Numeri 4
1 I DOVERI DEI LEVITI (capitolo 4)
Capitolo 4.- Doveri della Chiesa militante
In questo capitolo abbiamo, spiritualmente, alcuni doveri della Chiesa sulla via del cielo per quanto riguarda la fede e il culto, e lo spirito con cui le questioni di religione dovrebbero essere condotte. Considerate, quindi:
IO CHE LA REGOLA DIVINA NELLA CURA DEL SANTUARIO ERA QUELLA DELLA DISTRIBUZIONE. Ogni famiglia all'interno della tribù, ogni gruppo all'interno della famiglia, forse ogni individuo del gruppo, aveva il proprio "fardello" assegnato. Kohath non interferì con Merari, né Merari entrò in collisione con Gerson. Anche così, in tutte le fatiche religiose ed ecclesiastiche, la distribuzione è la regola del vangelo, lo Spirito Santo divide a ciascuno separatamente come vuole
1Corinzi 12), passim; Efesini 4:11-13
E si noti che questa distribuzione non è stata fatta in base a nessuna superiorità che conosciamo, ma piuttosto il contrario. Levi stesso era di gran lunga la più piccola delle dodici tribù, e Merari era di gran lunga la più grande (per lo scopo in questione) delle tre famiglie. Anche così, sotto il vangelo, nessuna regola di preminenza umana limita la distribuzione divina dei doni e degli uffici; piuttosto, i primi saranno ultimi e gli ultimi primi
II CHE L'INTERA STRUTTURA DEL TABERNACOLO DOVEVA ESSERE CONTINUAMENTE SMONTATA E RICOSTRUITA, man mano che l'ostia procedeva nel suo percorso stabilito. Anche così, nel progresso della Chiesa di Cristo, la forma esteriore e la struttura della religione devono essere costantemente ricostruite con un lavoro incessante. Per ogni secolo successivo, per ogni nuova generazione che nasce, per ogni nuova nazione che si aggiunge alla Chiesa, il tessuto della sua fede e del suo culto deve essere costruito fin dall'inizio. In caso contrario, la religione, come il tabernacolo, sarebbe lasciata molto indietro, il vuoto monumento di una fede abbandonata
III CHE, D'ALTRA PARTE, L'ARREDAMENTO DEL TABERNACOLO E LE SUE PARTI COSTITUTIVE, SEBBENE IN PERPETUO RICOSTRUZIONE, RIMANEVANO TUTTAVIA IDENTICHE LE STESSE. Nulla di perduto, nulla di aggiunto. Anche così, gli elementi della nostra fede e del nostro culto devono rimanere immutabilmente gli stessi di epoca in epoca; Niente di veramente vecchio gettato via, niente di veramente nuovo introdotto. "La fede consegnata una volta per sempre ai santi". Culto primitivo e apostolico. Per quanto fresco sia il montaggio, la sostanza è eternamente la stessa
IV CHE MENTRE L'INTERA STOFFA DOVEVA ESSERE PORTATA CON GRANDE CURA E RIVERENZA, TUTTAVIA LA CURA PIÙ SOLLECITA E LA PIÙ PROFONDA RIVERENZA ERANO RISERVATE A QUELLE COSE SANTE CHE LA STOFFA CUSTODIVA. Anche così, tutto ciò che fa parte della nostra religione, che rivendica una qualche autorità divina, deve essere tramandato e portato avanti con cura e rispetto; ma sono i pochi fatti e verità centrali della rivelazione su cui devono essere concentrate l'amorevole venerazione e l'estrema sollecitudine degli insegnanti e del popolo cristiano
V CHE TRA QUESTI L'ARCA ERA LA PRIMA E LA PRIMA, avendo tre rimorchiatori di coVersetto, e distinguendosi esternamente anche per il suo panno azzurro. Così è l'incarnazione di Dio in Cristo -- la dottrina dell'Emmanuele, Dio con noi -- che è prima di ogni altra cosa preziosa e santa, da custodire con la più riverente e gelosa cura, da distinguere apertamente con il più evidente onore. E nota
(1) che come il propiziatorio, che poggiava sull'arca e ne formava il coperchio, veniva portato ovunque andasse l'arca, e ne condivideva tutto l'onore, così la dottrina della propiziazione e di Dio riconciliata con gli uomini, che poggia essenzialmente sulla dottrina dell'Emmanuele -- Dio con noi -- è sempre portata con sé, e onorata con essa. E nota
(2) che come l'azzurro è il colore del cielo, così l'azzurro del rivestimento esterno dell'arca (da solo) può significare che il più grande sforzo degli insegnanti della Chiesa dovrebbe essere quello di presentare la dottrina di Dio in Cristo davanti agli uomini in modo che possa apparire rivestita dell'amore e della bellezza celesti
VI che il pane dell'offerta non era lasciato mancare dalla sua tavola nemmeno durante il viaggio, ma veniva posto con cura su di esso e così trasportato, e così rispondeva al suo nome di "pane continuo". Anche così è certo che il "Pane vivo, disceso dal cielo" deve essere con la Chiesa come il suo "continuo largo" in tutte le sue marce. Ma più comunemente si ritiene che il pane dell'offerta nei suoi dodici pani rappresenti tutto il popolo di Dio, in tutte le sue parti, come sempre presente agli occhi di Dio. e sempre ricordata davanti a lui per sempre; nel qual caso questo metterebbe in risalto la verità che dobbiamo essere tenuti in misericordioso ricordo davanti a Dio senza alcuna interruzione, per non morire. E nota
