Deuteronomio 30

1 INTRODUZIONE AL DEUT. CAPITOLO 30

Si sarebbe potuto pensare che le minacce alla fine del capitolo precedente avessero posto fine al popolo d'Israele, e avessero lasciato il loro caso per sempre disperato; ma in questo capitolo abbiamo un chiaro accenno alla misericordia che Dio aveva in serbo per loro negli ultimi giorni, così che la misericordia alla fine si rallegra contro il giudizio e ha l'ultima parola. Qui abbiamo,

I. Promesse estremamente grandi e preziose fatte loro, dopo il loro pentimento e il loro ritorno a Dio, Deuteronomio 30:1-10.

II. La giustizia della fede posta davanti a loro nella semplicità e nella facilità del comandamento che ora era stato dato loro, Deuteronomio 30:11-14.

III. Un giusto riferimento dell'intera questione alla loro scelta, Deuteronomio 30:15-20.

Ver. 1. fino alla Ver. 10.

Questi versetti possono essere considerati sia come una promessa condizionale che come una predizione assoluta.

I. Esse devono essere considerate principalmente come una promessa condizionata, e quindi appartengono a tutte le persone e a tutti i popoli, e non solo a Israele; e il loro scopo è quello di assicurarci che i più grandi peccatori, se si pentono e si convertono, vedranno i loro peccati perdonati e saranno restaurati nel favore di Dio. Questo è il significato del patto di grazia, lascia spazio al pentimento in caso di reato minore, e promette perdono su pentimento, cosa che il patto di innocenza non aveva. Ora osserva qui,

1. Come viene descritto il pentimento, che è la condizione di queste promesse.

(1.) Inizia con una seria considerazione, Deuteronomio 30:1.

"Ricorderai ciò che avevi dimenticato o non considerato".

Nota: la considerazione è il primo passo verso la conversione. Isaia 46:8, Ricordatevi, o trasgressori. Il figliol prodigo venne prima da se stesso, e poi da suo padre. Ciò che dovrebbero ricordare è la benedizione e la maledizione. Se i peccatori prendessero seriamente in considerazione la felicità che hanno perso a causa del peccato e la miseria in cui si sono cacciati, e che mediante il pentimento possano sfuggire a quella miseria e recuperare quella felicità, non tarderebbero a tornare al Signore loro Dio. Il figliol prodigo ricordò la benedizione e la maledizione quando considerò la sua attuale povertà e l'abbondanza di pane nella casa di suo padre, Luca 15:17.

(2.) Consiste nella conversione sincera. L'effetto di questa considerazione non può che essere la tristezza e la vergogna secondo Dio, Ezechiele 6:9; 7:16. Ma ciò che è la vita e l'anima del pentimento, e senza il quale le espressioni più appassionate non sono che uno scherzo, è il ritorno al Signore nostro Dio, Deuteronomio 30:2. Se ti converti (Deuteronomio 30:10) con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima. Dobbiamo tornare alla nostra fedeltà a Dio come nostro Signore e governante, alla nostra dipendenza da lui come nostro Padre e benefattore, alla nostra devozione a lui come nostro fine supremo e alla nostra comunione con lui come nostro Dio in patto. Dobbiamo tornare a Dio da tutto ciò che si oppone a lui o è in competizione con lui. In questo ritorno a Dio dobbiamo essere retti, con il cuore e l'anima, e universali, con tutto il cuore e con tutta l'anima.

(3.) È evidenziato da una costante obbedienza alla santa volontà di Dio: Se ubbidirai alla sua voce (Deuteronomio 30:2), tu e i tuoi figli; Perché non è sufficiente che facciamo il nostro dovere da soli, ma dobbiamo addestrare e coinvolgere i nostri figli a farlo. O questo si presenta come la condizione per la benedizione sui loro figli, a condizione che i loro figli si mantengano vicini al loro dovere.

[1.] Questa obbedienza deve essere con un occhio a Dio: Obbedirai alla sua voce (Deuteronomio 30:8) e le ascolterai , Deuteronomio 30:10.

[2.] Deve essere sincero, allegro e integro: con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, Deuteronomio 30:2.

[3.] Deve provenire da un principio d'amore, e quell'amore deve essere con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, Deuteronomio 30:6. È il cuore e l'anima che Dio guarda e richiede; Avrà questi o niente, e questi interi o per niente.

