Deuteronomio 30
1 Versetti 1-10.Benché rigettato ed esiliato a causa della ribellione e dell'apostasia, Israele non dovrebbe essere rigettato in modo assoluto o per sempre. Quando fosse disperso fra le nazioni, se il popolo fosse tornato a Geova loro Dio, egli lo avrebbe di nuovo accolto in favore e lo avrebbe raccolto dalla sua dispersione
Confronta Deuteronomio 4:29 ss.; Levitico 26:40), ecc
Mosè, guardando al futuro, prevede che sia la benedizione che la maledizione sarebbero piombate sul popolo a seconda che fossero stati fedeli al loro impegno di alleanza e obbedienti alla Legge di Dio, o fossero stati disubbidienti e infedeli. Ma anche quando la maledizione si fosse abbattuta su di loro fino in fondo, ciò non equivarrebbe a un rifiuto definitivo; ma Dio, con la disciplina della sofferenza, li avrebbe condotti al pentimento, e poi avrebbe di nuovo concesso la benedizione
Confronta Neemia 1:9
Te ne ricorderai
Confronta 1Re 8:47), dove la stessa espressione è resa con "pensatevi"
Questo è il significato anche qui; Non si riferisce al semplice ricordo della maledizione e della benedizione, ma a una considerazione generale della loro condizione e condotta
Versetti 1-10.- Dispersione, non rigetto
È molto confortante passare da un capitolo così cupo come il ventottesimo a un paragrafo come questo. In questo trentesimo capitolo, lo sguardo e la prospettiva di Mosè sono molto più estesi di prima. Cantici è ora il suo occhio in lontananza, che in realtà guarda dall'altra parte della scena cupa che aveva così recentemente abbozzato, e vede all'orizzonte una cintura di gloria che delimita la sua vista (Versetto 9). Cantici che, sebbene l'attuale oscurità e angoscia in cui è immersa la nazione dispersa siano l'esatto compimento della Parola di Dio, tuttavia quella stessa Parola dichiara che questa è una transizione, e non uno stato finale delle cose. "Dio non ha rigettato il suo popolo". Riguardo a loro c'è una duplice promessa:
(1) della loro conversione a Dio;
(2) del loro ritorno alla loro terra
Entrambi sono certi. Entrambe le cose si avvereranno. Il primo, nella loro conversione al Signore Gesù Cristo. La seconda, in qualunque senso lo Spirito Santo abbia usato le parole, ma quale sia questo significato, non è così chiaro. C'era stata una promessa fatta ad Abramo
Galati 3:8
La legge non lo ha annullato
Galati 3:17,18
Ora, se ci rivolgiamo alla promessa fatta ad Abramo,
Genesi 12:1-8
Ci sono tre parti in esso:
(1) che Abramo avesse un seme;
(2) che la sua discendenza benedica il mondo;
(3) che ereditassero la terra
Ora, quando Paolo espone questa promessa abraamica, mostra:
(1) che tutti coloro che sono di Cristo sono progenie di Abramo;
Galati 3:26
(2) che la promessa fatta ad Abramo era "il vangelo",
Galati 3:8
-gli fu fatto, "prevedendo che Dio avrebbe giustificato le nazioni mediante la fede". Ma poiché la promessa si estende fino al vangelo completo, poiché l'espressione "seme di Abramo" include tutti coloro che sono di Cristo, non potrebbe, sì, non deve, anche la promessa della terra gonfiarsi in qualcosa di proporzionalmente più grande e più grande? Questa è la domanda
Ulteriore. Lo stesso apostolo insegna non indistintamente che, entro le righe della sua esposizione, c'è misericordia in serbo per Israele. Quali sono queste linee di esposizione?
1. Che Giudeo e Greco sono uno in Cristo Gesù
2. Che i riti e le cerimonie ebraiche siano aboliti per sempre
3. Che la comunità d'Israele è ora composta di uomini di ogni tribù, lingua, popolo e nazione
Nell'applicazione di questi principi, i seguenti passi di pensiero, presi in ordine, ci permetteranno di riassumere l'insegnamento della Scrittura su di essi:
I C'è una condizione stabilita in Deuteronomio 30:2
II Il Signore Gesù è venuto, carico di benedizioni per gli Ebrei e i Gentili
Romani 11:26
III Come il Gentile ottenne misericordia attraverso la predicazione ebraica, così l'Ebreo deve ottenere misericordia attraverso la mediazione del Gentile
Romani 11:30,31
IV Il Signore Gesù Cristo dichiara
Luca 21:24
che Gerusalemme sarà calpestata come pagliaccio delle genti, finché i tempi delle genti non siano compiuti
V L'apostolo dichiara
Romani 11:25
che la cecità in parte è accaduta a Israele, finché non sia venuta la pienezza dei Gentili
VI È previsto un tempo in cui Israele si "volgerà al Signore"
2Corinzi 3:15,16
Vedranno ancora Gesù come il loro Messia
VII Anche i profeti parlano della loro conversione a Dio
Ezechiele 36:21-32
VIII Allora si adempiranno anche predizioni come Ezechiele 36:24, 28, 34, 35, ss.), ma sia in senso letterale che nel senso più ampio indicato sopra, lasciamo che sia la provvidenza di Dio a mostrarlo
IX Lo stesso Libro che predice tutto questo ci parla anche dei mezzi e degli strumenti con cui ciò avverrà. Ci saranno movimenti provvidenziali
Ezechiele 31:27
Ma l'arbitrio supremo sarà il potere dello Spirito Santo
Ezechiele 36:25-27; 37:1-14; Zaccaria 13:9) Per i mezzi che dobbiamo usare, vedi Ezechiele 36:37
X La ragione o il fondamento di tutto sarà il sovrano beneplacito di Dio
Ezechiele 36:32) ; Confronta Isaia 43:25
XI Quando Israele sarà così restaurato, sarà come "la vita dai morti"
#Romani 11:15
Quando la nazione perduta da lungo tempo sarà così radunata, quando ritornerà con pianto e supplica al Salvatore, e, salvata da Lui, canterà i canti di Sion, allora diventerà per il suo zelo evangelistico ciò che è ora per la sua sacra letteratura: un sacerdozio per il mondo!
XII Riguardo a tutto questo, l'adempimento della profezia passata è una profezia del compimento futuro!
IN CONCLUSIONE
1. Teniamo sempre in grande onore la razza ebraica. "La salvezza viene dagli ebrei"
2. Portiamoli nel cuore nella preghiera
3. Osserviamo i movimenti della provvidenza di Dio
4. Diamo ascolto alle parole di avvertimento contenute in Romani 11:18-21
OMELIE DI J. ORR. Versetti 1-10.- La restaurazione di Israele
L'oscurità dell'immagine del rifiuto e della desolazione di Israele è alleviata da questo bordo d'oro sull'altro bordo. I versetti sembrano insegnare, non solo che se Israele si pente, la misericordia lo attende, ma che Israele si pentirà; che un giorno di pentimento è ordinato per lui, un giorno in cui il velo che è stato lasciato così a lungo steso sui cuori degli ebrei sarà sollevato, e la nazione piangerà per colui che ha trafitto e ha così a lungo rigettato
Zaccaria 12:9; Romani 11:25-33; 2Corinzi 3:14-16
Il risultato sarà l'incorporazione del popolo israelita nel regno di Cristo, con la possibile restaurazione della terra che gli è stata data come possedimento nazionale, e benedizioni, temporali e spirituali, oltre a quelle concesse ai loro padri (Versetto 5). In un aspetto più ampio, il passaggio insegna:
IO CHE NELLA CONVERSIONE DELL'UOMO È IL PECCATORE, NON DIO, CHE CAMBIA. Israele è salvato alla fine, non da un abbassamento del livello di santità, o da un cambiamento nelle richieste di Dio, o dalla scoperta di un nuovo e più facile modo di vivere rispetto a quello originariamente fornito, ma dal fatto che Israele si adatta al modo di pensare di Dio, e fa alla fine ciò che Dio gli ha chiesto di fare all'inizio (Versetto 2). Dopo tutte le loro dolorose esperienze, il popolo è portato a questo: che deve sottomettersi a fare ciò che gli è stato detto all'inizio che doveva fare. È sempre così. Non ci può essere alcun cambiamento da parte di Dio. Se il peccatore deve essere salvato, è lui che deve abbandonare i suoi pensieri e le sue vie
Isaia 55:7
Alla fine deve fare ciò che ora sente di non avere la minima inclinazione a fare, ciò che, con il passare degli anni, sta diventando sempre più poco incline anche solo a pensare. Lo farà? È probabile? È certo? Se mai dovesse accadere, quali agonie dell'anima dovranno essere affrontate prima che possa essere prodotta una rivoluzione così grande!
