontà verso il suo popolo: Il grano renderà allegri i giovani e il vino nuovo le cameriere; cioè, Dio benedirà il suo popolo con l'abbondanza dei frutti della terra. Mentre erano stati afflitti dalla scarsità a tal punto che i giovani e le fanciulle erano pronti a svenire e a svenire per la fame e la sete Lamentazioni 2:12,21; 4:7-8; 5:10, ora avranno pane a sufficienza e in abbondanza, non solo acqua, ma vino, vino nuovo, che farà crescere e rallegrare i giovani, e (che alcuni hanno osservato essere l'effetto dell'abbondanza e del buon mercato del grano) i poveri saranno incoraggiati a sposarsi, e a ripopolare la terra, quando avranno i mezzi per mantenere le loro famiglie. Notate, Con quali buoni doni Dio ci concede, dobbiamo servirlo allegramente, e dobbiamo correre i ruscelli fino alla fonte, e, quando siamo rinfrescati con grano e vino, dobbiamo dire: Quanto è grande la sua bontà!
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