[4.] Deve essere universale: secondo tutto ciò che ti comando, Deuteronomio 30:2 e ancora Deuteronomio 30:8, di mettere in pratica tutti i suoi comandamenti; poiché chi si permette di violare un solo comandamento si comporta nella colpa di disprezzarli tutti, Giacomo 2:10. Un cuore retto ha rispetto per tutti i comandamenti di Dio, Salmi 119:6.

2. Qual è il favore che è promesso su questo pentimento. Sebbene siano portati a Dio dalle loro difficoltà e angosce, nelle nazioni dove sono stati cacciati (Deuteronomio 30:1), tuttavia Dio li accetterà benignamente nonostante ciò; poiché per questo compito vengono mandate afflizioni per condurci al pentimento. Anche se sono spinti fino agli estremi confini del cielo, da lì le loro preghiere penitenti giungeranno all'orecchio misericordioso di Dio, e lì il suo favore li troverà, Deuteronomio 30:4. Undique ad caelos tantundem est viae - Da ogni luogo c'è la stessa via per il cielo. Neemia invoca questa promessa nella sua preghiera per l'Israele disperso, Neemia 1:9. È qui promesso,

(1.) Che Dio avrebbe avuto compassione di loro, come oggetti appropriati della sua pietà, Deuteronomio 30:3. Contro i peccatori che continuano a peccare Dio ha indignazione (Deuteronomio 29:20), ma su quelli che si pentono e si lamentano ha compassione, Geremia 31:18,20. I veri penitenti possono trarre grande incoraggiamento dalle compassioni e dalle tenere misericordie del nostro Dio, che non vengono mai meno, ma traboccano.

(2.) Che avrebbe convertito la loro cattività e li avrebbe radunati dalle nazioni dove erano stati dispersi (Deuteronomio 30:3), anche se sempre così remoti, Deuteronomio 30:4. Uno dei parafrasati caldei applica questo al Messia, spiegandolo così: La parola del Signore ti radunerà per mano di Elia, il grande sacerdote, e ti condurrà per mano del re Messia; poiché questo era il patto di Dio con lui, che avrebbe restaurato i preservati d'Israele, Isaia 49:6. E questo fu il disegno della sua morte, riunire insieme i figli di Dio che erano dispersi, Giovanni 11:51,52. A lui sarà il raduno del popolo.

(3.) Che li avrebbe ricondotti nella loro terra, Deuteronomio 30:5. Notate, i peccatori penitenti non solo sono liberati dalla loro miseria, ma sono riportati alla vera felicità nel favore di Dio. La terra in cui sono portati a possederlo è, anche se non la stessa, tuttavia sotto certi aspetti migliore di quella che possedeva il nostro primo padre Adamo, e da cui fu espulso.

(4.) Che avrebbe fatto loro del bene (Deuteronomio 30:5) e si sarebbe rallegrato di loro per il bene, Deuteronomio 30:9. C'è infatti gioia in cielo per il pentimento e la conversione dei peccatori: il padre del figliol prodigo si rallegrò per lui per il bene.

(5.) Che li avrebbe moltiplicati (Deuteronomio 30:5), e che, quando sarebbero diventati numerosi, ogni bocca avrebbe potuto avere cibo: li avrebbe resi abbondanti in ogni opera della loro mano , Deuteronomio 30:9. Il pentimento nazionale e la riforma portano abbondanza, pace e prosperità a livello nazionale. È stato promesso: Il Signore ti renderà ricco nel frutto del tuo bestiame e della tua terra, per il bene. Molti hanno molto da soffrire; La prosperità degli stolti li distrugge. Allora è per il bene quando con esso Dio ci dà la grazia di usarlo per la sua gloria.

(6.) Che avrebbe trasferito le maledizioni a cui erano stati sottoposti ai loro nemici, Deuteronomio 30:7. Quando Dio li radunava per ristabilirli, incontravano molta opposizione; ma le stesse maledizioni che erano state un peso per loro sarebbero diventate una difesa per loro, essendo rivolte contro i loro avversari. Il calice del tremito dovrebbe essere tolto dalla loro mano e messo in mano a coloro che li affliggono, Isaia 51:22,23.

(7.) Che avrebbe dato loro la sua grazia per cambiare i loro cuori, e regnare lì (Deuteronomio 30:6): Il Signore tuo Dio circonciderà il tuo cuore, per amare il Signore. Nota

[1.] Il cuore deve essere circonciso per amare Dio. La sporcizia della carne dev'essere tolta; e la stoltezza del cuore, come la parafrasi caldea. Vedi Colossesi 2:11,12; Romani 2:29. La circoncisione era un sigillo del patto; il cuore viene allora circonciso per amare Dio quando è fortemente impegnato e trattenuto da quel legame a questo dovere.