(1) che poiché il pane dell'offerta sulla tavola era coperto da un panno di scarlatto, che è il colore del sangue espiatorio, ciò può significare che è coperto e, per così dire, visto attraverso il prezioso sangue di Cristo che la Chiesa in tutto il suo travaglio è ricordata davanti a Dio per sempre. E nota
(2) che poiché l'arca e la tavola erano più onorate nelle loro coperte rispetto alle altre, sebbene l'arca fosse più di tutte, ciò può suggerire che le due dottrine del maggior onore nella fede sono quelle di Cristo e della sua Chiesa, cioè di Dio in Cristo e di Cristo in noi; Dio è presente con noi per mezzo di Cristo, e noi ci presentiamo davanti a Dio per mezzo di Cristo
Giovanni 17:20-23,26
VII CHE I FIGLI DI CHEAT DOVEVANO PORTARE QUELLE COSE SANTE, MA NON TOCCARLE NÉ ENTRARE A VEDERLE UN ISTANTE, PERCHÉ NON MORISSERO. Anche così i santi misteri del Vangelo devono sempre essere portati avanti, ma non devono essere maneggiati con irriverente noncuranza né penetrati con irriverente curiosità, altrimenti diventano il sapore della morte piuttosto che della vita. È vero che in Cristo "il velo è stato tolto", e che ora il vangelo è apertamente annunciato a tutte le nazioni; Ma è anche vero, per quanto riguarda le sue dottrine centrali, che l'irriverenza volontaria e l'oziosa curiosità sono punite con punizioni più severe, perché puramente spirituali, ora che allora. Non è possibile che qualcuno si salvi per fede se maneggia la fede con rozza familiarità, come se non avesse nulla di sacro per lui, o con fredda curiosità, come una questione di mero interesse intellettuale
Confronta Matteo 21:44; Luca 2:34; 2Corinzi 2:16). Confronta anche 1Corinzi 11:29,30
VIII CHE I SACERDOTI ERANO INCARICATI DI NON "STRONCARE" I CHEATITI, cioè DI NON CAUSARE LA LORO MORTE DANDO LORO L'ESEMPIO O L'OPPORTUNITÀ DI IRRIVERENZA NEL LORO LAVORO NECESSARIO RIGUARDO ALLE COSE SACRE CHE SAREBBERO STATE FATALI PER LORO. Ciononostante, un'enorme responsabilità è posta su tutti coloro che sono posti al di sopra degli altri nel Signore, specialmente per quanto riguarda coloro che sono necessariamente portati a contatto esteriore con la religione. Coloro che, essendo custodi di tesori sacri, danno un esempio di irriverenza a coloro che sono associati a loro, o danno loro l'impressione di una segreta incredulità in ciò che predicano o ministrano (un'impressione quanto rapidamente catturati!), saranno ritenuti responsabili di tutte le anime che potrebbero perire per questo. Com'è miseramente vero che, "quanto più vicina è la Chiesa, tanto più lontana da Dio", che nessuno è così indurito come coloro i cui doveri esteriori riguardano il mantenimento del culto pubblico; che nessuna famiglia è così notoriamente irreligiosa come quelle dei dignitari della Chiesa e degli altri ministri di Dio! E ciò non è dovuto tanto al sottile pericolo derivante dalla familiarità con le forme di religione, quanto al pericolo più sottile derivante dalla condotta e dal temperamento irriverente e negligente dei ministri della religione. Quante volte ciò, con il loro comportamento a casa o fuori servizio, lasciano un'impressione di incredulità o di indifferenza, che in realtà non sentono, sulle loro famiglie, sui loro dipendenti, sui loro subordinati! Com'è terribile la responsabilità di un tale uomo! Egli ha "stroncato" le anime che erano più vicine alla sua responsabilità tra il popolo di Dio. L'alito velenoso della sua irriverenza (forse, incurante) ha rovinato il loro eterno futuro. E questo vale, nella sua misura, per i padri, i padroni, tutti coloro che guidano la religione degli altri. E notate che, come Aaronne e i suoi figli potevano sfuggire alla responsabilità di qualsiasi catastrofe tra i Keatiti solo facendo esattamente ciò che il Signore aveva comandato in materia (vedi versetto 19), così anche noi possiamo sfuggire alla responsabilità per la perdita di altre anime solo seguendo esattamente i precetti Divini; Se ci permettiamo di deviare da loro, gli altri, attraverso il nostro esempio, se ne allontaneranno di più: noi siamo i custodi dei nostri fratelli fino all'ultimo limite del nostro esempio
OMELIE DI W. BINNIE Versetti 1-4.- Nessuno può portare i vasi del Signore se non i Leviti al loro meglio
