Salmi 135

1 INTRODUZIONE AL SALMO 135

Questo salmo è stato scritto molto probabilmente dalla stessa mano del primo. Inizia più o meno allo stesso modo; ha una certa somiglianza con i Salmi 113 e 114. Inizia e finisce con "alleluia"; ed è in tutto un'esortazione di lode a Dio, a causa del suo nome, della sua natura e delle sue perfezioni; e a causa delle sue opere di creazione, provvidenza e grazia, molte delle quali sono enumerate. L'interprete siriaco dice che in esso c'è un'allusione alla conversione del popolo del Messia alla fede

Versetto 1. Lodate il Signore,

O alleluia; che può essere considerato come il titolo del salmo; come nelle versioni Targum, Settanta, Vulgata latina, Etiopica e Araba:

Lodate il nome del Signore; cioè, il Signore stesso e le perfezioni della sua natura; la sua grandezza, bontà, grazia e misericordia; la sua santità, giustizia, potenza, verità e fedeltà; e anche la sua parola, con la quale si fa conoscere, ed è una benedizione distintiva per il suo popolo, e per questo deve essere lodata; vedi Salmi 48:1 147:19,20 ;

lodatelo, o servi del Signore; sacerdoti e leviti, ministri della parola e tutto il popolo di Dio; che una volta erano i servi del peccato, di Satana e del mondo, ma che ora per grazia di Dio diventano suoi servi; vedi Romani 6:17. Alcuni osservano che la parola lode è qui usata tre volte, il che si pensa non sia privo di mistero; e può avere riguardo per le tre Persone divine nella Divinità, che devono essere lodate ciascuna; il Padre per la grazia elettiva, il Figlio per la grazia redentrice e lo Spirito per la grazia rigenerante e santificante

2 Versetto 2. Voi che state nella casa del Signore,

che hanno un posto e vi stanno e non ne escono, essendo figli e servi; vedi Gill su "Salmi 134:1" e vedi Gill su "Salmi 84:4" ;

nei cortili della casa del nostro Dio; alludendo ai cortili del tempio, il cortile dei sacerdoti, dove stavano e servivano, uccidendo e offrendo i loro sacrifici; e il grande cortile, dove tutti gli Israeliti stavano e adoravano, 2Cronache 4:9. Così questo può descrivere gli adoratori di Dio in comune, che dovrebbero lodarlo: e beati quelli che hanno un posto qui; vedi Salmi 84:1,2,10

3 Versetto 3. Lodate il Signore, perché il Signore è buono,

Essenzialmente e comunicativamente; Egli è buono e fa del bene, in modo provvidenziale, a tutti gli uomini; e in un modo di grazia speciale per il suo popolo; per il quale ha accumulato e al quale ha promesso cose buone, e al quale le concede; come il perdono, la giustizia e la vita eterna; grazia e gloria; e perciò dovrebbero lodarlo;

cantate lodi al suo nome, perché è soave; o l'opera di cantare lodi è piacevole, essendo l'impiego di angeli e santi glorificati; l'oggetto di esso è delizioso, le benedizioni della grazia che scaturiscono dall'eterno amore di Dio a cui conduce, che è eccellente e migliore della vita; e deve essere un lavoro piacevole per un santo, perché è gradito a Dio; e specialmente quando in esso si gode la presenza di Dio, e la melodia si fa nel cuore così come con la bocca. O il senso è: "il suo nome è piacevole"; così Aben Esdra e Kimchi lo interpretano: perché sebbene sia santo e riverente in se stesso, e spaventoso e terribile per i peccatori; eppure, come è proclamato in Cristo, è estremamente dilettevole, e nel quale tutte le perfezioni di Dio sono glorificate; in particolare il nome di Dio, come Dio e Padre del patto in Cristo, la benedizione, con tutte le benedizioni spirituali in lui, è estremamente piacevole; come tutti i nomi di Cristo, e quindi da lodare