II QUELLA CONVERSIONE È TALVOLTA IL RISULTATO DELL'ESPERIENZA DELLA DUREZZA DELLA TRASGRESSIONE. È nel paese lontano, spezzato, sbucciato e disperso, che Israele, come il prodigo,
Luca 15:14-19
ricorda la casa del Padre. Non è questa una ragione per cui Dio a volte lascia un peccatore a mangiare del frutto delle sue macchinazioni -- per prendere le redini del suo collo e tuffarsi selvaggiamente nei deserti del peccato? -- affinché possa gustare la durezza di tali condotte, l'amarezza, il vuoto, l'essenziale insoddisfazione di una vita di male, e così, se non con metodi più mansueti, essere ricondotti alle vie della giustizia? Le punizioni che accompagnano il peccato sono, sebbene retributive, anche progettate in questo mondo per la correzione del peccatore
Osea 2:6-23
III CHE NEL MOMENTO IN CUI IL PECCATORE RITORNA, DIO È PRONTO A PERDONARLO. Non dobbiamo, infatti, post-datare la misericordia di Dio, come se ciò aspettasse il ritorno del peccatore come condizione per mostrargli qualsiasi gentilezza. L'azione di grazia di Dio precede la conversione: guidare, attirare, sforzarsi, illuminare, aiutare; anzi, è questa azione di grazia che conduce alla conversione. Questo è di per sé un pegno che, quando arriverà la conversione, colui che ci ha così attirati a sé non ci dirà "no". Ma abbiamo assicurazioni esplicite, sostenute da numerosi esempi, che chiunque venga non se ne andrà in alcun modo
Salmi 32:5; 1Giovanni 1:9
C'è:
1. Il perdono, con rovesciamento della sentenza di rifiuto (Versetto 3)
2. Redenzione dalla schiavitù
Versetti. 3, 4; Colossesi 1:13
3. Restituzione dell'eredità
Versetto 5; Efesini 1:14
4. Un cuore e uno spirito nuovi (Versetto 6)
5. Liberazione dai nemici
Versetto 7; 2Tessalonicesi 1:5,6
6. Benedizioni indicibili-J.O
Versetto 9; Efesini 1:3
OMELIE DI D. DAVIES Versetti 1-10.- Disciplina divina fondata su principi noti
La rabbia umana è spesso una passione incontrollabile. L'ira di Dio è diretta non tanto contro l'uomo, quanto contro il suo peccato. L'ira di Dio è l'azione di sani principi, una parte della sua giustizia. Quindi, non appena il castigo produce l'effetto desiderato, cessa. Immediatamente il figlio ribelle si rivolge a suo Padre, il Padre si rivolge a suo figlio
IL PENTIMENTO SPESSO SCATURISCE DALL'AMARA ESPERIENZA DEI GUAI
1. La disobbedienza porta degrado. Mosè previde che gli eletti di Dio sarebbero diventati, a causa del loro peccato, prigionieri in una terra straniera. Nessun castigo sarebbe stato più irritante per il loro orgoglio. La loro fama di conquistatori si era diffusa in lungo e in largo. Essere schiacciati, incatenati ed esiliati era un'umiliazione indicibile. Tale degradazione è il frutto nativo del peccato
2. La maledizione sarebbe sentita più come un contrasto con la benedizione precedente. Il garzone non si lamenta della sua sorte, ma per un principe essere legato a un aratro sarebbe un dolore irritante. Cantici il figliol prodigo, nella parabola, fu punto dal ricordo dell'abbondanza passata
3. L'impressione sarebbe stata approfondita dal ricordo che questa miseria era stata predetta. Evidentemente non si è trattato di un evento casuale. Avevano provocato il disastro su se stessi. Non potevano dare la colpa da nessuna parte se non alla loro follia. A meno che la natura morale non sia completamente morta, tali esperienze spesso portano alla riflessione, al dolore e al pentimento
II IL PENTIMENTO INCLUDE LA RIFORMA PRATICA. Il pentimento che si consuma in un dolore ozioso è una contraffazione. Il vero pentimento prende la decisione immediata di tornare sui passi falsi. L'oscurità era arrivata allontanandosi dal sole; Ora l'uomo penitente si rivolge completamente verso di essa. Non aspetta che gli altri agiscano. Non si lascerà scoraggiare dall'indifferenza altrui o dal rumoroso ridicolo. Chiamatelo "voltagabbana", se volete; Ci sono personaggi peggiori al mondo dei voltagabbana. Ha più paura dell'ira di Dio che della misera milza dell'uomo. Non si tratta solo di un arresto nella corsa discendente, ma di un "voltafaccia a destra". Egli ritorna al Signore. Ora ascolta docilmente la sua voce; egli si sforza onestamente di praticare tutta la volontà del Padre. "Signore, che vuoi che io faccia?" è la sua preghiera quotidiana. Tutto il suo cuore si spegne in penitenza. Riparare alle follie del passato: questo è il suo lavoro speciale. Cantici è serio nella sua nuova vita, un cambiamento così marcato e così benefico nel suo carattere, che i suoi figli ne sentono l'impressione, e prendono il benedetto contagio. Come un tempo la sua influenza sulla sua famiglia era molto dannosa, così ora diventa il sole primaverile, come la fragranza dei fiori più dolci
III IL PENTIMENTO ASSICURA L'INVERSIONE DELLA MALEDIZIONE. APPENA gli uomini tornano a Dio, Dio ritorna a loro. Solo livellando la barriera che il peccato ha eretto, sarà restaurata la riunione dell'uomo con Dio. La restituzione del favore sarà più completa. Non importa fino a che punto la maledizione avesse avuto effetto; non importa fino a che punto si fosse proceduto con la separazione; non importa a quale estremo dolore siano stati spinti i ribelli; -- di là Geova li raccoglierà, -- la riconciliazione sarà completa. L'onnipotenza si riverserà in benedizioni. Che il gelo dell'inverno sia sempre così intenso, il sole estivo lo scioglierà. Colui che ha creato l'universo dal nulla può invertire tutte le ruote dell'avversità; e, dalle rovine, ricostruire una città gloriosa. Come il peccato è l'unica fonte di disordine e di guai, così il pentimento è l'estinzione della causa dei guai. Se Dio prende in mano per riportare il suo popolo alla pace, ogni opposizione è vana. La cosa è fatta
IV IL PENTIMENTO PORTA AL COMPLETO RINNOVAMENTO DELLA NATURA DI UN UOMO. "L'Eterno, il tuo Dio, circonciderà il tuo cuore e il cuore della tua progenie". Gli sforzi onesti per una vita retta ci mostrano un cuore corrotto, un cuore incline ad amare il male. L'uomo che comincia a pregare per il perdono impara presto a pregare per la purezza. Nulla soddisferà la mente (quando divinamente illuminata) a meno di una completa rigenerazione. L'ebreo pentito scoprì che la circoncisione della carne non aveva alcun effetto per dissuadere dal peccato; Ora percepisce che la circoncisione del cuore è l'unica vera salvaguardia. Atti un giorno dopo, questo cambiamento interiore fu raffigurato più chiaramente: "Toglierò il cuore di pietra dalla tua carne". Nello stesso senso Gesù promise: "Se voi... osservate i miei comandamenti, vi manderò un altro Consolatore, lo Spirito di verità, che abita con voi e sarà in voi"
V IL PENTIMENTO SUSCITA NEGLI UOMINI LA GIOIA PIÙ PURA IN DIO. "Il Signore si rallegrerà di nuovo per te per il bene". Cantici Gesù stesso affermò: "C'è gioia in cielo per un peccatore che si pente". Per ragioni che non possiamo comprendere, il benessere dell'uomo è una questione del più vivo interesse per Dio. L'unione di natura e di interesse tra l'uomo e Dio è intima. "La sua gloria è grande per la nostra salvezza". Portare tutti i suoi propositi e le sue imprese a un buon esito è una fonte della più alta gioia per Dio. "Egli si rallegrerà di noi con il canto". La gioia di Geova per la completezza e la bellezza della creazione fu grande; Cento volte più grande sarà la sua gioia per il successo finale della redenzione. Il Messia "vedrà il travaglio della sua anima e sarà soddisfatto". - D
OMELIE di R.M. Edgar Versetti 1-10.- La restaurazione degli ebrei
Cantici è certo l'apostasia e il giudizio sulla terra, che Mosè la assume come un fatto compiuto, procedendo quindi a predire una restaurazione della "nazione dispersa" in caso di loro pentimento. Ci deve essere il ritorno dei penitenti a Dio, e allora Dio li ristabilirà e li benedirà abbondantemente. Fu questo principio che fu messo in pratica nella restaurazione da Babilonia, e che sarà messo in pratica in ogni futura restaurazione di Israele. Abbiamo qui la ragion d' essere delle missioni ebraiche
La penitenza d'Israele è il preliminare di questa restaurazione. Poiché la loro prigionia e dispersione sono sorte dal loro abbandono di Dio, è solo ragionevole che la loro penitenza debba precedere la loro restaurazione. Non è il caso di entrare nella questione del ristabilimento degli ebrei in Palestina. Il Dr. Brown, che ha scritto così bene sul secondo avvento, e ha dimostrato in modo conclusivo, pensiamo, che non sarà pre-millenario, ha anche sostenuto una restaurazione di Israele nella loro terra. Comunque sia, di una cosa possiamo essere certi, che la restaurazione spirituale di Israele precederà qualsiasi restaurazione locale. Saranno restaurati a Dio prima di essere restaurati -- se restaurati devono essere -- in Palestina
II ALL'EVANGELIZZAZIONE DEGLI EBREI, LE CHIESE CRISTIANE DOVREBBERO DEDICARSI CON INTELLIGENZA. Conquistarli mediante e al Vangelo è il servizio più importante che possiamo rendere loro. Nessun movimento della scacchiera politica è importante quanto la loro riconquista a Dio. Quando, inoltre, la restaurazione locale è problematica, mentre la restaurazione spirituale è il preliminare indispensabile per ogni ulteriore fortuna, il dovere dei cristiani è chiarissimo. Il vangelo di Gesù deve essere adattato alle circostanze peculiari di Israele, e sollecitato sulla loro attenzione con tutta la dolce persuasività che la grazia cristiana assicura