Dal dono della legge fino alla costruzione del tempio di Salomone, uno spazio di circa 500 anni, il Signore non "abitò mai in alcuna casa, ma camminò in una tenda e in un tabernacolo". Il santuario era una tenda mobile, e una parte principale dell'attività dei Leviti, la funzione più onorevole assegnata a loro, era il trasporto di essa da un luogo all'altro. Mosè, che regolava così esattamente l'ordine di tutte le tribù, sia per la marcia che per l'accampamento, non ometteva di assegnare a ogni divisione dei Leviti il suo compito in relazione al tabernacolo e ai suoi arredi sacri: ciò che ciascuno doveva portare e in quale ordine dovevano piantare le loro tende. In questo capitolo di regolamenti particolareggiati, particolare interesse è attribuito alla legge stabilita riguardo al PERIODO DI SERVIZIO DEI LEVITI nel portare il tabernacolo. Aveva dai trent'anni ai cinquant'anni (versetti 3, 23, 30). Questo va preso insieme a Numeri 8:24, dove l'età per entrare in servizio è fissata a venticinque anni. La spiegazione dell'apparente discrepanza, senza dubbio, è che i primi cinque anni sono stati una sorta di apprendistato. Certi altri tipi di lavori intorno al tabernacolo i Leviti potevano fare tra i venticinque e i trenta, e questi potevano continuare a fare, per quanto le loro forze servivano, molto tempo dopo i cinquanta; ma eccetto che tra i trenta e i cinquanta, non potevano portare il tabernacolo e i suoi utensili. Quando Davide diede all'arca una dimora permanente a Gerusalemme, e il servizio dei leviti fu ristabilito di conseguenza, l'età per entrare in servizio fu abbassata a vent'anni, e a quel punto rimase in seguito
vedi 1Cronache 23:27; Esdra 3:8
Il principio alla base della legge era sempre lo stesso. Il servizio di Dio, specialmente nelle sue parti più sacre, richiede e merita il meglio dei Nostri anni, delle nostre forze, dei nostri affetti. La sua anima desidera il primo frutto maturo. Ci sono tre errori in cui gli uomini sono inclini a cadere in questa materia di servizio; Mi riferisco più in particolare al servizio ufficiale
1. Alcuni ci entrano troppo giovani. Non si può tracciare una linea di demarcazione netta per tutti gli uomini e per tutti i servizi. Un tipo di servizio richiede una maturità maggiore di un altro, e un uomo matura prima di un altro. Ma la regola qui prescritta ai leviti è buona per la media dei casi. Per parlare solo del ministero cristiano: pochi uomini sotto i venticinque anni sono maturi per questo, e i posti di particolare fiducia richiederebbero un uomo di trent'anni. L'indebita baste non è né riverente né sicura. Il primo sermone del nostro benedetto Signore non fu predicato fino a quando "cominciò ad avere circa trent'anni";
Luca 3:23
un esempio toccante e molto suggestivo
2. Alcuni ritardi nell'inserimento si riempiono sono troppo vecchi. Questo è più frequentemente visto in servizio non ufficiale. Molti uomini, non privi di pietà, pensano che sia loro dovere dedicare così interamente il loro fiore agli "affari" da non avere tempo per nient'altro. Il lavoro ecclesiastico, il lavoro missionario a domicilio, i servizi di beneficenza, la partecipazione a questi che attendono con impazienza come l'impiego del loro tempo libero, dopo che si saranno ritirati dagli affari. Questo, nel migliore dei casi, è dare al Signore non le primizie, ma le spigolature. Si scoprirà che, di regola, non sono questi lavoratori ritardatari che Dio onora di essere più utili. Onora piuttosto coloro (grazie a Dio, sono molti e in aumento) che gli consacrano una buona parte della loro forza quando sono al loro apice
3. Alcuni non sanno quando è il momento per loro di dimettersi. Il periodo di servizio attivo dei leviti, sia che cominciasse a trenta, o venticinque, o venti, finiva sempre a cinquanta. Non che la legge li cacciasse dal santuario quando il loro mandato era scaduto; Sarebbe stata una crudeltà nei confronti di uomini che amavano il servizio. Potrebbero ancora frequentare il santuario e svolgere uffici occasionali. Ma dopo cinquanta cessarono di essere nel personale regolare. Anche qui la regola deve essere applicata alla Chiesa cristiana con discriminazione. Per i servizi che sono caratteristicamente mentali e spirituali, il fiore all'occhiello di un uomo non cessa certamente a cinquant'anni. Ciononostante, il principio alla base della regola è di validità e importanza imperiture. Il mantenimento dei leviti non cessava a cinquant'anni; e qualsiasi sistema ecclesiastico che non prenda provvedimenti tali da consentire ai suoi ministri di ritirarsi quando le loro forze vengono meno è antiscritturale e difettoso. D'altra parte, è dovere e sarà saggezza dei servitori della Chiesa cercare di andare in pensione quando non sono più in grado di ministrare al Signore con nuovo vigore