4 Versetto 4. Poiché l'Eterno ha scelto Giacobbe per sé,

Essere il suo popolo speciale, e non quello di un altro; per il suo servizio e per la sua gloria; e di essere una dimora per se stesso, e di stare per sempre con lui. Questo non si deve intendere personalmente di Giacobbe, sebbene sia un vaso eletto di misericordia; né della sua discendenza naturale in quanto tale, sebbene scelta come nazione per favori esteriori; poiché non tutti essi, solo alcuni di loro, furono scelti per la grazia e la gloria speciali, un residuo secondo l'elezione della grazia: ma si intendono Giacobbe e Israele mistici e spirituali, anche l'intera chiesa e il popolo di Dio, sia Giudei che Gentili; questi Dio li ha scelti, per la sua grazia gratuita e buona volontà, per tutte le benedizioni della grazia e della gloria, e ciò da tutta l'eternità; la quale scelta rimarrà ferma e immutabile, nel tempo e per sempre; e perciò è degno di lode e di ringraziamento, ora e per tutta l'eternità;

[e] Israele per il suo particolare tesoro; da chi sono considerati tali; proprio come il tesoro peculiare dei re, come l'argento, l'oro, i gioielli e le pietre preziose; come la sua eredità, la sua parte e il suo popolo particolare; vedi Esodo 19:5 Malachia 3:17

5 Versetto 5. Poiché io so che il Signore è grande,

Geova il Padre è grande nelle sue perfezioni; nella sua potenza, sapienza, fedeltà, grazia e bontà; e nelle sue opere di creazione, provvidenza e grazia: e così è Geova il Figlio, che sembra principalmente designato, che è chiamato "nostro Signore" o "Adone" nella frase successiva; è grande, ha le stesse perfezioni che ha il Padre suo; e facendo le stesse opere, oltre ai miracoli che ha operato qui sulla terra, e la grande opera della nostra redenzione: egli è il grande Dio e il nostro Salvatore, ed è un grande Salvatore; e in verità egli è grande in tutti i suoi uffici di Profeta, Sacerdote e Re: e così è lo Spirito benedetto, che è uguale al Padre e al Figlio, e più grande di colui che è nel mondo. Ora, il salmista poteva dire tutto questo con la sua propria conoscenza; sapeva che il Signore era grande, dalla considerazione e dalla meditazione delle sue opere meravigliose; egli conobbe la grandezza di Cristo, dalla rivelazione che gli fu fatta della sua persona, dei suoi uffici e della sua grazia; conobbe la grandezza dello Spirito divino, sia dall'esperienza interiore che fece nel suo cuore, come pure dal fatto di essere divinamente ispirato da lui; e per questa grandezza del Signore, oltre che per la sua bontà, è da lodare; è menzionato come motivo di ciò;

e [che] il nostro Signore [è] al di sopra di tutti gli dèi; il Signore nostra giustizia; Emmanuele, Dio con noi: nostro Signore, non solo per diritto di creazione, ma di redenzione; è soprattutto ciò che i pagani chiamavano dèi, anche il più grande di essi; non solo gli idoli fatti dalle loro mani, ma i cieli e tutto il loro esercito, il sole, la luna e le stelle; la sua gloria è al di sopra di loro, essendo il loro Creatore, come Dio; ed egli è stato innalzato al di sopra di loro, come uomo e Mediatore: egli è al di sopra dei magistrati civili, dei principi e dei re della terra, chiamati dèi, Salmi 82:5 ; egli è il Re dei re, il Signore dei signori, è superiore a loro; per mezzo di lui essi regnano, e a lui devono rendere conto; ed egli è al di sopra degli angeli, a volte chiamati "Elohim", o dèi, Salmi 8:5 ; ha un nome e una natura più eccellenti di loro; egli è il Creatore di loro, l'oggetto della loro adorazione, a cui servono, di cui sono servitori; ed egli è ora esaltato al di sopra di loro nella natura umana, alla destra di Dio; vedi Ebrei 1:4-14