LE MISSIONI EBRAICHE SONO LA VERA COMPENSAZIONE PER LA PERSECUZIONE DEGLI EBREI, ALLA QUALE, AHIMÈ! ESSI SONO ANCORA IN ALCUNI AMBIENTI ASSOGGETTATI. Poiché si deve ricordare che la persecuzione di Israele, benché permessa come giusta punizione per il loro rifiuto di Dio, può essere perseguita con uno spirito così impuro da comportare sui persecutori la meritata maledizione di Dio. Il fatto che ci possano essere degli Shylock tra gli ebrei non è una ragione per cui gli uomini dovrebbero vendicarsi di loro. In verità, il Signore minaccia di maledire i loro persecutori, quando si sono convertiti a lui
Se le cose stanno così, allora è dovere del popolo cristiano ripudiare ogni persecuzione contro gli ebrei in quanto tali, e organizzare un'opera missionaria che possa portare la verità e le pretese di Dio davanti alla mente e al cuore del suo antico popolo. Questo si rivelerà il vero risarcimento per loro. Li conforterà nelle sofferenze e nelle prove, e permetterà loro di dimenticare nelle gioie di una nuova vita le pene e i giudizi della vecchia. Inoltre, l'opera missionaria intrapresa dal popolo di Dio può evitare i giudizi di Dio Onnipotente meritati dalle nazioni che hanno perseguitato gli ebrei. È motivo di grande gratitudine che l'Inghilterra e l'America abbiano una porta aperta per Israele, e nessuna simpatia per i loro attuali oppressori
IV IL FUTURO DI ISRAELE È QUELLO DI SUPERARE IN GLORIA IL PASSATO. Questo sembra chiaro da questo passaggio. Lo sviluppo ebraico deve superare tutti gli sviluppi passati. Devono avere una popolazione potente, grandi ricchezze, e Dio deve rallegrarsi di nuovo per loro per il bene. Noi non consideriamo un'organizzazione nazionale come essenziale per l'influenza. Il cristianesimo è ora, per esempio, il fattore più potente nella società umana, eppure non lo è, organizzato a livello nazionale. Se gli Ebrei, con le loro rare capacità linguistiche, con il loro coraggio paziente, con la loro unicità di intenti, dovessero diventare, quando si convertirono al cristianesimo, il fattore missionario predominante nel mondo, allora potremmo vedere in una tale restaurazione un'influenza più potente e benedetta che se fornissero al mondo una nuova stirpe di re famosi. Non sono le dinastie, ma la devozione del popolo, che va a rendere potente un popolo. I regni sui quali gli uomini governano non possono essere definiti negli statuti o nei trattati. Ci sono regalie esercitate da uomini umili, devoti, portatori di croce, che spiegano la regalità del Nazareno crocifisso. È a questo dominio spirituale che confidiamo che Israele arriverà ancora
E questo dimostrerà la sua gloria. La gloria, infatti, non consiste nell'impiego della forza fisica e meccanica, ma nell'esercizio dell'abnegazione e della devozione dello spirito. Come ha detto Carlyle nel "Sartor Resartus", "Il primo atto morale preliminare, l'annientamento di sé (Selbst-todtung), era stato felicemente compiuto; e gli occhi della mia mente erano ora aperti e le sue mani sciolte". Sono coloro che hanno capito questo che sono sulla via della vera gloria. Dal loro prestito e dalla loro avidità di denaro gli ebrei, mediante il cristianesimo, saranno ancora liberati, per dedicarsi in modo più eccellente agli interessi del genere umano. - R.M.E
2 e tornerai all'Eterno, al tuo Dio; riaddestratevi dall'adorazione dei falsi dèi per adorare e servire Geova, il solo vero Dio, l'Iddio dei loro padri, e l'Iddio che prima avevano spedito a umido come nazione
Confronta Neemia 1:8,9
3 L'Eterno, il tuo Dio, ti farà andare in cattività. Questo non significa che i tuoi prigionieri torneranno, perché
(1) il verbo in Kal (come è qui, bv; ) non ha mai la forza dell'Hiph.; e
(2) Il ritorno dei dispersi è in seguito indicato come conseguente al passaggio della cattività. Il plurale è usato qui come altrove per indicare la cessazione dell'afflizione o della sofferenza
Confronta Giobbe 41:10; Salmi 14:7, 85:2, 126:1,4; Geremia 30:18; Ezechiele 16:53
La traduzione dei LXX qui è notevole, kaisetai Kuriov taav: "e il Signore guarirà i tuoi peccati", cioè rimetterà la tua colpa e ti libererà dal potere pernicioso e distruttivo del peccato
Confronta Salmi 41:4; Geremia 3:22, 17:14; Osea 14:4; Matteo 13:15), ecc
4 Versetti 4, 5.-Conseguenza di questa liberazione sarebbe stato il raduno di Israele da tutti i luoghi della dispersione e il loro ritorno a possedere la terra che i loro padri possedevano, in numero maggiore di quanto non lo fossero i loro padri. Quest'ultima affermazione suggerisce dubbi sull'interpretazione letterale di questa predizione, poiché, come osserva Keil, "Se ci deve essere un aumento del numero di ebrei quando saranno stati raccolti dalla loro dispersione in tutto il mondo, al di sopra del numero dei loro padri, e quindi al di sopra del numero degli Israeliti al tempo di Salomone e dei primi monarchi dei due regni, La Palestina non fornirà mai abbastanza spazio per una nazione moltiplicata in questo modo". Il riferimento nel versetto seguente a un rinnovamento spirituale suggerisce la domanda se il riferimento qui non sia a un tale raduno e restaurazione di Israele come quello che San Paolo descrive in Romani 11., quando i rami che erano stati spezzati dall'ulivo saranno di nuovo innestati in esso, e tutto Israele sarà salvato dopo che la pienezza dei Gentili sarà, portato dentro. A Mosè, e a tutti i profeti e santi dell'Antico Testamento, l'Israele di Dio si presentò come una nazione che abitava in una terra datagli da Dio; ma poiché l'Israele nazionale era il tipo dell'Israele spirituale, e poiché Canaan era il tipo del regno spirituale di Dio, il pieno significato di ciò che si dice riguardo al primo deve essere percepito solo quando lo si considera come realizzato nel secondo. Certo è che fu in base a questo principio che gli apostoli interpretarono l'adempimento delle dichiarazioni dell'Antico Testamento riguardanti Israele, di cui la spiegazione data da San Giacomo di Amos 9:11,12 può essere citata come un esempio istruttivo
Atti 15:15-17
Se la ricostruzione del tabernacolo di Davide in rovina deve essere effettuata mediante "il resto degli uomini" che viene portato a "cercare il Signore, e tutti i Gentili sui quali è invocato il suo Nome", non dobbiamo esitare a interpretare questa profezia di Mosè come riferita alla restaurazione di Israele mediante l'introduzione di Giudei e Gentili nell'unico ovile sotto l'unico Pastore, il Pastore d'Israele
Giovanni 9:16
6 Il Signore circonciderà il tuo cuore; "quando sarai migliore, Dio ti aiuterà"
Confronta Deuteronomio 10:16
(Herxheimer). Quando Israele fosse tornato al Signore, avrebbe tolto da loro il cuore malvagio dell'incredulità e gli avrebbe dato il cuore nuovo e lo spirito giusto. "Qui pravis affectibus renunciat is circumcisus corde dicitur"
Rosenmüller. Confronta Geremia 31:33; 32:39; Ezechiele 11:19 ss.; Romani 2:29; Colossesi 2:11
comp. con Geremia 30, Geremia 31, Geremia 34 e Ebrei 8:6
L'antica e la nuova alleanza
Può non essere privo di istruttività, a questo stadio dell'insegnamento omiletico su questo libro, mettere per iscritto i punti di confronto e di contrasto tra l'antico e il nuovo patto; cioè tra il patto stipulato per mezzo di Mosè e quello proposto e sigillato per mezzo del Signore Gesù Cristo
FACCIAMO NOTARE I PUNTI DI CONFRONTO
1. Entrambi sono fatti con un popolo formato per Dio
Isaia 43:21; 1Pietro 2:9
2. Entrambi fanno Dio tutto in tutti
Deuteronomio 14:2; 1Corinzi 6:20
3. Entrambi inculcano la santità
Deuteronomio 7:6 1Pietro 1:15
4. Entrambi si basano sul sacrificio
Ebrei 9:22,23
5. Entrambi insegnano un'amministrazione mediatrice
Levitico 16; Ebrei 8:6
6. Entrambi pongono davanti al popolo una futura eredità
Deuteronomio 12:1
7. Entrambi spingono al dovere per l'impulso della gratitudine
Deuteronomio 5:6; Ebrei 4:9
8. Entrambi fanno appello alla paura così come alla speranza
Deuteronomio 11:16; Ebrei 4:1
II CI SONO ANCHE PUNTI DI CONTRASTO
1. Nella forma dei patti
(1) Differiscono per quanto riguarda l'estensione della loro bussola. Uno include una nazione, l'altro uomini di ogni nazione
(2) La spiritualità del suo genio e la scarsità di regole e rituali definiti è un altro segno del patto del Nuovo Testamento
Confronta Romani 14:17
(3) Il nuovo patto contiene rivelazioni più chiare:
(a) Della legge del sacrificio confronta Levitico con Ebrei)
(b) Del carattere divino
Ebrei 1
(c) Del destino dell'umanità
Ebrei 10:25-31
(d) Della tenerezza della sollecitudine divina per l'uomo in quanto uomo
Luca 15
2. Nelle loro motivazioni cambiarie differiscono altrettanto ampiamente
(1) Il vecchio patto assicura il bene oggettivo, se c'è un'idoneità soggettiva per esso; il nuovo patto promette l'idoneità soggettiva affinché il bene oggettivo possa essere assicurato. L'uno dice: "Fa' questo e vivrai". L'altro, "Vivi e farai questo"