OMELIE DI D. YOUNG Capitolo 4.- I Leviti e la regolamentazione dei loro doveri
Una tribù è stata messa da parte al posto del primogenito di tutto Israele, e a questa tribù è affidato il servizio del tabernacolo. La natura e la distribuzione di questo servizio sono ora poste davanti a noi. Nota-
I IL RISPETTO PER IL PRINCIPIO DI EREDITÀ. Come le tribù avevano il loro posto stabilito intorno al tabernacolo, così le tre grandi divisioni naturali della tribù di Levi avevano il loro posto stabilito in esso. Cantici: nel servizio della Chiesa di Cristo ci deve sempre essere qualcosa che corrisponda a questa divisione naturale in Levi. Il grande Capo ha dato alcuni apostoli, alcuni profeti, alcuni evangelisti, alcuni pastori e maestri. Ci sono sempre alcuni cristiani piuttosto che altri che possono essere presi come figli spirituali di certi nella generazione spirituale che li precede, quelli sui quali può cadere il mantello del profeta, come fece quello di Elia su Eliseo
II LE LIMITAZIONI DEL SERVIZIO. Nessun levita poteva svolgere l'opera di un sacerdote unto. I cheatiti dovevano portare le cose del luogo santo, ma non dovevano vederle né prepararle per la rimozione. C'era un abisso di divergenza tra Aaronne e il più nobile dei cheatiti, sebbene appartenessero alla stessa tribù. Cantici tra Cristo e anche il meglio del suo popolo. C'è così tanto che ci lega al nostro Signore, così tanto che rivela che Egli cammina sullo stesso piano, che non possiamo essere troppo attenti a ricordare le differenze tra i nostri servizi, umili anche i più onorevoli di essi, e quel glorioso servizio particolare in cui Cristo è Sacerdote ed Espiazione in uno. I limiti dell'età. Nessuno sotto i trent'anni, nessuno sopra i cinquanta. Atti 20 un uomo può avere forza e coraggio per combattere,
Numeri 1:3
ma devono passare altri dieci anni sul suo capo prima che sia giudicato avere la sobrietà e la calma necessarie per il servizio del tabernacolo. Poi, a cinquant'anni, va in pensione. Dio ha riguardo per la mancanza di forza. I pesi del tabernacolo devono essere portati, perciò Dio provvede che i portatori siano forti. C'erano adesioni sempre fresche e, possiamo supporre, spesso desiderose al limite più giovane del servizio. Gesù aveva circa trent'anni quando entrò nella sua vita pubblica,
Luca 3:23
e il Battista sarebbe stato più o meno lo stesso. Che questi limiti di Dio siano considerati da tutti coloro che li riguardano. Ci sono doveri della virilità che la gioventù non ha l'esperienza, né l'età la forza, per adempiere
III L'ASSICURAZIONE DEL SERVIZIO PERSONALE (versetti 19, 49). Solo alcune persone erano adatte a svolgere il lavoro, ma tutti coloro che erano idonei avevano un lavoro da fare. Nella Chiesa di Cristo l'idoneità a qualsiasi cosa, vista chiaramente, distintamente sentita, ha in sé la natura di un comando. Non dobbiamo temere che ci saranno mai troppe persone impegnate nel servizio del vero tabernacolo. Ce n'erano tra gli otto e i novemila a questo primo appuntamento, ma la promessa del Signore dice:
Geremia 33:22
"Come l'esercito del cielo non si può contare, né si misura la sabbia del mare, così io moltiplicherò i Leviti che mi servono". Siamo tutti leviti ora
IV IL LAVORO ERA TUTTO IL LAVORO NECESSARIO. Senza dubbio un certo onore era attribuito ai cheatiti, ma ne derivava un grande rischio; e dopo tutto, l'onore era più agli occhi degli uomini che a Dio. Tutto ciò che è necessario fare per lui è onorevole. Il minimo piolo o corda non doveva essere lasciato indietro, non più dell'arca stessa. Dovrebbe esserci in noi uno spirito di umile gioia e gratitudine per essere considerati degni di fare qualsiasi cosa per Dio. Tutto ciò è necessario per comporre la perfezione del servizio. Per tutto il corpo il mignolo è necessario quanto il cervello complesso e potente. Per la circolazione del sangue i capillari sono necessari tanto quanto le grandi arterie e le vene. Dio non ci chiede alcun lavoro superfluo. Egli non ha semplici ornamenti nella Chiesa. Se una cosa non è utile, non è un ornamento, comunque sia decorata
Applicazione: -- Trova il tuo lavoro e il tuo fardello. Ognuno ha il suo fardello (φορτιον) da portare. Nessun altro può portare il tuo fardello se non te. Cerca il tuo posto. Prendi quello più basso, poi sicuramente arriverai in tempo a quello giusto. Il posto più basso nel servizio del tabernacolo è migliore del più alto tra gli empi. - Y
Salmi 84:10
2 Prendete la somma dei figli di Kehath. Poiché i Leviti sono stati separati dalle altre tribù, i Keatiti devono ora essere separati tra gli altri Leviti per i doveri più onorevoli e sacri. A loro la preferenza fu data presumibilmente perché i sacerdoti erano cheatiti