6 Versetto 6. Qualunque cosa il Signore abbia voluto, l'ha fatta,

Nella creazione, producendo in essere le creature che riteneva opportune; nella provvidenza, facendo secondo la sua volontà in cielo e in terra; nella grazia, predestinando gli uomini alla grazia e alla gloria, secondo il beneplacito della sua volontà, e chiamando con la sua grazia chi egli voleva: così Cristo vivifica chi vuole; e lo Spirito dispensa i suoi doni e la sua grazia separatamente agli uomini come gli piace. La sovranità, o l'agire secondo la volontà e il piacere, è peculiare del Signore; i cieli, il sole, la luna e le stelle, sono sotto la sua direzione e agiscono secondo le leggi della creazione, che sono sotto il suo controllo; Gli angeli fanno la sua volontà, e non la propria: i principi più arbitrari e dispotici non possono fare tutto ciò che vogliono; ma il Signore può e fa, anche tutto;

in cielo e in terra, nei mari e in tutti gli abissi; nella loro formazione, e riempiendoli di abitanti, e adattandoli a svolgere i diversi fini e usi per i quali sono stati progettati; oltre a compiere in essi molte cose meravigliose fuori dal corso ordinario della natura, come fece nostro Signore, o come si faceva quando era qui sulla terra: apparve nel cielo una stella meravigliosa, che guidò i magi al luogo della sua nascita; Voci insolite furono udite dal cielo al suo battesimo, alla sua trasfigurazione e in altre occasioni; lo Spirito, con i suoi doni straordinari, discese di là dopo la sua ascensione: miracoli sorprendenti furono compiuti da lui sulla terra; la grande opera della redenzione fu terminata qui, dove egli glorificò il suo divino Padre; e in tutto ciò mandò i suoi apostoli a proclamare il suo Vangelo eterno. Fece prodigi nelle acque impetuose; più di una volta rese calmo il mare tumultuoso, e camminò sulla superficie di esso: e come anticamente ruppe le fonti del grande abisso, e annegò il mondo; e un'altra volta prosciugò il mare e condusse il suo popolo attraverso gli abissi, come attraverso un deserto; così d'ora in poi egli legherà il vecchio serpente, il diavolo, e lo getterà nell'abisso, nel grande abisso, nell'abisso; dove continuerà durante il regno millenario di Cristo con i suoi santi

7 Versetto 7. Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra,

Fino al cielo. Aben Esdra interpreta questo della nebbia che salì dalla terra e la irrigò, Genesi 2:6 ; e ancora i vapori vengono espirati dalla terra dalla forza del sole, e trasportati nell'aria, e formano varie cose, come il vento, la pioggia, ecc. Il Targum, il Kimchi e altri lo spiegano delle "nuvole", così chiamate dalla loro elevazione in alto: queste sorgono dal mare, dai confini, dai confini e dalle parti più estreme della terra; vedi 1Re 18:44; Amos 5:8. Girolamo interpreta queste nubi, spiritualmente e misticamente, degli apostoli e dei profeti, sollevate da una condizione bassa e meschina; e così può essere applicato ai ministri della parola, che sono nuvole piene d'acqua; della buona dottrina, che sono mandati a portare in giro per il mondo, e a pubblicare in esso; vedi Isaia 5:6 ;

egli fa lampi per la pioggia, per la discesa della pioggia, come il Targum; per mezzo del lampo spesso le nuvole si rompono, e così si riversa la pioggia; vedi Giobbe 28:26 ; o, "lampi con la pioggia"; come Kimchi: questi spesso si uniscono, il che è molto sorprendente, che due elementi così diversi si incontrino insieme come il fuoco e l'acqua; eppure il fuoco non si spegne dall'acqua, né l'acqua riscaldata dal fuoco: questi gli antichi scrittori cristiani sopra citati interpretano della luce della conoscenza e della pioggia della dottrina; vedi Zaccaria 9:14 Deuteronomio 32:3 Isaia 55:10,11 ;