Deuteronomio 30:6
(2) La sicurezza per l'adempimento delle promesse che Dio ci ha fatto è molto più evidente in Cristo di quanto potrebbe essere sotto Mosè
2Corinzi 1:20
(3) La certezza dell'adempimento delle condizioni del patto da parte di coloro che sono inclusi in esso, è prevista dalla "grazia", come non lo era dalla "Legge". Questo patto è "ordinato in ogni cosa e certo", e non è in alcun modo contingente alla volubilità della volontà umana. È un "patto migliore" ed è "stabilito su promesse migliori". E la ragione della differenza si trova nel fatto che il primo patto era destinato a servire a uno scopo educativo, e quindi a preparare la via affinché il Signore Gesù Cristo ne introducesse uno sempre più grande, sotto il quale la rigenerazione per la salvezza sarebbe stata certamente assicurata
Giovanni 6:37-40
8 Versetti 8, 9.-Tornerai e obbedirai; cioè ascolterai di nuovo (vedi Versetto 9, dove la stessa espressione è resa così). Questi due versetti sono strettamente connessi, il primo esprime la condizione da cui dipende l'aspetto espresso nel secondo. Dovrebbero essere resi di conseguenza, Se ritornerai... poi il Signore tuo Dio, ecc
Comp. Genesi 42:38; Esodo 4:23), dove si verifica una costruzione simile
10 Israele sarebbe allora ristabilito nel pieno godimento del privilegio, entrerebbe di nuovo in unione di patto con l'Onnipotente e sarebbe arricchito con tutte le benedizioni del suo favore;
Confronta Deuteronomio 28:11,63
solo, tuttavia, alla condizione indispensabile di ascoltare la voce di Dio e di essere obbedienti alla sua Legge
11 Versetti 11-14.L'adempimento di questa condizione non era impossibile e neppure difficile, perché Dio aveva fatto di tutto per renderla loro facile. Il comandamento di Dio non era loro nascosto, ma letteralmente, non era meraviglioso per loro; cioè difficili da capire o da eseguire
vedi l'uso della parola ebraica in Salmi 131:1; Proverbi 30:18
Né era lontano; non era in cielo, cioè sebbene celeste nella sua fonte, non vi era rimasto, ma era stato rivelato, così che non c'era bisogno che alcuno dicesse: Chi salirà al cielo e lo farà scendere fino a noi, perché lo ascoltiamo e lo mettiamo in pratica? L'idea non è, come suggerisce Keil, quella di "un'altezza inaccessibile" che nessuno potrebbe scalare; né è, come suggerito da Knobel, quella di qualcosa di "incomprensibile, impraticabile e sovrumano"; è semplicemente un'affermazione di fatto che la Legge non era stata conservata in cielo, ma era stata rivelata agli uomini. Né questa rivelazione fu fatta in qualche luogo molto lontano, al di là del mare, così che qualcuno dicesse: Chi passerà il mare per noi e ce lo porterà, affinché lo ascoltiamo e lo mettiamo in pratica? Al contrario, era molto vicino a loro, era stato rivelato a parole in modo che potessero pronunciarlo con la propria bocca, conversare su di esso e meditarlo nei loro cuori
Confronta Isaia 45:19; Geremia 23:28; Romani 10:6
Nell'allusione al mare, la rappresentazione non è quella della profondità (Targum Jon.), ma quella della distanza
Versetti 11-14-
comp. con Romani 10:6-13
La parola della fede
È probabile che nessun predicatore cristiano si occupi mai di queste parole di Mosè senza affiancarle alle parole dell'apostolo Paolo riguardo ad esse, nelle quali, in verità, abbiamo la migliore esposizione e commento possibile su di esse. Proponiamo di fare un'omelia di massima su questo
C 'È UNA "PAROLA DI FEDE" CHE, SEBBENE ANTICIPATA NEI TEMPI ANTICHI, È ORA DIVENTATA IL PESO DELLA PREDICAZIONE CRISTIANA
1. C'è una grande tesi da sostenere in ogni tempo, cioè che Gesù è il Signore
Romani 10:9; 1Corinzi 12:3; Filippesi 2:11
2. A tale riguardo è richiesto un duplice obbligo
(1) Credere
(2) Confessare, cioè
(a) lasciare che la fede custodita nel cuore diventi una forza pratica nella vita;
(b) lasciare che la lingua parli per lui;
(c) lasciando che l'energia più nobile sia spesa per lui
Vediamo perché questi due e solo questi sono nominati. Credere è l'atteggiamento dell'anima verso Dio. La confessione è l'atteggiamento della vita verso l'uomo. Entrambi sono richiesti. Una fede che può accontentarsi senza una confessione, e una confessione che non ha la sua radice nella fede, sono ugualmente prive di valore
3. C'è un doppio effetto di questo doppio atto
(1) La fede -- l'atto verso Dio -- è seguita dalla "giustizia", cioè nell'uso paolino, la giustificazione
(2) La confessione -- la vita virile -- riguarda la "salvezza", cioè l'uso sano di tutti i nostri poteri spirituali
Confronta Atti 4:9-12) (greco) e 1Giovanni 1:7
Gli effetti sono come i doveri. La giustificazione è una giusta impostazione davanti a Dio. Salvezza, una vita trasformata davanti all'uomo
4. Per tutto questo abbiamo la sicura garanzia della stessa Parola di Dio
Romani 10:11-13
II CI SONO ALCUNE CARATTERISTICHE DEGNE DI NOTA RIGUARDO A QUESTA "PAROLA DI FEDE". Mosè aveva detto: "Non è né troppo duro, né troppo alto, né troppo lontano (Confronta ebraico), ma è molto vicino", ss.) Paolo cita questo con qualche variazione, dicendo:
1. "È vicino". Parla all'io interiore dell'uomo, alla sua coscienza
2. "È nella tua bocca". In parole che possono essere pronunciate al popolo e da esso
3. "È nel tuo cuore". La parola "cuore", essendo citata da Mosè, la prendiamo piuttosto nel suo senso ebraico, come se significasse "intendimento", e quindi la frase significherebbe: "Ti è intelligibile". Essendo così vicini, non dobbiamo andare in cielo per prendere un Salvatore, né nella tomba per riprenderlo dai morti. È venuto. Il lavoro è fatto, fatto per tutti, senza distinzione di persone. Fatto, una volta e per sempre,
Quindi
1. Quanto è grande l'incoraggiamento a invocare il Signore Gesù e ad essere salvati!
2. Gli uomini non devono rimanere senza essere salvati
3. Gli uomini non dovrebbero rimanere senza essere salvati
Versetti 11-14.- La parola della fede
Paolo, in Romani 10:6-10, applica queste parole alla "giustizia della fede" e le contrappone alla voce della Legge, che è: "L'uomo che fa queste cose vivrà per esse"
Romani 10:5
Che questa applicazione non sia un semplice adattamento delle parole di Mosè a un nuovo argomento, sarà evidente da una breve considerazione
IO ISRAELE E LA "GIUSTIZIA DELLA FEDE". La costituzione sotto la quale Israele era posto, sebbene formalmente legale, era praticamente evangelica. Su base legale, su qualsiasi altra base che non sia quella della "giustizia della fede", l'affermazione che il comandamento non era né lontano da cercare né difficile da obbedire non sarebbe stata vera. La Legge, in quanto richiede la santità perfetta, l'obbedienza invariabile e ininterrotta, prescritta come condizione di vita
Romani 10:5
ciò che nessuno sulla terra, santo o peccatore - eccettuato, solo il Salvatore del peccatore - ha mai reso ciò che ha fatto. Era certamente "vicino", ma, come "ministero della morte" -- "di condanna",
2Corinzi 3:7,9
La sua nientosità non era un vantaggio. In che modo, dunque, la maledizione fu scongiurata o resa possibile l'accettazione? Non con la capacità dell'Israelita di obbedire in modo adeguato alle esigenze della Legge, ma con l'introduzione del principio della grazia. Il peccato fu perdonato e, nonostante la mancanza, l'adoratore sincero accettò nel "suo pieno proposito di, e si sforzò di diventare, nuova ubbidienza"; o piuttosto, a motivo della sua fede, di quella fiducia spirituale in Geova in cui ebbero origine questi sforzi per l'ubbidienza
Genesi 15:6; Salmi 32:1,2
Il terreno nascosto di questa accettazione era Cristo, ora manifestato nella predicazione del vangelo
Romani 10
Da questo punto di vista, il comandamento non torreggiava più sopra l'Israelita, severo e minaccioso, lanciando maledizioni contro di lui e riempiendolo di terrore e sgomento; ma i suoi precetti erano dolci e consolatori per lui, e lo riempivano di diletto e di amore tanto più grandi quanto più a lungo li meditava o si esercitava nell'obbedire ad essi
Salmi 19:7-14 Salmi 119
È in questo spirito evangelico che dobbiamo senza dubbio leggere queste esortazioni di Mosè, il cui punto di vista, quindi, si armonizza essenzialmente con quello di Paolo
II ISRAELE E LA VICINANZA DEL COMANDAMENTO. "Egli ti ha mostrato, o uomo, ciò che è buono"
Michea 6:8
Dio aveva scritto a Israele le grandi cose della sua Legge
Osea 8:12
Aveva fatto conoscere il suo Nome, i suoi precetti, le condizioni di un servizio accettevole, la via della vita; aveva dato a quel popolo una rivelazione, piena, chiara, adeguata, adatta alla loro statura mentale e alla loro condizione di peccatori. Ciò dà per scontato l'elemento evangelico sottostante di cui sopra. Senza di esso, il "comandamento" non avrebbe fatto altro che farsi beffe della loro debolezza. Ed è questo elemento evangelico nel "comandamento" di Mosè che viene chiaramente alla luce in Cristo, e che è incarnato nella dottrina di Paolo della "giustizia della fede". Le parole di questo passo si applicano con maggiore forza alla rivelazione storica del Salvatore. Suggeriscono in modo sorprendente:
1. Che l'uomo ha bisogno di una rivelazione
2. Che istintivamente ne brama uno: "Chi salirà?" ecc
3. Che a volte faceva grandi sacrifici per ottenerne uno: "Sali in cielo"; "Vai oltre il mare."
Ma la rivelazione di cui l'uomo ha più bisogno è la rivelazione di un Salvatore. Vuole sapere come può sfuggire al peccato, alla colpa, all'ira, alla schiavitù; come può essere restituito alla santità, alla pace, alla beatitudine. Il "comandamento", nel suo senso più ampio, gli diede in parte questa conoscenza; La scoperta completa è nel Vangelo. La Parola, nella predicazione di questo vangelo, così come nella circolazione di copie delle Scritture, e nelle innumerevoli opportunità di cui si gode nei paesi cristiani di familiarizzare con la via della vita, è ora giunta molto vicina a noi. È nelle nostre bocche e nei nostri cuori, mentre la salvezza che la Parola fa conoscere è tanto prontamente disponibile quanto la Parola stessa è semplice e intelligibile. "Se ti confessi", ecc
Romani 10:9
III ISRAELE E LA PRATICABILITÀ DELL'OBBEDIENZA. La parola che Mosè diede era una parola a cui si poteva obbedire, anzi, l'obbedienza alla quale era facile. Solo, però, a condizione che ci fosse la circoncisione del cuore (Versetto 6), una sincera volontà di conoscere e di fare la volontà di Dio
Giovanni 7:17
Per il cuore naturale il comandamento è duro, e deve rimanere sempre tale. Questo, ancora una volta, dimostra che l'obbedienza che Mosè ha in mente è l'obbedienza spirituale, anche se non senza difetto, del cuore credente e rinnovato-il risultato del possesso e della posizione nella giustizia della fede. Solo attraverso la fede che si affida a una parola di grazia e che comprende la misericordia nel carattere di Dio, tale obbedienza è possibile. La capacità di renderla è inclusa in quell'"essere salvati", che Paolo postula come risultato del credere con il cuore in Cristo crocifisso e risorto
Romani 10:9
Osservate, inoltre, come la Legge, con tutta la sua apparente complessità e ingombranza, si risolva nelle mani di Mosè in un unico "comandamento" (Versetto 11). È questo che rende semplice la Legge, proprio come è la semplicità del vangelo che riduce tutte le "opere di Dio" all'unica opera di "credere in colui che egli ha mandato"
Giovanni 6:29
In mezzo alla molteplicità dei comandamenti, c'era un solo vero comandamento: quello di amare il Signore loro Dio
Deuteronomio 6:4; 10:12) ; Versetti. 6, 10, 16, 20
Nell'amore è implicita la fede, il conoscere e credere l'amore che Dio ha per noi. L'amore è la risposta della fede alla rivelazione che Dio fa di se stesso all'uomo. La fede è dunque la condizione:
1. Della giustificazione
2. Di gradimento nell'obbedienza
3. Del potere di ubbidire. - J.O
Versetti 11-14.- Verità rivelata chiara e disponibile
Le menti disoneste sono solite sostenere che la verità religiosa è recondita, contraddittoria, difficile da comprendere. Anche i suoi obblighi, affermano, sono impraticabili, al di là del potere dell'uomo di adempiere. L'autoindulgenza e l'empietà non hanno mai mancato di formulare scuse per il loro rifiuto della Parola divina. Ma le scuse non servono a nulla. L'uomo indolente ha imparato da molto tempo a dire: "C'è un leone sul sentiero". Un'onesta indagine scopre presto che la verità di Dio è "degna di ogni accettazione"
OSSERVO L'AUTORITÀ DELLA PAROLA DI DIO. È un "comandamento". Si tratta di uomini con tutto il carattere di una legge. Non è possibile che lo trattiamo a nostro piacimento. Non ci è permesso mutilarlo o smembrarlo, non ci è permesso accettare una parte e rifiutarne una. Come in un albero la linfa viva scorre in ogni ramo, ramoscello e foglia, così che non possiamo coglierne la più piccola parte senza interrompere la corrente vitale; così ogni parte della Scrittura di Dio è istinto con alta autorità, né possiamo trascurare il minimo comandamento senza sfidare la maestà del cielo. Siamo tenuti a piegare la nostra volontà ad esso; Non piegherà in alcun modo le sue esigenze per soddisfare i nostri gusti
II LA PERSPICACIA DELLA PAROLA DI DIO. Le sue verità essenziali sono nell' ambito di ogni mente. Ogni uomo sa che cosa significa amare; che l'amore è dovuto da ogni uomo al suo Creatore. Ogni bambino sa cosa significa obbedienza; che l'obbedienza è dovuta al Padre dei nostri spiriti. In verità, alcuni fatti riguardanti il mondo eterno sono così profondi che, come le profondità oceaniche, la ragione umana non può comprenderli. Ma non sono questi i fatti che stanno alla base della sicurezza e della speranza dell'uomo. I doveri pratici che appartengono alla virtù e al benessere sono così chiari che anche un bambino può capire. Quali che siano le difficoltà che si frappongono all'obbedienza umana, non si trova nella foschia o nel significato incerto della rivelazione. La difficoltà è dentro l'uomo, non senza di lui. Gli oggetti della fede sono chiaramente rivelati; vogliamo solo un occhio per discernerli
III L'ACCOMODAMENTO DELLA PAROLA DI DIO. Da parte della verità scritturale, c'è una squisita idoneità a soddisfare la capacità della mente degli uomini e i bisogni della loro anima. "La parola è vicina a te; sì, nel tuo stesso cuore". C'è un perfetto accordo tra la costituzione dell'uomo e il contenuto della rivelazione. La Bibbia è la controparte e il complemento della coscienza. È ovvio che il Signore della coscienza è anche il Signore della Scrittura. La Bibbia dice: "Tu hai peccato", e la coscienza ammette il fatto. La Bibbia dice: "Tu sei impotente a salvare te stesso", e la coscienza sa che è vero. La Bibbia dichiara che la felicità è inseparabile dall'obbedienza; e la coscienza sente che è così. C'è una testimonianza vivente in ogni uomo (fino a quando non è imbavagliato dal peccato) che testimonia l'autorità, la necessità e la ragionevolezza della Legge di Dio
IV LA PRATICITÀ DELLA PAROLA DI DIO. "Che tu possa farlo." La verità religiosa non si rivela per soddisfare una curiosità pruriginosa, non per fornire materia di speculazione, ma solo per promuovere l'obbedienza. Conoscere le esigenze di Dio non ci porterà alcun vantaggio a meno che non le mettiamo in pratica con cuore e lealtà. Credenze accurate e ortodosse non trasmettono, di per sé, né vita né gioia. La retta fede è sterile e abortita finché non produce un'obbedienza attiva. Non dobbiamo essere giudicati dal tribunale di Dio per le nostre opinioni o teorie, né per i nostri credi religiosi; Dobbiamo essere giudicati per "le opere compiute nel corpo". "Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare", saranno i motivi del verdetto giudiziario. Il servizio pratico è il fine e lo scopo della rivelazione divina
Versetti 11-14.- La rivelazione alla porta dell'uomo
Abbiamo un pensiero molto bello inserito da Mosè riguardo alla vicinanza e alla praticità -- se ci è permesso il pensiero -- dei comandamenti di Dio. È usato da Paolo nello stesso contesto, e così adattato al vangelo da mostrarne il tenore pratico
Romani 10:6-9
E qui osserveremmo
HO IDEE STRAVAGANTI SU CIÒ CHE DOVREBBE ESSERE UNA RIVELAZIONE DIVINA. Si pensa che dovrebbe trattarsi di un affare lontano, al quale solo gli spiriti serafici potrebbero elevarsi; alto come il cielo, e che richiede vasti poteri e sforzi per essere raggiunto. Oppure si pensa che sia recondito come le cose che giacciono nel fondo del mare profondo, che richiedono un apparato subacqueo tale da metterlo praticamente fuori dalla portata dei comuni mortali. Questa è l'idea preferita dei critici sicuri di sé, che una rivelazione divina deve essere qualcosa di raggiungibile solo dagli studiosi, apprezzabile solo dai geni dell'umanità
II, MA IN REALTÀ, LA RIVELAZIONE DI DIO SCENDE ALLA PORTA DI OGNI UOMO. Dio scese sul monte Sinai e parlò direttamente al popolo. Il guaio allora era che era troppo vicino, troppo familiare; Lo desideravano più lontano. Poi vennero i profeti e per millecinquecento anni la parola fu portata molto vicina agli uomini. Atti per ultimi Il Figlio di Dio si è incarnato, ed è stato il Fratello di ogni uomo, e ha portato il messaggio così vicino agli uomini che solo i superbi vi sono sfuggiti. Tutto il genio della rivelazione è racchiuso nelle straordinarie parole: "Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai saggi e agli intelligenti, e le hai rivelate ai bambini. Proprio così, Padre, perché così ti è parso bene"
Matteo 11:25,26
La rivelazione è per i bambini; per uomini di spirito infantile, non infantile; per gli uomini che hanno messo da parte il loro orgoglio e la loro presunzione e possono prendere la verità con fiducia dal Padre Infinito
L'idea è sicuramente mostruosa che Dio non possa spezzare il suo pane divino abbastanza piccolo per i suoi figli umani; che nessuno, se non uomini di una certa levatura mentale, può entrare in possesso del cibo o digerirlo. È sicuramente un piano divinatorio portare la verità a casa in modo così chiaro che nessuno ha alcuna scusa per rifiutarla
III CHE OGNUNO DI NOI RINUNCI ALLE SUE GRANDI ESCURSIONI SIA VERSO IL CIELO CHE VERSO IL MARE, E RICEVA IL MESSAGGIO DI DIO PORTATO VICINO A NOI DA SUO FIGLIO. L'orgoglio è sempre guidare gli uomini in qualche avventura aerea o acquatica, scrutando le altezze del cielo sull'ala della fantasia o della speculazione, o esplorando le profondità più profonde, dichiarandosi di trovare la verità e Dio. La filosofia viene invocata e tutto viene messo alla prova da essa. Ora, tutto questo deve essere sacrificato prima di ricevere la verità. Dobbiamo umiliarci e riconoscere la verità portata in Gesù Cristo alla nostra porta. Se avessimo avuto bisogno di uno sforzo formidabile per raggiungere la verità, ci vantaremmo di esserci riusciti grazie a questo sforzo. Se dipendesse da grandi poteri mentali e dalla lotta, ci prenderemmo il merito di entrambi. Ma il fatto è che è portato così vicino a ciascuno di noi, e così chiaramente a casa, che nessuno di noi può vantarsi della propria scoperta, ma solo rimproverarsi che è stato così a lungo vicino a noi e così a lungo trascurato!