3 Dai trent'anni in su. L'età in cui divennero soggetti al servizio fu poco dopo ridotta a venticinque anni e in un periodo successivo a venti
1Cronache 23:27Nel deserto si poteva richiedere a un numero maggiore di uomini di occuparsi dei propri accampamenti e delle proprie famiglie; ma la spiegazione può probabilmente essere trovata nella proporzione insolitamente grande di coloro che a quel tempo avevano un'età compresa tra i trenta e i cinquant'anni. La Settanta ha modificato trenta in venticinque per farla concordare con Numeri 8:24. Trent'anni divennero tra gli Ebrei l'età perfetta in cui un uomo raggiungeva la piena maturità ed entrava in tutte le sue lotte e doveri
Confronta Luca 3:23
Nell'ostia. Non i ranghi militari, ma la militia sacra del Signore. Per fare il lavoro. Letteralmente, "per fare la guerra"
4 Delle cose più sante. Piuttosto, "le cose più sante": erano al servizio dei cheatiti. Cantici la Settanta
5 Il velo di copertura. La tenda che pendeva davanti al Santo dei Santi, in seguito conosciuta come "il velo del tempio"
Luca 23:45
6 La copertura delle pelli di tasso. Probabilmente di pelli di mucca di mare (tachash), ma vedi Esodo 25:5. Il Targum della Palestina e la Settanta lo rendono entrambi "un rivestimento di pelle giacintina". Gli ebrei successivi non avrebbero avuto alcuna conoscenza degli animali marini comuni sulle rive del Mar Rosso. Un panno tutto di blu. Questa era la copertura esterna distintiva, e quindi visibile, della cosa più sacra, l'arca
7 I piatti, i cucchiai, le ciotole e i coperchi per coprire. Piuttosto, "i piatti, le coppe, le brocche di vino e i calici per versare", cioè le libazioni. I primi due sembrano essere stati usati nell'offerta di carne, gli ultimi due nell'offerta di bevande
8 Metterà le sue doghe. Questa formula è ripetuta allo stesso modo con riferimento all'arca, alla tavola e ai due altari. Sarebbe quindi naturale supporre che le doghe fossero state tutte tolte mentre venivano messe le varie coperture. D'altra parte, è espressamente indicato in Esodo 25:15 che le stanghe dell'arca "non saranno tolte da essa". Sono possibili due spiegazioni. O il primo comando non contempla la necessità di avvolgere l'arca, e si applica solo a tutti i momenti in cui era a riposo o in movimento; oppure quest'ultima direzione significa solo, nella facilità dell'arca, che le doghe dovrebbero essere regolate allo scopo di sostenere
9 Tabacchiere. Alcuni rendono questa parola "estintori", ma difficilmente potrebbe avere quel significato, dal momento che significa anche incensieri in Numeri 16:6 e bracieri in Esodo 27:3. Erano evidentemente pentole di metallo poco profonde disponibili per molti scopi diversi
10 Su una barra, cioè un telaio portante. Επ αναφορεων, Septuaginta; "su un riposo", Targum della Palestina
12 Tutti gli strumenti del ministero. Questi non sembrano, in ogni caso, essere esclusivamente i vasi appartenenti all'altare d'oro. Non sono impacchettati con esso, ma separatamente, in un panno blu e in una copertura di pelle tutta loro. Probabilmente comprendono tutti i vasi e gli utensili usati all'interno del tabernacolo che non sono stati menzionati in precedenza
13 Togliete la cenere. Questo è omesso dalla Settanta. La parola ebraica per "cenere" ha un significato alquanto dubbio, essendo usata solo qui e in Esodo 27:3 Salmi 20:3 (vedi a margine). Essendo in relazione con la parola "grasso", potrebbe forse significare il grasso o il gocciolamento delle offerte bruciate. Il Targum della Palestina lo rende "cenere". Poiché l'altare era cavo e veniva riempito di terra o di pietre quando veniva usato, non ci sarebbe stato bisogno di pulirlo dalla cenere; Se questo è il significato della parola, il comandamento sarebbe stato piuttosto quello di raccogliere le braci vive prima che l'altare fosse rimosso, per mantenere vivo il fuoco sacro. Che a questo fuoco non sia mai stato permesso di spegnersi può essere considerato certo
15 Queste cose sono il peso dei figli di Keat. Una cosa che i Keatiti quasi certamente dovevano portare con sé è qui omessa, forse perché era portata senza alcuna copertura, e non era considerata di pari santità con il resto. In ogni caso, l'omissione è molto notevole, e potrebbe essere stata accidentale. È fornito dalla Settanta e dal testo samaritano nella seguente aggiunta al versetto 14: "E prenderanno un panno di porpora, copriranno la conca e il suo piede, e lo metteranno in un mantello di pelle giacinto, e lo metteranno su sbarre". I pesi dei Keatiti erano sei, senza contare la conca e il suo piede