[2.] È opera della grazia di Dio circoncidere il cuore e spargervi l'amore di Dio; e questa grazia è data a tutti coloro che si pentono e la cercano attentamente. Anzi, sembra che questa sia piuttosto una promessa che un precetto (Deuteronomio 30:8): Tornerai e ubbidirai alla voce del Signore. Colui che ci chiede di tornare promette la grazia per permetterci di tornare: ed è colpa nostra se quella grazia non è efficace. In questo il patto di grazia è ben ordinato, che tutto ciò che è richiesto nel patto è promesso. Volgetevi alla mia riprensione: ecco, io spanderò il mio Spirito, Proverbi 1:23.

3. È osservabile come Mosè qui chiami Dio il Signore tuo Dio dodici volte in questi dieci versetti, suggerendo:

(1.) Affinché i penitenti possano trarre orientamento e incoraggiamento nel loro ritorno a Dio dalla loro relazione con lui. Geremia 3:22,

"Ecco, noi veniamo a te, poiché tu sei l'Eterno, il nostro Dio; perciò siamo obbligati a venire da te, dove altro andremmo? E perciò speriamo di trovare il tuo favore".

(2.) Che coloro che si sono ribellati a Dio, se tornano a lui e fanno le loro prime opere, saranno restituiti al loro precedente stato di onore e felicità. Porta qui la prima veste. Nelle minacce del primo capitolo egli è sempre chiamato il Signore, Dio potente e Giudice di tutti, ma nelle promesse di questo capitolo il Signore tuo Dio, Dio di grazia e in alleanza con te.

II. Questo può anche essere considerato come una predizione del pentimento e della restaurazione degli Ebrei: quando tutte queste cose saranno cadute su di te (Deuteronomio 30:1), prima la benedizione, e poi la maledizione, allora avrà luogo la misericordia in riserva. Sebbene i loro cuori fossero miseramente induriti, tuttavia la grazia di Dio poteva addolcirli e cambiarli; e allora, sebbene il loro caso fosse deplorevolmente miserabile, la provvidenza di Dio avrebbe rimediato a tutte le loro lamentele. Ora

1. È certo che questo si adempì al loro ritorno dalla cattività in Babilonia. Fu un meraviglioso esempio del loro pentimento e della loro riforma che Efraim, che si era unito agli idoli, li rinnegò e disse: " Che ho ancora a che fare con gli idoli?". Quella cattività li guarì efficacemente dall'idolatria; e poi Dio li piantò di nuovo nella loro terra e fece loro del bene. Ma

2. Alcuni pensano che ci sia ancora da compiere nella conversione degli ebrei che ora sono dispersi, nel loro pentimento per il peccato dei loro padri nel crocifiggere Cristo, nel loro ritorno a Dio attraverso di lui e nella loro adesione alla chiesa cristiana. Ma, ahimè! chi vivrà quando Dio farà questo?

11 Ver. 11. fino a 14.

Qui Mosè li esorta all'obbedienza considerando la semplicità e la facilità del comando.

I. Questo vale per la legge di Mosè. Non avrebbero mai potuto invocare la scusa della loro disobbedienza dicendo che Dio aveva ordinato loro ciò che era incomprensibile o impraticabile, impossibile da conoscere o da fare (Deuteronomio 30:11): Non ti è nascosto. Cioè

1. "Non è troppo alto per te; non hai bisogno di mandare messaggeri in cielo (Deuteronomio 30:12), per chiedere cosa devi fare per piacere a Dio; e non hai bisogno di andare al di là del mare (Deuteronomio 30:13), come facevano i filosofi, che viaggiavano attraverso molte e lontane regioni in cerca di istruzione; no, non sei sottoposto a quella fatica e a quella spesa; né il comandamento è alla portata solo di coloro che hanno una grande condizione o un genio raffinato, ma è molto vicino a te, Deuteronomio 30:14. È scritto nei tuoi libri, esposto in modo chiaro sulle tavole, affinché chi corre possa leggerlo; le labbra dei tuoi sacerdoti conservano questa conoscenza e, quando sorge qualche difficoltà, puoi chiedere la legge dalla loro bocca, Malachia 2:7. Non viene comunicato in una lingua strana; ma è nella tua bocca, cioè nella lingua volgare che sei comunemente usata, nella quale puoi sentirla leggere e parlarne familiarmente tra i tuoi figli. Non è avvolto in frasi oscure o figure per confonderti e divertirti, o in geroglifici, ma è nel tuo cuore; è pronunciato in modo tale da essere all'altezza delle tue capacità, anche delle capacità dei più umili".