IV È QUI CHE DOBBIAMO INIZIARE CON GLI EBREI. Di regola, essi sono così gonfi di orgoglio e di importanza da servi della gleba, che il Vangelo è trascurato nella sua gloriosa vicinanza e adattamento. Pensano di essere così linguisti e pensatori che nessuno può istruirli, e il risultato è che la semplicità del vangelo sfugge del tutto alla loro attenzione. La grandezza di ciò che è semplice e comprensibile da tutti coloro che non sono troppo orgogliosi per considerarlo deve essere sollecitata con serietà. L'apologetica di cui ora c'è bisogno non è quella che segue la speculazione alla sua massima altezza o alla sua massima profondità, e si vanta di una scienza grande quanto l'obiettore; ma ciò che prende la sua ferma posizione sulla semplicità della rivelazione come prova suprema che essa è divina. Ci sembra che alcune delle apologetiche che ci vengono ora presentate siano tanto pedanti quanto quelle che desiderano convincere, e, in una gara di mera pedanteria, sono sicure di essere sconfitte. Dovremmo piuttosto assicurare agli uomini che sono la pedanteria e l'orgoglio che impediscono loro di scoprire la meravigliosa rivelazione che si trova così vicino a noi. Gentili ed ebrei abbandonino la stanca peregrinazione, l'opera dell'orgoglio "volere il fuoco fatuo", e riconoscano l'Iddio che bussa alla porta di ciascuno. - R.M.E
15 Versetti 15-20.-Mosè conclude scongiurando solennemente il popolo, come aveva posto davanti a loro, nella sua proclamazione della Legge e nella sua predicazione, bene e male, vita e morte, di scegliere la prima e di fuggire la seconda, di amare e servire il Signore che è vita, e di fuggire l'apostasia e la disubbidienza che sono morte
Confronta Deuteronomio 11:26,27
Versetti 15-20.- Un'alternativa terribile
Pur trattando sostanzialmente gli stessi temi importanti, l'anziano legislatore, come se lo opprimesse il pensiero di dover pronunciare molto presto la sua ultima parola, diventa sempre più intensamente serio e mescola una solennità e un pathos che possono essere seguiti da coloro il cui lavoro è quello di "avvertire ogni uomo e insegnare a ogni uomo in tutta saggezza, " affinché possano "presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù". Qui ci viene presentata una serie di considerazioni, che sono cumulative nella loro forza, e che dovrebbero essere profondamente ponderate in rigoroso ordine di progresso
ECCO UNA GRANDE MASSA DI VERITÀ POSTA DAVANTI ALLA COSCIENZA E AL CUORE DEGLI UOMINI. Ci sono alcune parole e frasi qui date, nella forma più breve e semplice, ma nel significato di quanto agosto! Quanto profonda! Quanto in alto! Essi sono come questi: Dio, il Signore tuo Dio, il bene, il male, la vita, la morte, la benedizione, la maledizione. «Parole terribili! il cui significato non ha fine, non ha limiti". Ci sono realtà incommensurabili, sì, infinite dietro di loro. Ed essendo stati una volta insediati nella coscienza con il significato che è loro, nessun potere può rimuoverli, né alcuno può far sì che sia all'uomo come se non li avesse mai uditi
II C'È UN GRANDE DOVERE CHE PREME SUGLI UOMINI PRESSO I QUALI QUESTA VERITÀ È DEPOSITATA. (Vedi Versetti. 16, 20). Amare il Signore, obbedirgli, tenersi stretti a lui, camminare nelle sue vie e osservare i suoi comandamenti, i suoi statuti e i suoi giudizi, questo è ovviamente il corso giusto da seguire per gli uomini. Per molti motivi
1. Il Signore Dio è santo, e lo sono anche tutti i suoi comandamenti; ed è intrinsecamente e manifestamente giusto seguire ciò che è santo
2. Come nostro Creatore e Preservatore, Dio ha supreme pretese sulla nostra lealtà di cuore e di vita
3. Come nostro Legislatore, Egli ha il diritto infinito di esigere la nostra obbedienza
4. Come nostro Infinito Benefattore, avendo lodato il suo amore verso di noi, avendoci comprato con un prezzo, egli ha un diritto d'amore così come un diritto di legge. E non è possibile per un uomo contestare questa affermazione a meno che la sua natura non stia diventando così pervertita da cominciare a chiamare il male bene, o il bene male
III C'È UNA GRANDE BENEDIZIONE CHE SEGUIRÀ LA NOSTRA LEALTÀ E OBBEDIENZA. Questo è così sotto il vangelo, come realmente sotto la legge. La legge infatti poggia sul vangelo, e il vangelo porta con sé la sua propria legge. Come potrebbe essere altrimenti? La chiamata del Vangelo è: "Pentitevi, credete, obbedite". Questo è l'ordine preciso e immutabile. La grazia di Dio ci insegna che "dobbiamo vivere sobriamente, rettamente e piamente in questo mondo presente, cercando quella beata speranza", ss.) E noi sappiamo qual è la questione promessa: "La pietà... ha la promessa della vita che è ora e di quella che deve avvenire". "Perché Dio è la nostra vita e la lunghezza dei nostri giorni". La pace, la gioia, la speranza e tutte le grazie e le benedizioni gioiose accompagnano una vita che è in accordo con la volontà di Dio
IV NON È POSSIBILE CHE CORSI MORALI OPPOSTI ABBIANO PROBLEMI SIMILI. Gli uomini che vanno in direzioni opposte, in linea retta, su una superficie piana, dallo stesso punto, non potranno mai incontrarsi. Se amare e obbedire a Dio è buono e tende al bene, allora il contrario deve essere male, e non può operare altro che male. E tali effetti negativi devono, per quanto ne sappiamo, continuare per sempre, a meno che qualcosa o qualche essere non si interponga (Versetto 18). Il prolungamento della vita di Israele nella Terra Promessa, anche se l'avesse raggiunta in pace, sarebbe dipeso dalla continuità della sua obbedienza al suo Dio. Si ribellarono. Il loro regno fu distrutto; il loro popolo fu portato prigioniero; e la triste storia già raccontata divenne la loro. E se ora gli uomini lasceranno la guida del Signore Gesù Cristo, ci sarà-ci deve essere, una condanna più dura di quella per coloro che si ribellarono contro la Legge di Mosè. Ebrei 6:, 9:, 10 ; Giovanni 3:36
La prospettiva per i disprezzatori di Cristo, nell'altra vita, è l'oscurità senza un barlume della luce della speranza all'orizzonte lontano. E anche in questa vita non può esserci altro che guai a colui che lotta con il suo Creatore
V CI SONO TESTIMONI CHE NON SIAMO STATI LASCIATI SENZA DIREZIONE E SENZA AVVERTIMENTO. (Versetto 19.) Confrontate con questa solenne scongiura di Mosè quella di Paolo in Atti 20:26,27; Filippesi 1:8. Il "Cielo" è stato testimone. Perché ogni avvertimento dato agli uomini nel nome di Dio è conosciuto e ricevuto in alto. La "Terra" è testimone, poiché il resoconto dell'avvertimento è pubblicato al mondo. E l'avvertimento stesso fu udito da migliaia di orecchie, e fu udito da molte altre migliaia. Per le stesse istruzioni del nostro Signore, dobbiamo proclamare a molti, non sussurrare a pochi
VI TALE APERTA PROCLAMAZIONE DOVREBBE IMPEDIRE A CHIUNQUE ASCOLTI IL MESSAGGIO DI NUTRIRE LA SPERANZA DI NASCONDERSI SOTTO FALSI PRETESTI. I seguenti passaggi possono essere confrontati con il nostro testo: - Ezechiele 33:2-5,9; Matteo 12:41,42; 8:11,12. Se qualcuno, avendo ascoltato il messaggio del Vangelo in tutta la sua pienezza e gratuità, dovesse mai tentare di gettare la colpa della sua distruzione su altri, la luce dell'eternità sarà per lui il suo completo smascheramento e sconfitta. Nessuna falsa pretesa reggerà nel giudizio
Salmi 1
VII UNA PROSPETTIVA COME QUESTA PUÒ BEN DARE UNA SERIETÀ PROFONDA E PROFONDA AL TONO DI UN PREDICATORE. Appositamente:
1. Se si avvicina alla fine del suo corso
2. Se un anno si avvicina alla fine
3. Se si rende conto del pensiero che presto, molto presto, alcuni dei suoi ascoltatori potrebbero essere nel mondo eterno
4. Se presta la dovuta attenzione al pensiero che, anche a prescindere dalla possibile vicinanza della vita futura, gli accidenti del tempo possono rendere il periodo estremamente breve per insegnare e avvertire qualsiasi individuo
VIII DOPO TUTTO, C'È UN LIMITE OLTRE IL QUALE NESSUN ARALDO DI DIO PUÒ ANDARE. Egli può insegnare, avvertire e supplicare, ma quando ha fatto questo, dove finisce la sua responsabilità, inizia quella dell'ascoltatore; Versetto 19, "scegli dunque la vita". Il predicatore testimonia. L'ascoltatore deve essere lasciato solo con Dio e con la propria coscienza a decidere la questione più importante, da cui dipende un'intera eternità. L'uomo può indirizzare il suo prossimo a Dio. Può supplicare e supplicare, persino piangere. Egli può, come al posto di Cristo, pregare: "Lasciatevi riconciliare con Dio". Ma solo sull'ascoltatore deve gravare la piena responsabilità del passo finale. Possiamo indicare Dio, ma non possiamo metterci tra l'anima e Dio. Noi possiamo annunciare la via, ma non possiamo guidare l'anima lungo i sentieri della giustizia
Ezechiele 33:4
Quindi l'ultima parola deve essere: "Scegli la vita". "Scegliete oggi chi volete servire". Con il potere del libero arbitrio l'uomo non può interferire. Con esso Dio non scherzerà. E quale dovrebbe essere l'effetto di un tale appello, se non quello di rinchiudere il peccatore solo con il suo Dio, affinché tra lui e il Cielo possano essere decise le grandi questioni della vita e della morte, e che, in vista del solo seggio del giudizio, in piena sincerità d'animo, il peccatore, pressato dal peso delle pretese divine, può allora e lì "pentirsi" e "arrendersi a Dio?" E se poi, consapevole della debolezza di una volontà indebolita da così tante volte determinante dalla parte sbagliata, grida: "Signore, aiutami, e sarò tuo per sempre", un amore regale cancellerà il peccato passato e perdonerà completamente; e una potenza graziosa curerà la debolezza e ristabilirà perfettamente!
Versetti 15-20.- Un'ultima parola
IO UN'ALTERNATIVA. Vita e morte; il bene e il male (Versetto 15); benedizione e maledizione (Versetto 19). Un'alternativa per la nazione, ma anche per l'individuo. La "vita" è più dell'esistenza: è un'esistenza santa e felice. La "morte" non equivale all'inesistenza. Per quanto riguarda la vita naturale, essa è la separazione del principio vivente e pensante dal corpo, ed è compatibile con la sopravvivenza dell'anima in uno stato futuro. Per quanto riguarda la vita spirituale, quella vita che il credente ha e che il non credente non ha, anche ora, mentre entrambi hanno ancora l'essere cosciente
1Giovanni 5:12
La morte è la cessazione nell'anima di tutte le funzioni sante e spirituali, che implica, in verità, uno stato di rovina morale, distruzione e disorganizzazione, ma in nessun modo la cancellazione della coscienza. "Morte eterna": un'espressione non scritturale, anche se "punizione eterna" lo è
Matteo 25:46
- non è ritenuto da nessuno come "esistenza eterna nella sofferenza"; ma si crede che un essere che esiste eternamente, ed esiste coscientemente, sia nella sofferenza effettiva che no, possa ancora essere "morto" in un senso molto vero. La "morte", in questo versetto (Versetto 15), è ritenuta compatibile con l'esperienza del "male". Com'è strano che tra queste alternative ci sia un attimo di esitazione!