(1) l'arca;
(2) la tavola dei pani dell'offerta;
(3) il candelabro;
(4) l'altare d'oro;
(5) "strumenti di ministero";
(6) La cornice dell'altare di bronzo
OMELIE DI E.S. PROUT Versetti 15-20.- I pericoli di un servizio distinto
I figli di Keat avevano il più onorevole dei doveri assegnati ai Leviti, essendo autorizzati a portare i vasi sacri del tabernacolo. Ma erano così esposti a tentazioni e pericoli da cui i loro fratelli meno favoriti erano esenti. Toccare o anche solo vedere le cose sante era la morte. Tentazioni simili, per coloro a cui è stato affidato un servizio distinto nella Chiesa di Dio, possono derivare da:
I CURIOSITA'. Fate un esempio dal peccato degli uomini di Bet-Scemesh. Gli uomini portati dai loro doveri a stretto contatto con i misteri divini possono cedere alla curiosità di speculazioni non autorizzate, alle quali le menti ignoranti e vili non sono esposte
Confronta Colossesi 2:18
Illustra dalle speculazioni sulla Trinità, dall'incarnazione, o dalle inutili domande di alcuni scolastici riguardo agli angeli, ss.) Cautela applicabile alle speculazioni teologiche di oggi
Deuteronomio 29:29
II SCONSIDERATEZZA. Un disprezzo sconsiderato delle severe ingiunzioni di Dio, sia da parte di un sacerdote (versetti 18, 19) che di un cheatita, avrebbe potuto essere fatale. Cantici ora coloro che hanno continuamente a che fare con le cose divine sono in pericolo di irriverenza per sconsideratezza. Ad esempio, i ministri cristiani, che devono pregare e predicare costantemente, come parte del loro servizio per Dio. I cristiani che hanno una reputazione di santità superiore a quella dei loro fratelli hanno bisogno di una riverenza speciale, per timore di trattare le cose divine in modo familiare e non autorizzato. Applicare ad alcune abitudini del culto pubblico moderno che tendono a una triste irriverenza
III DIFFIDENZA. Illustra dal peccato di Uzza. Siamo quindi avvertiti di non usare mezzi illegittimi a sostegno della causa di Dio che pensiamo sia in pericolo. Non si deve ricorrere ai metodi carnali per la difesa delle verità spirituali. Alcuni dei più devoti servitori di Cristo hanno profanato l'arca di Dio, quando la ritenevano in pericolo, toccandola e sostenendola con sostegni che Dio non ha mai sanzionato. Ad esempio, persecuzioni in nome della verità di Dio. Cautela per coloro che ora si affidano alle alleanze mondane e all'arte di governare per conto della Chiesa di Dio. Di fronte a tali pericoli possiamo essere preservati dallo spirito di
(1) profonda umiltà, per il privilegio di potersi avvicinare così tanto e di affrontare i misteri di Dio;
Efesini 3:8 Ebrei 12:28,29
(2) obbedienza reverenziale a ogni elemento delle istruzioni che Dio ci ha dato;
1Cronache 15:12,13 Salmi 119:128
(3) l'intrepida fiducia nel Signore Gesù Cristo, che finora ha custodito la sua Chiesa, ci sta salvando, e che proteggerà il suo popolo e la sua verità con la sua propria potenza fino alla fine. - P
2Timoteo 4:18
16 All'ufficio di Eleazaro,... svista. Septuaginta, επισκοπος Ελεαζαρ...: η επισκοπη. Su di lui era affidata la supervisione e la responsabilità di tutti gli strumenti materiali del culto divino, e in particolare spettava a lui occuparsi dell'olio, dell'incenso, del crisma e dei materiali per l'offerta quotidiana di carne. Senza dubbio si intende, anche se non è espresso con precisione, che i cheatiti fossero specialmente sotto i suoi ordini
Versetti 17-20.- Il Signore deve essere servito con timore
"AFFINCHÉ NON MUOIANO": questa nota di avvertimento si sente spesso nella legge. Se un uomo o una donna toccava il monte fiammeggiante, era la morte
Esodo 19:12Era la morte se il sommo sacerdote entrava nel santuario in un giorno qualsiasi tranne uno, o in quel giorno se ometteva di avvolgere il propiziatorio in una nuvola di incenso profumato
Levitico 16:3-13
Era la morte se un figlio di Aaronne trasgrediva il rituale, fosse solo officiando con abiti diversi da quelli stabiliti
Esodo 28:43
Nello stesso modo, questa legge dei Numeri rende la morte per qualsiasi comune levita toccare o contemplare le cose sante fino a quando il sacerdote non le ha impacchettate nei loro spessi involucri
versetti 19, 20; Confronta Numeri 1:51 3:10
L'esempio prima di Nadab e Abiu, e poi di Cora e della sua compagnia, mostrò che queste minacce erano pronunciate sul serio. Non possiamo meravigliarci che, dopo aver udito e visto tutto ciò, il popolo fu preso da terrore e gridò a Mosè: "Periamo, periamo, periamo tutti. Chiunque si avvicinerà al tabernacolo del Signore morirà. Saremo consumati dalla morte?"