2. "Non è né troppo duro né pesante per te":

così lo legge la Settanta, Deuteronomio 30:11. Non c'è bisogno che tu dica:

"Altrettanto buon tentativo di salire al cielo, o fuggire sulle ali del mattino fino all'estremità del mare, come andare in giro a fare tutte le parole di questa legge":

No, non è così; non è un giogo così intollerabile come lo dipingono alcune persone malintenzionate. Era sì un giogo pesante in paragone con quello di Cristo (Atti 15:10), ma non in paragone con i servizi idolatri delle nazioni vicine. Dio si appella a se stessi dicendo che non li ha fatti servire con un'offerta, né li ha stancati con l'incenso, Isaia 43:23; Michea 6:3. Ma egli parla specialmente della legge morale e dei suoi precetti:

"Questo è molto vicino a te, in armonia con la legge di natura, che si sarebbe trovata nel cuore di ogni uomo, e nella bocca di ogni uomo, se solo vi avesse prestato attenzione. C'è in te ciò che acconsente alla legge che è buona, Romani 7:16. Non hai quindi motivo di lamentarti di alcuna difficoltà insormontabile nell'osservarlo".

II. Questo è vero per il vangelo di Cristo, al quale l'apostolo lo applica, e ne fa il linguaggio della giustizia che viene dalla fede, Romani 10:6-8. E molti pensano che questo sia principalmente inteso da Mosè qui; poiché ha scritto di Cristo, Giovanni 5:46. Questo è il comandamento di Dio ora sotto il vangelo che noi crediamo nel nome di suo Figlio Gesù Cristo, 1Giovanni 3:23. Se chiediamo, come fece il cieco: Signore, chi è? O dov'è lui, perché crediamo in lui? (Giovanni 9:36), questa scrittura dà una risposta: Non abbiamo bisogno di salire in cielo per prenderlo di là, perché è disceso di là nella sua incarnazione; né giù nell'abisso per prenderlo di là, perché di là è risalito nella sua risurrezione. Ma la parola è vicina a noi, e Cristo in quella parola; così che se crediamo con il cuore che le promesse dell'incarnazione e della risurrezione del Messia si sono adempiute nel nostro Signore Gesù, e lo riceviamo di conseguenza, e lo confessiamo con la nostra bocca, allora abbiamo Cristo con noi, e saremo salvati. Lui è vicino, molto vicino, questo ci giustifica. La legge era semplice e semplice, ma il Vangelo lo era molto di più.

15 Ver. 15. fino alla Ver. 20.

Mosè qui conclude con una luce molto brillante e un fuoco molto forte, affinché, se possibile, ciò di cui aveva predicato potesse entrare nella comprensione e nell'affetto di questo popolo irriflessivo. Cosa si potrebbe dire di più commovente e più probabile che lasci impressioni profonde e durature? Il modo in cui tratta con loro è così razionale, così prudente, così affettuoso, e in ogni modo così adatto a raggiungere il punto, che dimostra abbondantemente che egli è serio, e li lascia imperdonabili nella loro disobbedienza.

I. Afferma il caso in modo molto equo. Egli si appella a se stessi a questo proposito, se non ha esposto la questione nel modo più chiaro possibile.

1. Ogni uomo brama di ottenere la vita e il bene, e di sfuggire alla morte e al male, desidera la felicità e teme l'infelicità.

«Ebbene», disse, «ti ho mostrato la via per ottenere tutta la felicità che puoi desiderare e per evitare ogni miseria. Sii obbediente, e tutto andrà bene, e non c'è nulla che non vada".

I nostri progenitori mangiarono il frutto proibito, nella speranza di ottenere così la conoscenza del bene e del male; ma era una conoscenza miserabile quella che avevano ottenuto, del bene per la sua perdita, e del male per il senso di essa; eppure tale è la compassione di Dio verso l'uomo che, invece di abbandonarlo alla propria illusione, lo ha favorito con la sua parola con una tale conoscenza del bene e del male che lo renderà felice per sempre, se non per colpa sua.

2. Ogni uomo è mosso e governato nelle sue azioni dalla speranza e dalla paura, dalla speranza del bene e dalla paura del male, dal reale all'apparente.