egli trae il vento dai suoi tesori; come ha i suoi tesori per la neve e la grandine, Giobbe 38:22 ; così per i venti: non le caverne della terra, che si pensa siano i depositari del vento, né ci sono depositi appropriati di esso, ma l'aria, come Suida, che, quando è senza vento, è facilmente mossa dalla sapiente mano di Dio; così Teodoreto, dal quale sembra aver preso questo suggerimento. Nella Scrittura si fa menzione solo di quattro venti, Ezechiele 37:9 Matteo 24:3 1Re 7:1 ; e così gli antichi Greci contavano solo quattro venti cardinali, ma alla fine ne aggiunsero altri quattro; E ad Atene c'era un tempio di marmo, costruito da Andronico Cirreste, chiamato il tempio degli otto venti: era un ottagono, e da ogni parte erano incise le immagini di ogni vento; e sulla sua sommità c'era un Tritone di rame, con una verga nella mano destra, che veniva mosso dal vento, ma ora, per il grande miglioramento della navigazione, i venti sono divisi e suddivisi nei punti cardinali; e, oltre ai quattro cardinali, ce ne sono ventotto collaterali, in tutto trentadue; ma se ne contano quanti ne possono, sono tutti nelle mani di Dio, e smaltito a suo piacimento. Girolamo qui li interpreta degli angeli; forse sarebbe meglio applicarli ai doni e alle grazie dello Spirito, a volte paragonati al vento, che sono custoditi in Cristo; vedi Giovanni 3:8 Atti 2:1-4

8 Versetto 8. che colpì i primogeniti d'Egitto, sia d'uomo che di bestia.] Che fu l'ultima delle piaghe inflitte agli Egiziani; ed è particolarmente menzionato, perché, per mezzo di esso, furono resi disposti a lasciare che i figli d'Israele uscissero dal loro paese: e quindi questo include la liberazione degli Israeliti, i primogeniti di Dio, quando uccise i primogeniti d'Egitto; e che erano tipici dei primogeniti, i cui nomi sono scritti nel cielo; e la loro liberazione, mediante il sangue della pasqua, era un emblema della liberazione di quelli mediante il sangue di Cristo; vedi Esodo 12:22,23,27,29,30

9 Versetto 9. [Che] ha mandato pegni e prodigi in mezzo a te, o Egitto,

Ovvero, "segni e prodigi". Cioè le altre piaghe straordinarie inviate tra gli Egiziani, prima di quella di uccidere i loro primogeniti; e che hanno una certa somiglianza con le coppe dell'ira di Dio, che saranno versate sulla città chiamata spiritualmente Sodoma ed Egitto, Apocalisse 11:8; 16:1 ;

su Faraone e su tutti i suoi servi, sui suoi cortigiani, alcuni di loro si osservano particolarmente per colpire lui e la sua corte, come le piaghe delle rane, e uccidere i primogeniti; e lui e i suoi principi devono essere più o meno afflitti da tutti loro, così come dal popolo, che erano un emblema di Satana e dei suoi principati, come lo interpreta Girolamo; o piuttosto dell'anticristo e dei suoi seguaci; al quale saranno inviati i segni dell'ira e del dispiacere di Dio in modo e maniera meravigliosi

10 Versetto 10. che ha colpito grandi nazioni e ucciso re potenti.] O "molte nazioni". Le sette nazioni degli Ittiti, dei Ghirgasei, degli Amorrei, dei Cananei, dei Ferezei, degli Hivvei e dei Gebusei; i re dei quali erano potenti e molti, anche trentuno, Giosuè 12:1-24. Questo il Signore fece per mezzo di Giosuè, un tipo di Cristo; che ha vinto il mondo con le sue sofferenze e la sua morte, e ha liberato il suo popolo da esso; che è andato a conquistare e a conquistare, nell'impero romano pagano, ha chiamato tutto il mondo, e lo ha soggiogato con il suo Spirito e la sua parola; e mostrerà la sua potenza in tutti i regni di questo mondo, convertendoli o distruggendoli; e alla fine giudicherà tutte le nazioni e i re della terra. Aben Esdra interpreta questo dei re di Madian, o di quelli menzionati in seguito, che è il migliore