II UN AVVERTIMENTO. (Versetti 17, 18.) Se il cuore si allontana da Dio e si volge agli idoli, cioè pone qualsiasi altro oggetto al posto di Dio, e si astiene dal dare a Dio il suo giusto amore e onore, colui il cui cuore fa questo, o la nazione se lo fa, perirà sicuramente
1. Una fine terribile
2. Una fine certa
3. Al termine del quale è stato dato il dovuto avvertimento
III UN APPELLO. (Versetti 19, 20.) "Scegli dunque la vita", ss.) A tal proposito:
1. Quella scelta o determinazione morale è alla base della nostra salvezza
2. Questa scelta è alla base della possibilità di amare Dio
3. Quell'unica scelta profonda nel centro del cuore è alla base di tutti i singoli atti di scelta coinvolti in una vita di obbedienza
4. Che la scelta che Dio desidera implica la scelta di se stesso, in vista di amarlo, di obbedirgli e di aderire a lui
5. Che la scelta di Dio è la scelta della vita, e porta con sé tutto il bene minore
Versetti 15-20.- Una scelta alternativa
Il potere del profeta di persuadere e influenzare un popolo è grande, indicibilmente grande; Eppure non è irresistibile. Ha i suoi limiti. Dopo tutto quello che gli è stato detto, l'uomo sente che la determinazione e la scelta risiedono dentro di sé. La ragione può essere convinta; sentenza può emettere un verdetto deciso; tuttavia l'inclinazione può inclinarsi eccessivamente verso il lato più debole e confondere tutti i calcoli prudenti. L'intenso desiderio di Mosè per il benessere del popolo è uno spettacolo sublime di generosa devozione-un esempio senza pari di ardente patriottismo. Facendo appello a tutte le sue forze di persuasione e di appello appassionato, egli compie un ultimo sforzo per conquistare le tribù a Dio. Abbiamo qui
I LINEE DI CONDOTTA ALTERNATIVE. Tutti i possibili corsi di vita sono ridotti a due, uno dei quali ogni uomo deve prendere; è esclusa una terza portata. I due sono descritti separatamente
1. Il corso della lealtà è descritto:
(1) Per lo stato di cuore dell'uomo. "Amare il Signore tuo Dio". Questo determina tutto ciò che segue, la radice da cui spuntano tutti i fiori e i frutti dell'obbedienza. Questo amore nasce da un giusto apprezzamento di Dio. "Egli è la tua vita", sì, la vita della tua vita. Senza di lui, la vita è un'ombra, un sogno, fuori appariscente. "In lui noi viviamo". "Cristo è la nostra vita", la Fonte di ogni forza, bontà e gioia. Questo amore nasce da una relazione stretta. Egli è il nostro Dio, ha stipulato un patto d'amore con noi, ha unito per sempre i suoi interessi ai nostri
(2) Dall'abitudine di vita dell'uomo. Egli "cammina nelle vie di Dio". In questi modi trova Dio. È l'autostrada del re. Egli è in compagnia quotidiana di Geova. Tutti i suoi gusti e desideri sono soddisfatti. La sua volontà è dolcemente acquiescente alla volontà di Dio. Avanza costantemente nella vita bella. Non si ferma; cammina
(3) Con la sua obbedienza pratica. "Egli osserva i suoi comandamenti e i suoi statuti". Li tiene in memoria e li tiene in considerazione in ogni passo che fa. Sono scritti sulla tavola del suo cuore; risplendono in personaggi brillanti in tutte le sue azioni. Li protegge dagli assalti degli altri. Come le tavole di pietra del Decalogo erano conservate nell'arca dell'alleanza, così nell'arca più capiente del cuore dell'uomo buono sono osservati i comandamenti di Dio
2. Così, anche, viene raffigurato il corso della slealtà:
(1) Come antipatia per Dio. "Se il tuo cuore si allontana." Per ignoranza, o per pregiudizio, o per orgoglio, o per indulgenza sensuale, gli uomini crescono nell'antipatia per Dio, fino a quando il suo stesso Nome è odioso, la sua presenza è un vero inferno. La ripugnanza per Dio è la livrea che indossano
(2) È sordità intenzionale. "Cantici che tu non vuoi ascoltare." L'orecchio è solo uno strumento; Il potere effettivo proviene da una fonte più profonda. Gradualmente ci portiamo in una condizione in cui sentiamo solo ciò che desideriamo sentire. La maggior parte degli uomini si è resa sorda alla voce di Dio
(3) È debole l'obbedienza alla tentazione. Tu "sarai trascinato via". L'abitudine della maggior parte degli uomini è quella di galleggiare con la corrente. Cedono sconsideratamente all'influenza dell'esempio pubblico. Fanno come fanno gli altri, parlano come gli altri dettano
(4) Come ignobile servizio degli idoli. "E adora altri dèi." L'uomo deve adorare in qualche modo. È una necessità del suo essere. Non è autosufficiente; né può essere soddisfatto da se stesso. Adora il potere, la ricchezza, la moda, la fama sociale, il destino, il diavolo
II ESPERIENZA ALTERNATIVA
1. Il corso della lealtà assicura:
(1) Tutto veramente buono. Il bene non è sempre evidente, non sempre immediato. Eppure, anche le esperienze del dolore e della calamità si rivelano alla fine per l'anima obbediente un vero bene. Le tempeste dell'inverno sono necessarie per la vita migliore come il caldo respiro della primavera. Tutto ciò che è saggio, puro, eccellente, elevato, nobile, utile, deve essere guadagnato nel sentiero dell'obbedienza. Ogni fase compiuta è una nuova puntata di bene
(2) Assicura l'aumento del numero. La rapida moltiplicazione era, umanamente parlando, la sicurezza di Israele. In questo modo, potevano essere più numerosi dei loro nemici. Tramite i nostri figli giungono benedizione e gioia. Cantici è nelle cose spirituali. Assaporiamo la gioia più alta quando diventiamo i canali della vita di Cristo per gli uomini. Desideriamo avere molti compagni geniali sulla strada per il cielo
(3) Assicura la benedizione divina. "L'Eterno, il tuo Dio, ti benedirà". I possedimenti esterni non contengono alcuna benedizione in se stessi. Le terre più ricche, le scene più belle della terra, sono spogliate del loro fascino, finché sono avvolte nell'oscurità assoluta. È la luce del favore di Dio che converte il possesso in benedizione. Quindi il poco dei giusti è migliore dell'abbondanza degli empi. Se la benedizione di Dio è sulle nostre proprietà, questo le rende sicure. Questa benedizione è il nucleo e il midollo della vera prosperità. Solo questa benedizione dà fragranza e gioia alla vita. Questa benedizione è assicurata dal giuramento di Dio
2. Ma il corso della slealtà è contrassegnato dall'esperienza opposta
(1) È un'esperienza del male. La tavola può gemere sotto la profusione di cibo prelibato, ma c'è scarsità di cibo per l'anima. Il corpo può essere coccolato, ma c'è magrezza nello spirito. Le ricchezze possono aumentare, ma ogni giorno corrompono la mente. Ci possono essere risate rumorose, ma coprono solo la tristezza interiore e il dolore nascosto. Nessun dolore è santificato. Il vero uomo è affamato e rovinato
(2) C'è un'insicurezza angosciante. Oggi siamo ricchi, domani potremmo essere poveri. "Non prolungherete i vostri giorni sulla terra". A parte il favore di Dio, non abbiamo un giorno di vita, non abbiamo la certezza che qualsiasi nostro possesso continuerà. Abitiamo sull'orlo di un vulcano. La terra trema sotto i nostri piedi
(3) C'è un senso della maledizione divina. Una vita di slealtà è una vita di costante guerra con Dio, un conflitto con l'Onnipotenza. Ogni piano che gli uomini empi fanno è un piano per eludere e sconfiggere Dio. E sanno che non possono avere successo in modo permanente. C'è una coltre scura che sovrasta ogni prospettiva, una notte di oscurità che si chiude nel loro piccolo giorno. La maledizione di un uomo buono è una terribile calamità: che cosa deve includere la maledizione di Dio?
III DESTINO ALTERNATIVO
1. Il destino dell'uomo buono è la vita. Ciò significa la vita nella sua misura più piena, nella sua forma più alta, nei suoi perpetui sviluppi. Gradualmente tutti gli elementi di debolezza, dolore e decadimento saranno eliminati. Paragonata alla vita futura dei giusti, la vita presente non è altro che l'infanzia, la debolezza e l'ignoranza dell'infanzia. La vita che è promessa ai giusti non è altro che la vita di Dio. "Saremo come lui"
2. Il destino della slealtà è la distruzione. "Certamente perirete". Questo include la delusione, l'improvviso crollo di tutte le speranze terrene. Abbraccia la vergogna e il rimprovero pubblico. Gli sleali saranno lo zimbello dell'universo. Essi saranno coperti di confusione. Questo oscuro destino include un rimorso struggente. Gli ingiusti sapranno, con loro profondo dolore, che avrebbero potuto essere salvati se avessero voluto. Tale disperazione sconcerta ogni descrizione
IV SCELTA IMMEDIATA RICHIESTA. Non possiamo fare a meno di ammirare la condiscendenza di Dio nel supplicare così pateticamente gli uomini
1. C'è un'istruzione completa. "Io pongo davanti a te la vita e la morte". Viene fornito ogni elemento delle informazioni necessarie; e ci si aspetta un esame personale dei fatti spirituali. Ogni uomo è tenuto a indagare, a ponderare, a giudicare
1. C'è un comando autorevole. "Te lo comando." Dalla parte del giusto precetto c'è l'autorità suprema. Ogni appello di Dio è un appello alla parte più nobile della nostra natura: alla coscienza. Ogni sollecitazione del tentatore è un appello all'appetito e alla passione
2. C'è una tenera supplica. Alle attività della saggezza e dell'autorità si aggiunge l'impulso dell'amore. Se l'amore benevolo dell'uomo lo spinge a usare tutte le misure per volgere gli sleali a Dio; quanto più profondo deve essere l'amore di Dio, di cui l'affetto dell'uomo non è che una debole ombra! Con tutto il pathos che la simpatia umana può dare alla supplica, Mosè supplica: "Scegli dunque la vita"
3. Il cielo e la terra sono convocati per ascoltare l'incarico solenne. Gli angeli notano la fedeltà dei profeti di Dio. Tutto il cielo è interessato all'obbedienza dell'uomo. La gioia del cielo sale a nuove altezze ad ogni ingresso di sudditi leali. E tutti gli abitanti della terra si interessano della nostra obbedienza, che lo sentano o no. La storia futura di questo mondo è nelle nostre mani, viene plasmata dalle nostre azioni. Ciò che siamo oggi determina ciò che sarà la prossima generazione. Ogni uomo che ascolta la chiamata celeste prende una decisione immediata, se non nella forma, nella realtà. Ogni uomo sta scrivendo l'epitaffio per la sua tomba, preparando il suo verdetto per l'ultima assise! Non possiamo oggi prevedere il nostro destino finale?