Numeri 17:13
Questa caratteristica della legge vi aiuterà a comprendere i termini deprezzatori con cui è così spesso menzionata nel Nuovo Testamento, specialmente dall'apostolo Paolo. La legge era "il ministero della morte e della condanna";
2Corinzi 3:7,9
"produce ira";
Romani 4:15
respirava uno "spirito di schiavitù" e di paura;
Romani 8:15
"sessuò in schiavitù";
Galati 4:24
era "un giogo intollerabile"
Atti 15:10
Non che l'intero contenuto del Pentateuco rientrasse in questa descrizione. Molte promesse furono pronunciate in presenza della montagna della legge. Ma che la legge sia presa da sola, e che le verità evangeliche prefigurate dal suo rituale siano escluse dalla vista, e non risponde forse alle descrizioni denigratorie? Era pieno di ira, di condanna, di paura. Senza dubbio c'era un elemento di grazia anche nel patto del Sinai. Fu un beneficio fatto a Israele quando il Signore trasmise loro i comandamenti, piantò il suo tabernacolo in mezzo a loro e li permise di avvicinarsi secondo le condizioni del rituale. Tuttavia, le condizioni erano dure e terribili; possiamo ben ringraziare Dio per averli aboliti. Sono completamente aboliti. Il velo è squarciato da cima a fondo; il giogo è spezzato; Abbiamo ricevuto lo spirito di adozione, non lo spirito di schiavitù alla paura; Abbiamo l'audacia di entrare nel Più Santo
NULLA DI CIÒ CHE È STATO DETTO IMPLICA CHE LA LEGGE LEVITICA FOSSE REALMENTE INDEGNA DELLA SAPIENZA O DELLA GRAZIA DI DIO. Per il momento allora presente era la cosa migliore che ci potesse essere. Certe verità di primaria importanza gli uomini dimenticavano dappertutto: tra le altre, la santa maestà di Dio; che la comunione con Dio è per l'anima dell'uomo il vero alito della vita; Quell'uomo è un peccatore per il quale non c'è remissione, non c'è accesso, senza espiazione. Queste lezioni la legge era intesa e adatta a insegnare. Ha insegnato queste lezioni, inculcandole nella coscienza della nazione. La legge non era il vangelo, ma conduceva avanti al vangelo. Un servizio oltre ogni prezzo
III NÉ L'UFFICIO BENEFICO DELLA LEGGE È CESSATO CON L'AVVENTO DEL TEMPO MIGLIORE. Gli uomini sono pronti ad abusare della grazia di Dio, a dare rifugio alla licenziosità con il pretesto della libertà cristiana. Se ne dubiti, esamina bene il tuo cuore. Qual è il rimedio? Si trova a volte nella verga dell'afflittiva provvidenza di Dio, a volte nella disciplina penetrante della legge. La legge, infatti, sebbene nella sua lettera sia abrogata, rimane per sempre nella sua sostanza. Non siamo obbligati, non siamo liberi, a uccidere i sacrifici per il peccato o a bruciare incenso. Ma siamo costretti a rimuginare sulla legge del sacrificio e dell'intercessione. Il rito Le appartiene in questo senso a noi tanto quanto è sempre appartenuto agli ebrei. Ci ammonisce della riverenza dovuta a Dio. Accoglierà una certa audacia filiale, ma non soffrirà le presuntuose battute con la sua maestà e santità. Se vogliamo essere accettati, dobbiamo adorare Dio con riverenza e santo timore, poiché il nostro Dio è ancora un fuoco consumante. - B
Ebrei 12:29
18 Non sterminate la tribù delle famiglie dei Keatiti. La parola tribù (shebet) è usata in modo insolito qui, non nel senso di tribus, ma di stirpes. Forse come Levi stesso era un microcosmo di tutto Israele, così le sue famiglie erano classificate come tribù, e senza dubbio rimasero più distinte delle famiglie di qualsiasi altra tribù. Il significato del comando è chiaramente questo: "Bada che i cheatiti non siano tagliati fuori per negligenza o mancanza di considerazione da parte tua; e la forma del comando, "Non sterminate", trasmetteva nel modo più enfatico l'avvertimento, che se fosse accaduto ai Keatiti un danno che i sacerdoti avrebbero potuto prevenire, ne sarebbero stati responsabili agli occhi di Dio. Senza dubbio, infatti, i cheatiti prendevano spunto dalla condotta dei sacerdoti: se fossero stati irriverenti e negligenti, i leviti sarebbero stati gli stessi, e prima o poi avrebbero presunto, e, presumendo, sarebbero morti
19 Così fate per loro, cioè esattamente come è comandato nei versetti 5-15
20 Non entreranno a vedere quando le cose sante saranno coperte. Questa traduzione è contestata. La parola tradotta "sono coperti" è l'infinito Piel da bala, inghiottire, e quindi distruggere. Può significare l'estrema rapidità con cui le cose santissime furono nascoste alla vista e tolte al tatto, in modo da diventare, per così dire, inesistenti per il tempo. Cantici il Siriaco, l'Arabo, il Samaritano e i Targumim di Onkelos e della Palestina. D'altra parte, potrebbe essere un'espressione proverbiale, "in una rondine, in un sorso", cioè " per un istante", come in Giobbe 7:19. E così la Settanta, εξαπινα, e la maggior parte degli studiosi moderni. Comunque la si voglia prendere, la frase "non entreranno per vedere" sembra limitare la proibizione, sotto pena di morte, all'atto deliberato di entrare nel tabernacolo per curiosità durante il processo di impacchettamento delle cose sante. Il caso degli uomini di Bet-Scemesh, quindi,
1Samuele 6:19