11 Versetto 11. Sihon, re degli Amorei, e Og, re di Basan,

Questi sono particolarmente nominati, perché furono i primi ad essere uccisi, e furono i più potenti e potenti; vedi Deuteronomio 3:11; Amos 2:9. Il Signore li uccise per mano di Mosè, un simbolo di Cristo; che ha distrutto il dio e principe di questo mondo, che aveva il potere della morte, il diavolo; e ha spogliato tutti i suoi principati e potestà;

e tutti i regni di Canaan; trentuno di loro. Queste parole spiegano la prima; Poiché i due re menzionati indicano i potenti re uccisi, questi regni mostrano chi erano le grandi nazioni che furono colpite

12 Versetto 12. e hanno dato la loro terra in eredità,

La terra dei due re prima menzionati, che fu data ai Rubeniti, ai Gaditi e a metà della tribù di Manasse, Deuteronomio 3:12-17 ; e le terre appartenenti ai diversi regni di Canaan furono date al resto delle tribù;

un'eredità per Israele, il suo popolo; un tipo del celeste Canaan, l'eredità gloriosa, incorruttibile, incontaminata ed eterna; che è della grazia gratuita di Dio, scelta, preparata e data; sì, un diritto ad esso, e l'incontro per esso, al vero e spirituale Israele di Dio, al suo popolo speciale, ai suoi eletti, redenti e chiamati

13 Versetto 13. Il tuo nome, o Signore, [dura] in eterno,

Il Signore stesso perdura in eterno, nella sua natura, nel suo essere e nelle sue perfezioni; e la fama di lui, la fama di quegli atti di potenza e di bontà prima menzionati: il nome di Cristo dura in eterno; la sua persona e i suoi uffici, il suo Vangelo, che è il suo nome; i suoi figli e il suo popolo, ai quali è chiamato il suo nome e nei quali il suo nome si perpetua; la fama delle sue opere meravigliose nella natura, nella provvidenza e nella grazia; e specialmente della sua grande opera di redenzione e di salvezza;

[e] il tuo memoriale, o Signore, per tutte le generazioni; o "il ricordo di essi a, generazione e generazione"; ad ogni età; l'amore di Cristo è ricordato dal suo popolo in ogni epoca, le benedizioni della sua grazia nella redenzione, nella giustificazione, nel perdono, ecc. e non può essere dimenticato finché il suo Vangelo è predicato, le ordinanze del battesimo e la cena del Signore amministrate, ed egli ha un popolo nel mondo, che durerà tutto finché dureranno il sole e la luna, Ci sarà un suo memoriale

14 Versetto 14. Poiché il Signore giudicherà il suo popolo,

Governali e governali, proteggili e difendili, perora la loro causa e vendicali dei loro nemici, giudica tra loro, distinguili con la sua cura e provvidenza, rendili visibili, in modo che gli altri vedano la differenza tra loro, specialmente nell'ultimo giorno, quando li giudicherà e, come il giusto Giudice, darà loro la corona della giustizia. O "anche se il Signore giudica il suo popolo"; lo castiga in modo paterno, affinché non sia condannato con il mondo;

e, o "ancora";

egli si pentirà riguardo ai suoi servi; del male dell'afflizione che ha recato su di loro; egli cambierà il corso dei suoi provvidenziali rapporti con loro, secondo la sua immutabile volontà; e mutare le loro avversità in prosperità e il loro cordoglio in gioia: alcuni dicono: "Egli sarà supplicato per i suoi servi"; egli esaudirà la preghiera per loro e li salverà dalle loro afflizioni; o, come altri: "Si consolerà riguardo ai suoi servi"; si compiacerà di loro e della loro prosperità, li consolerà, e si divertono a farlo. Il Targum del tutto è,

"poiché l'Eterno giudicherà il giudizio del suo popolo dalla sua parola, e ai suoi servi giusti tornerà nella sua misericordia".