Versetti 15-20.- La morte e la vita davanti al popolo
In questa parola sincera che conclude una parte del suo discorso al popolo, Mosè riassume la sua liberazione. È stato definito da Havernick "il passaggio classico" sul tema della morte e della vita come inteso ai tempi dell'Antico Testamento. "Escluso dalla vera comunità della vita (Lebensgemeinschaft)", dice Havernick, "il peccatore mette in gioco solo una vita pretesa (Scheinleben), senza Dio, sopportando e promuovendo la rovina in se stesso, fino a quando la morte fisica, con i suoi terrori, lo raggiunge. La punizione divina si manifesta al peccatore come la morte". Consideriamo ciò che viene qui suggerito. E
IO, DIO, SONO LA FONTE DELLA VITA. Egli era prima di ogni cosa; in lui vivono, si muovono e hanno il loro essere; In lui consistono tutte le cose. La vita fisica viene da lui; Ma lo stesso vale, e in modo molto più completo, è spirituale per la vita. L'uomo interiore proviene da lui e dipende da lui per il sostentamento. E quando il suo unigenito Figlio venne nel mondo, gli diede la vita in se stesso,
Giovanni 5:26
così che di lui solo si potesse dire: "In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini"
Giovanni 1:4
Riconosciamo in Dio, quindi, "la Fonte delle acque vive", dalla quale, con loro grande danno, gli uomini si separano, come se le cisterne rotte dal loro stesso taglio potessero mai placare la loro sete
Geremia 2:13
II L 'AMORE CI LEGA A QUESTA FONTE SPIRITUALE. Quando amiamo Dio con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima, con tutta la nostra mente e con tutta la nostra forza, scopriamo di aver cominciato a vivere. D'altra parte, la vita senza amore è solo una vita finta, e porta in sé l'"Anatema Maranatha"
Confronta 1Corinzi 16:22
L'amore pone il nostro cuore allo stesso livello di quello di Dio, e le ricchezze della sua vita fluiscono in noi. Come dice Emerson, scrivendo dei doni: "Il dono, per essere vero, deve essere il fluire di chi dona verso di me, corrispondente al mio fluire verso di lui. Quando le acque sono a livello, allora i miei beni passano a lui e i suoi a me. Tutti i suoi sono miei, tutti i miei sono suoi". È proprio in questo spirito magnanimo che Dio tratta con coloro che lo amano. Tutta la sua vita e la sua pienezza scorrono fino a noi; non possiamo, naturalmente, prendere tutto in considerazione: la nostra misura è piccola, ma siamo riempiti fino alla nostra capacità con tutta la pienezza di Dio
Efesini 3:18
III L'AMORE GENERA UNA NUOVA OBBEDIENZA. Se amiamo Dio, osserveremo i suoi comandamenti
Giovanni 14:15
Agli occhi dell'amore, i suoi comandamenti non sono gravi
1Giovanni 5:3
Il nostro cibo si trova nel fare la volontà di colui che ci manda e nel portare a termine la sua opera
Giovanni 4:34
Diciamo con il Maestro: "Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio; sì, la tua Legge è nel mio cuore"
Salmi 40:8
E così, nei termini del passaggio davanti a noi, camminiamo nelle vie di Dio, e osserviamo i suoi comandamenti, statuti e giudizi
Ora, questa obbedienza rafforza la vita spirituale. Proprio come l'esercizio fisico rinvigorisce il corpo, così il lavoro di tipo spirituale rinvigorisce l'anima. Non solo troviamo riposo nel venire a Gesù, ma ristoro nel prendere su di noi il suo giogo e il suo peso
Matteo 11:28-30
IV UNA TALE VITA DI ATTACCAMENTO E OBBEDIENZA A DIO TENDE A PERPETUARE IL NOSTRO POTERE E LA NOSTRA ESISTENZA. A parità di altre condizioni, la vita religiosa tende a perpetuare il potere fisico. La calma che pervade le facoltà, l'esercizio salutare che la devozione a Dio amministra, la liberazione dalla paura che la religione concede di fronte a tutte le possibili vicissitudini e cambiamenti, tutto ciò favorisce la salute e la longevità. Naturalmente, il cristianesimo non ha bisogno ora di testimonianze esteriori come queste. Molti santi sono malati e muoiono giovani; ma la religione non ha mai reso la loro malattia più grave, né ha accorciato la loro carriera di un solo giorno. Sarebbero stati meno tranquilli nella loro malattia, e questo avrebbe tagliato il filo della loro vita più rapidamente, se fossero stati estranei ai suoi conforti e alle sue gioie
V LA SEPARAZIONE DALLA FONTE DELLA VITA È DAVVERO LA MORTE. In questo passaggio sorprendente, mentre "bene" e "vita" vanno insieme, lo stesso vale per "morte" e "male". L'idea nella morte non è la cessazione dell'esistenza, ma la separazione da Dio. Adamo ed Eva morirono il giorno in cui dubitarono dell'amore di Dio e mangiarono il frutto. Quel giorno non cessarono di esistere, ma morirono a causa della comunione con Dio. Quindi non dobbiamo associare una visione dell'annientamento all'idea biblica della morte. Gli uomini muoiono quando sono separati da Dio come il ramo spezzato dal fusto. Il peccato è la madre della Morte
Giacomo 1:15
Essa la fa nascere, perché separa l'anima da colui che è la Fonte della vita
Gli ebrei hanno riscontrato nella loro esperienza nazionale quanto sia mortale disobbedire al loro Dio e allontanarsi da lui. E le loro calamità non cesseranno finché non saranno tornati a lui. Nel frattempo, facciamo in modo di aderire con fiducia e amore a Dio, e di avere una vita crescente nel suo favore! - R.M.E
17 Deuteronomio 4:19
19 Confronta Deuteronomio 4:26
La natura testimone
Vedere per altri casi
Deuteronomio 4:26; 31:28; 32:1; Isaia 1:2
L'invocazione del cielo e della terra come testimoni si basa su principi profondi. Essi sono "chiamati a registrare"
IO PERCHÉ LA MENTE RICONOSCE LA LORO PRESENZA COME TESTIMONI DELLE SUE OPERAZIONI. Proietta la propria coscienza su ciò che lo circonda e si sente come se la terra e il cielo, il sole, la luna, la roccia, il fiume, l'albero, la montagna, non fossero testimoni inanimati, ma animati e comprensivi delle sue azioni. Attacca i propri pensieri agli oggetti esterni. In presenza della scena di ogni grande transazione, sembra che il luogo conservi la sua memoria; gli parlava ancora del passato; pensato, sentito, gioito, accusato, lodato, secondo la natura dell'atto. Definiamo come vogliamo questa sensazione di una "Presenza" nella natura, questo "senso di qualcosa di molto più profondamente interfuso", che inevitabilmente portiamo con noi nelle nostre relazioni con l'universo esteriore, è un fatto nella coscienza, e fornisce una base per appelli come quelli di Mosè
II PERCHÉ DIO È PRESENTE IN CIELO E IN TERRA COME TESTIMONE DI CIÒ CHE SI FA
Confronta Matteo 5:34,35
Il cielo è il suo trono; terra, il suo sgabello. Egli è presente in loro, li sostiene con la parola della sua potenza, e attraverso di loro è un vero testimone di tutto ciò che diciamo e facciamo
III PERCHÉ IL CIELO E LA TERRA SONO CREATURE STESSE CHE ADEMPIONO IN MODO EVIDENTE I FINI DELLA LORO CREAZIONE. L'universo nel suo insieme è quindi una protesta permanente contro l'apostasia e l'ostinazione del peccatore
Isaia 1:1,2
Essa testimonia contro di lui con la sua stessa fedeltà al suo Creatore. "Essi continuano a coltivare questa argilla secondo le tue prescrizioni, perché tutti sono tuoi servi"
Salmi 119:91
IV PERCHÉ IL CIELO E LA TERRA SONO MONUMENTI SIGNIFICATIVI DELLA FEDELTÀ E DELL'IMMUTABILITÀ DIVINA
Salmi 119:89,90
Essi testimoniano il regno della legge, la costanza dei propositi di Dio, l'uniformità e l'inflessibilità del suo governo. Essi infrangono le speranze del peccatore che la sua Parola venga meno, che le sue minacce non vengano messe in vigore
V PERCHÉ IL CIELO E LA TERRA CONSERVANO UNA REGISTRAZIONE EFFETTIVA DI CIÒ CHE VIENE FATTO IN LORO PRESENZA, una registrazione che può ammettere di essere prodotta. Questa è la semplice verità della scienza
VI PERCHÉ IL CIELO E LA TERRA SONO SPETTATORI INTERESSATI DI CIÒ CHE SI FA. Hanno partecipato alle conseguenze della trasgressione dell'uomo; essi parteciperanno alla gloria della manifestazione dei figli di Dio. Essi attendono il giorno della loro redenzione con sincera aspettativa
Romani 8:19-23
Che Mosè, in relazione al suo appello al popolo, chiamò a testimonianza il cielo e la terra, ne era una prova:
1. Della solennità del presente appello. Deve essere una questione di grande importanza quando l'universo è chiamato a testimoniarla
2. Della razionalità di questo appello. La natura e il Dio della natura erano dalla sua parte. Aveva con sé l'universo, anche se un popolo stolto avrebbe potuto rifiutare il suo consiglio
3. Della perdurante delle questioni che dipendevano da questo appello. Né la benedizione né la maledizione si sarebbero risolte in un giorno. C'era bisogno di testimoni duraturi per tener conto dell'adempimento delle parole di Dio. - J.O
20 Poiché egli è la tua vita; piuttosto, perché questa è la tua vita; amare il Signore è veramente vivere la vita vera, più alta
Confronta Deuteronomio 4:40 32:47
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