non rientra nella lettera di questa legge, sebbene lo rientri nel suo spirito. Il comando, così limitato, è senza dubbio un'aggiunta al precedente comando di non toccare, ma è del tutto in linea con esso. Se era volontà di Dio coprire questi sacri simboli della sua presenza e del suo culto con una terribile santità, è ovvio che egli era tanto tenuto a difenderli contro l'irriverente indiscrezione dell'occhio quanto contro il tocco irriverente della mano; e l'indiscrezione qui proibita sarebbe stata chiaramente intenzionale e imperdonabile
25 Porteranno le tende, ss.) Per questi quattro rivestimenti, rispettivamente di arazzi, di pelo di capra, di pelli di montone e di pelle di mucca di mare, vedi Esodo 26. Oltre a questi, i ghersoniti portavano tutte le tende appartenenti al tabernacolo e al cortile esterno, con la sola eccezione del "velo" che era avvolto intorno all'arca
26 e le loro corde, e tutti gli strumenti del loro servizio. Prendendo questo versetto in relazione al versetto 37, dobbiamo intendere la parola "loro" come applicabile alle cose menzionate nel versetto precedente. I Merariti portavano le corde, ss.) delle tende di corte
28 Sotto la mano di Itamar, come lo furono anche i Merariti. Era già stato impegnato a supervisionare la costruzione del tabernacolo
Esodo 38:21
31 Questo è il loro fardello, cioè tutte le parti solide della struttura del tabernacolo e del suo cortile; di gran lunga il fardello più pesante, e quindi assegnato al maggior numero
32 Per nome conterete gli strumenti dell'onere del loro fardello. Questa ingiunzione si verifica solo qui. La Settanta li ha "numerati per nome, e tutti gli articoli da loro portati". Forse le parti solide del tessuto erano numerate per comodità di allestimento, e, quindi, erano assegnate ciascuna al proprio portatore
48 Quelli che furono censiti tra loro erano ottomilacinquecentosessanta. Il censimento di ogni famiglia è descritto nella stessa forma di parole con molta particolarità. Senza dubbio fu svolto con estrema sollecitudine, in quanto fatto per uno scopo particolarmente sacro e importante. I risultati sono notevoli in più di un modo. La tabella seguente presenta i numeri in ogni famiglia al di sopra di un mese, e tra i trenta e i cinquant'anni
Kohath, 8600; 2750 per cento 32
Gershon, 7500; 2630 per cento 35
Merari, 6200; 3200 per cento 51
22.800; 8580 per cento 38
La prima conclusione che sorge naturalmente da queste cifre è che, dopo tutto, la numerazione deve essere stata fatta per decine, e non per individui. Poiché era impossibile che 3000 persone potessero essere impiegate per trasportare le varie parti del tabernacolo, può darsi che ogni gruppo di dieci persone si assumesse un'unità di responsabilità. La seconda considerazione è che la media degli uomini tra i trenta e i cinquant'anni in tutto Levi è superiore a quella delle statistiche moderne (si dice che sia il venticinque per cento ora in tutta la popolazione), anche se non molto materialmente. La terza è che questa media è distribuita in modo molto diseguale, salendo a una proporzione molto notevole nel caso di Merari. È abbastanza chiaro che qualcosa deve aver disturbato i numeri relativi tra i Merariti e le altre famiglie. È stato suggerito che il piccolo numero di Leviti maschi in generale, e il piccolo numero di Keatiti maschi, tra i trenta e i cinquanta in particolare, potrebbero essere stati causati da pesanti perdite subite nell'esecuzione della sentenza divina sugli adoratori del vitello d'oro (Esodo 32). Ma
1. Il lento aumento di Levi continuò ad essere molto osservabile fino al tempo di Davide; mentre le altre tribù crebbero da 600.000 a 1.300.000, lui aumentò solo a 38.000
1Cronache 23:3
2. La media dei maschi sopra i trent'anni è già più alta tra i Kohathiti di quanto ci si potesse aspettare; è la grandezza del numero, non la piccolezza, che deve essere spiegata
3. È Merari, e non Kohath, che si distingue notevolmente dagli altri due: c'è poca differenza tra Kohath e Gershon. E' evidente che qualcosa deve essere accaduto alla tribù di Levi, e in particolare alla famiglia dei Merari, per ridurre enormemente il numero delle nascite negli ultimi trent'anni. Non sappiamo quali fossero le cause, o perché avrebbero dovuto premere molto più pesantemente su una tribù, o su una famiglia, che su un'altra; ma è facile vedere che molte di queste cause possono aver agito, e agito in modo diseguale, sotto la crudele tirannia del Faraone. I bambini possono essere stati sistematicamente massacrati, o i matrimoni possono essere in gran parte cessati, mentre Mosè era nel paese di Madian. Se questo fosse generalmente il caso, diminuirebbe molto il totale stimato della nazione, e ancor più le difficoltà stimate della marcia
49 Così furono contati di lui. Letteralmente, "e il suo raduno". Può avere il significato che gli viene dato nell'A.V (e quindi nella Settanta e nei Targumim), o può essere tradotto "cose radunate", cioè cose assegnate a lui nell'adunata, e letto con le parole precedenti: "Ognuno al suo servizio, e al suo carico, e alle sue cose radunate"
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