15 Versetto 15. Gli idoli delle nazioni sono d'argento e d'oro,

Questo, con ciò che segue, è osservato, per mostrare che quando Dio giudicherà il suo popolo e si vendicherà dei suoi nemici, gli idoli che servono non saranno in grado di proteggerli e liberarli dalle sue mani; e anche per dimostrare ciò che è stato affermato prima, che il nostro Geova è grande più di tutti gli dèi, Salmi 135:5 ; la materia di cui sono fatti è nel migliore dei casi l'oro e l'argento, che sono la polvere e i metalli della terra, o ciò che il profeta chiama argilla spessa, Habacuc 2:6; e sono le creature di Geova, e a sua disposizione, che dice: l'argento e l'oro sono miei, Aggeo 2:8,9 ; e che è infinitamente al di sopra di loro in valore e valore; anche la conoscenza di lui, e le parole della sua bocca, le dottrine e i precetti, sono migliori dell'oro e dell'argento, Proverbi 3:14,15; 8:10,11; Salmi 19:10; 119:72,127 ;

il lavoro delle mani degli uomini; che essi formano d'oro e d'argento in tali forme e figure, e quindi non possono mai avere divinità in loro; e una cosa molto stupida è immaginare che la Divinità sia simile all'oro e all'argento, scolpiti dall'arte e dall'ingegno dell'uomo, Atti 17:29 ; vedi Gill su " Salmi 115:4"

16 Versetto 16. Hanno bocca, ma non parlano,

Non rispondono alla richiesta e alla petizione dei loro devoti; vedi Gill su " Salmi 115:5" ;

Hanno occhi, ma non vedono; lo stesso si osserva nel luogo sopra, che vedi

17 Versetto 17. Hanno orecchi, ma non sentono,

Vedi Gill su " Salmi 115:6" ;

né c'è respiro nella loro bocca; sono statue senza vita, non hanno tanto quanto quello che hanno le creature brute, il respiro; il nostro Geova, come Dio vivente, si oppone giustamente a loro, che dà la vita, il respiro e tutte le cose all'uomo; Eppure quale stupefacente stupidità è che qualcuno di loro adori come dèi, che non hanno ciò che essi stessi hanno

18 Versetto 18. Coloro che li fanno sono simili a loro,

Sono ciechi, stupidi e insensati come loro; o "lasciate che siano coloro che li fanno", ecc.; quindi alcune versioni e interpreti; vedi Gill su " Salmi 115:8" ;

[così] è chiunque confida in loro; allo stesso modo ignoranti e stupidi: e così sono tutti coloro che erigono idoli e concupiscenze nei loro propri cuori, e li servono; o confidare nella propria giustizia; anche tutte le persone non rigenerate e ipocrite: non possono pronunciare una parola per Dio e la sua grazia, per Cristo e la sua giustizia, per lo Spirito di Dio e la sua opera sui loro cuori, di tutto ciò che ignorano; sono ciechi e non hanno la vista e il senso del loro peccato e della loro miseria, e del loro bisogno di Cristo e della sua giustizia; sono sordi al suo Vangelo e alla sua voce affascinante; sono senza vita e senza respiro, sono morti nei falli e nei peccati, e non hanno ansimi e desideri le cose spirituali

19 Versetto 19. Benedici il Signore, o casa d'Israele,

Che sono stati scelti dal Signore per essere un popolo speciale per lui al di sopra di tutti gli altri; riscattato dalla schiavitù egiziana; attraverso una varietà di provvidenze sorprendenti introdotte e stabilite nella terra di Canaan; distinto da varie benedizioni, favorito con la parola, l'adorazione e le ordinanze di Dio, e non lasciato ad adorare idoli d'oro e d'argento, come le altre nazioni; e perciò ebbe grande ragione di benedire il Signore, come anche l'Israele spirituale, o la famiglia di Dio e della fede, la famiglia di Cristo; e ciò perché sono della sua famiglia, a causa dell'amore di Dio per loro, della sua scelta su di loro, del suo patto con loro, della loro redenzione mediante Cristo, della loro chiamata efficace; o per essere stati fatti veramente Israeliti, e le provvidenze prese per loro nella casa di Dio per il loro benessere spirituale;