"Ora", dice Mosè, "ho provato in entrambe le direzioni; se sarai attratto all'obbedienza dalla certa prospettiva di vantaggio che ne deriva, o spinto all'obbedienza dalla non meno certa prospettiva di rovina nel caso in cui tu sia disobbediente, se sarai indotto in un modo o nell'altro, sarai tenuto vicino a Dio e al tuo dovere; ma, se non lo farai, sarai assolutamente imperdonabile".

Ascoltiamo, dunque, la conclusione di tutta la questione.

(1.) Se loro e i loro volessero amare Dio e servirlo, dovrebbero vivere ed essere felici, Deuteronomio 30:16. Se avessero amato Dio e avessero dimostrato la sincerità del loro amore osservando i suoi comandamenti, se avessero preso coscienza di obbedire ai suoi comandamenti e lo avessero fatto in base a un principio d'amore, allora Dio avrebbe fatto loro del bene, ed essi sarebbero stati felici quanto il suo amore e la sua benedizione li avrebbero potuti rendere.

(2.) Se essi o i loro dovessero in qualsiasi momento allontanarsi da Dio, disertare il suo servizio e adorare altri dèi, questa sarebbe certamente la loro rovina, Deuteronomio 30:17,18. Osservate: Non è per ogni fallimento nei particolari del loro dovere che si minaccia la rovina, ma per l'apostasia e l'idolatria: sebbene ogni violazione del comandamento meritasse la maledizione, tuttavia la nazione sarebbe distrutta solo da ciò che è la violazione del patto matrimoniale. Il significato del Nuovo Testamento è più o meno lo stesso; questo, allo stesso modo, ci pone davanti la vita e la morte, il bene e il male; Chi crederà sarà salvato, chi non crederà sarà dannato, Marco 16:16. E questa fede include l'amore e l'obbedienza. A coloro che, con la paziente perseveranza nel fare il bene, cercano la gloria, l'onore e l'immortalità, Dio darà la vita eterna. Ma a coloro che sono litigiosi, e non obbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia (e così, in effetti, adorano altri dèi e li servono), sarà resa l'indignazione e l'ira di un Dio immortale, la cui conseguenza deve necessariamente essere la tribolazione e l'angoscia di un'anima immortale, Romani 2:7-9.

II. Avendo così esposto le ragioni, egli li mette onestamente di fronte alla loro scelta, con l'indicazione di scegliere bene. Si appella al cielo e alla terra riguardo al suo modo equo e fedele di trattarli, Deuteronomio 30:19. Non potevano fare a meno di ammettere che, qualunque fosse la questione, aveva liberato la sua anima; perciò, affinché possano liberare la loro, egli ordina loro di scegliere la vita, cioè di scegliere di fare il loro dovere, che sarebbe la loro vita. Nota

1. Coloro che sceglieranno la vita avranno la vita: coloro che sceglieranno il favore di Dio e la comunione con lui per la loro felicità, e perseguiranno la loro scelta come dovrebbero, avranno ciò che vogliono.

2. Coloro che sono privi di vita e di felicità devono ringraziare se stessi; l'avrebbero avuta se l'avessero scelta quando è stata messa a loro disposizione: ma muoiono perché moriranno, cioè perché non amano la vita promessa alle condizioni proposte.

III. Nell'ultimo verso,

1. Egli mostra loro, in breve, qual è il loro dovere, amare Dio e amarlo come il Signore, un Essere amabilissimo, e come il loro Dio, un Dio in alleanza con loro; e, come prova di questo amore, obbedire alla sua voce in ogni cosa, e con la costanza in questo amore e obbedienza aderire a lui, e di non abbandonarlo mai nell'affetto o nella pratica.

2. Mostra loro quale ragione c'era per questo dovere, in considerazione,

(1.) Della loro dipendenza da Dio: Egli è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni. Egli dà la vita, la preserva, la restaura e la prolunga con la sua potenza, anche se è una vita fragile, e con la sua pazienza, anche se è una vita perduta: addolcisce la vita con le sue comodità ed è il Signore sovrano della vita; Nella sua mano c'è il nostro respiro. Perciò ci preoccupiamo di mantenerci nel suo amore, perché è bene averlo amico e male averlo nemico.

(2.) Del loro obbligo verso di lui per la promessa di Canaan fatta ai loro padri e ratificata con un giuramento. E

(3.) Delle loro aspettative da lui nell'adempimento di quella promessa:

"Ama Dio e servilo, affinché tu possa abitare in quella terra promessa che puoi essere sicuro che egli può dare, e sostenere a te chi è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni".

Tutti questi sono argomenti per noi per continuare nell'amore e nell'obbedienza al Dio delle nostre misericordie.

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