benedici il Signore, o casa di Aronne, che erano separati dai loro fratelli per esercitare il ministero nell'ufficio sacerdotale, per offrire doni e sacrifici per il popolo, e per benedirlo, Esodo 28:1 Numeri 6:23-27 ; che era un impiego molto sacro e onorevole, ed essi avevano l'obbligo di benedire il Signore, che li aveva chiamati ad esso, e metti su di loro questo onore; come lo sono i ministri del Vangelo, che hanno ricevuto doni da Cristo; che egli ha reputato fedele e messo nel ministero; fatto amministratori dei misteri della sua grazia e ambasciatori in sua vece; e specialmente se reso utile per l'edificazione e la conversione: e in verità tutto il popolo del Signore, che è tutto fatto sacerdote a Dio, e gli è vicino, la libertà e l'audacia di entrare nel luogo santissimo di tutti, come Aronne una volta all'anno nel luogo santissimo; e che hanno da offrire sacrifici migliori di lui, i sacrifici viventi del loro corpo e della loro anima, e non le bestie uccise; sacrifici spirituali di preghiera e di lode; e, soprattutto, il soave profumo di Cristo lo portano tra le braccia della fede, e così entrano nei cortili di Dio

20 Versetto 20. Benedici il Signore, o casa di Levi,

Questi erano della stessa tribù della casa di Aronne, ma ministri inferiori; servivano i sacerdoti e avevano l'incarico delle cose nel tabernacolo e nel tempio; molti di loro erano facchini in quest'ultimo, e altri erano cantanti, e di questi Kimchi interpreta le parole; il cui lavoro era quello di rendere grazie mattina e sera, e quindi sono chiamati con grande correttezza a benedire il Signore, Numeri 3:6-8; 1Cronache 23:5,30 ; e possono misticamente designare funzionari inferiori nella chiesa, che sono aiuti e assistenti dei ministri nel governo e nella disciplina di essa, e hanno la cura dei suoi affari secolari; e che, quando si comportano bene, acquistano per sé un buon grado e l'audacia nella fede; e anche i portinai della casa del Signore hanno motivo di benedire il suo nome per un posto lì; e tutti i santi sono i dolci cantori d'Israele, hanno messo in bocca il nuovo canto dell'elezione, della redenzione e della chiamata alla grazia, e quindi dovrebbero benedire il Signore;

Voi che temete il Signore, beneditelo Signore; questi sono distinti dagli Israeliti, dai sacerdoti e dai Leviti, e designano i proseliti tra loro di altre nazioni che veramente temevano Dio, come nota Jacchi; e tutte queste persone, chiunque e ovunque si trovino, hanno motivo di benedire il Signore per il timore di colui che hanno, che non viene dalla natura, ma dalla grazia; e per le disposizioni mostrate loro, le benedizioni concesse su di loro, le cose buone messe da parte per loro e la guardia che è intorno a loro, che le Scritture dichiarano abbondantemente, e l'esperienza conferma

21 Versetto 21. Benedetto sia il Signore da Sion,

Questa, secondo Aben Esdra, era la formula di benedizione che doveva essere usata dalle case d'Israele, da Aaronne e Levi, e da tutti coloro che temevano Dio; o un comando per loro in che modo dovrebbero benedirlo; e possono indicare le persone che dovevano benedire e il luogo in cui; quelli che erano abitanti di Sion, dove la lode attendeva il Signore e gli era dovuta; e le benedizioni e i benefici per cui doveva essere lodato, quelli che venivano da Sion, la forza del Signore in quel luogo, la verga della sua forza, la parola del Vangelo e il Salvatore stesso;

che abita a Gerusalemme; nel tempio lì; e che lo distingue dagli idoli dei pagani prima menzionati; e che abita nella Gerusalemme celeste, nelle chiese evangeliche; e abiterà nella Nuova Gerusalemme, dove il suo tabernacolo sarà con gli uomini, Apocalisse 21:3 ;

Lodate il Signore; o "alleluia"; E così il Salmo finisce come era iniziato, essendo dal primo all'ultimo un'esortazione alla lode

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