Salmi 136

1 SALMO 136

Salmi 136:1-26

Oh, rendete grazie al Signore, perché Egli è buono.-L'eternità della bontà di Dio:-

Questo è un motivo per lodarlo...

(I.) Nell'universo materiale (vers. 1-9) . Quando la grandiosità della natura ti intimorisce, quando i suoi terrificanti fenomeni, tuoni, terremoti, vulcani sembrano travolgerti, lodaLo ancora. C'è del buono in tutto

(II.) Nella storia dell'umanità (vers. 10-26)

1.) Nella liberazione del Suo popolo (versetti 10-16)

2.) Nella distruzione dei despoti (vers. 17-22)

3.) Nel Suo rispetto per tutti (versetti 23-26) . Tutti gli uomini hanno nemici, nemici delle loro virtù, dei loro interessi, della loro felicità. Li libera. Tutti gli uomini hanno bisogno di nutrimento. Vivono dell'appropriazione dei frutti della terra. Egli "dà cibo ad ogni carne". La Sua "misericordia dura in eterno", e così dovremmo lodarlo in tutti. (Omileta.)

Una canzone, un conforto, un sermone e un invito:

(I.) Una canzone

1.) Per tutti i cantanti. Che giovani e vecchi, ricchi e poveri, istruiti e ignoranti, salvati e non salvati, vi prendano parte. Benediciamo Dio per gli occhi con cui contempliamo il sole, per la salute e la forza di camminare all'aperto alla luce del sole; lodiamolo per le misericordie che si rinnovano ogni mattina, per il pane che mangiamo; benediciamolo affinché non siamo privi della nostra ragione, o distesi sul letto del languore; lodiamolo perché non siamo gettati via tra i disperati, né confinati tra i colpevoli; ringraziamolo per la libertà, per gli amici; lodiamolo, infatti, per tutto ciò che riceviamo dalla sua mano generosa, poiché meritiamo poco, eppure siamo dotati in abbondanza

2.) Ma la nota più dolce e più alta del ritornello deve sempre essere riservata a coloro che cantano dell'amore redentore (versetti 10-12). Anche ora mediante la fede agitiamo il ramo di palma e ci avvolgiamo con il bel lino bianco che deve essere il nostro eterno schieramento, e non renderemo oggi grazie al nome del Signore la cui redentrice "misericordia dura in eterno"?

3.) Più avanti il nostro poeta invita il credente esperto a unirsi al salmo (versetti 16-22). Proprio come alcuni di noi, le cui voci sono profonde, possono prendere le parti basse della melodia, così il santo istruito, che è stato per anni nelle vie del Signore, può gettare una forza e un peso nel canto che nessun altro può contribuire

(II.) Un conforto. Abbiamo molti problemi e abbiamo bisogno di conforto; Dio vuole che siamo confortati

1.) Userò il testo come un conforto al passato. L'anno è quasi finito. Non abbiamo trovato, fino ad ora, che la Sua misericordia è durata per sempre?

2.) Il nostro testo è anche una dolcissima consolazione per il presente. Abbiamo in questo momento il senso del peccato presente? Poi: "La sua misericordia dura in eterno".

3.) Per quanto riguarda il futuro. Ah! Siamo dei poveri sciocchi quando cominciamo ad occuparci del futuro. È un mare che non siamo chiamati a navigare. Il presente è tutta la vita, perché quando entriamo nel futuro, è il presente. Quando queste dita non possono svolgere il loro lavoro quotidiano, quando la mia fronte è corrugata e riesco a malapena a vacillare per la mia fatica, che cosa farò?" Ah! "La sua misericordia dura in eterno".

(III.) Un sermone. "La sua misericordia dura in eterno". Poi...

1.) Che la nostra misericordia duri

2.) Impariamo il dovere di sperare per tutti

3.) Vedi il dovere di sperare per te stesso

(IV.) Una citazione. "La sua misericordia dura in eterno".

1.) Non è questo un appello molto amorevole e tenero al bambino errante a tornare da suo Padre? al professore traviato per avvicinarsi al suo Dio? al capo dei peccatori di umiliarsi davanti al propiziatorio? C'è misericordia, cercatela. C'è misericordia in Gesù: credete in Lui

2.) Credenti, la convocazione è destinata anche a voi. Dice questo: "La sua misericordia dura in eterno"; perciò lasciate che il vostro amore per le anime continui; lasciate che la vostra fatica per la conversione rimanga; abbondi la vostra generosità verso la causa di Dio; lasciate che i vostri sforzi per estendere il regno di Cristo durino per sempre. (C. H. Spurgeon.)

Il dovere della lode e del ringraziamento:

(I.) Il dovere. Implica:

1.) Un senso grato dei benefici divini. Qui inizia il dovere, anche se non finisce qui; negli atti della mente, nelle attente meditazioni sull'amorevole gentilezza di Dio, e nei vivaci e caldi affetti prodotti e amati da queste meditazioni

2.) Un'adeguata espressione di gratitudine. Il cuore risveglierà la lingua, e gli affetti dell'uomo interiore dirigeranno e influenzeranno le azioni dell'uomo esteriore

(II.) Le persone chiamate

1.) L'intero mondo dell'umanità è invitato dal salmista a rendere il suo comune tributo di lode al suo Signore supremo e universale; anche tutte le nazioni di questa estesa e multipopolare terra, con qualunque nome, o lingua, o religione si distinguono; vedendo quanto differiscono in questi e in altri aspetti, tutti partecipano della luce della ragione, che scopre loro un Dio, un Essere primo e perfettissimo, e li dirige a fare di Lui l'oggetto universale del loro culto, della loro fiducia e della loro obbedienza

2.) Alla Chiesa di Dio si parla in modo più immediato ed esplicito

3.) Sono particolarmente chiamati a rendere grazie coloro che hanno ricevuto nuovi o notevoli esempi del favore e dell'interposizione divina in loro favore; quelli che hanno prosperato nei loro disegni, e forse oltre le loro stesse aspettative; o sono stati felicemente delusi (per i frequenti spettacoli di esperienze ci sono cose come le felici delusioni), hanno avuto luce e conforto in una giornata di difficoltà; soccorso nei pericoli minacciosi e nelle tentazioni; sono stati sollevati da letti di malattia, o benedetti con misure straordinarie di salute; hanno avuto notevoli svolte nella loro vita e hanno visto la mano di Dio guidare e guidare gli eventi per il loro bene

(III.) La ragione o il fondamento di esso qui assegnato

1.) Gli uomini dovrebbero rendere grazie al Signore, perché Egli è buono. Altre perfezioni sfidano la nostra riverenza, la nostra paura e la nostra ammirazione; Questo richiede la nostra gratitudine

2.) Gli uomini dovrebbero rendere grazie al Signore, perché la Sua misericordia dura in eterno. Questo può essere inteso:

(1) In opposizione all'ira di Dio

(2) A favore degli uomini

(3) Più precisamente dell'immutabilità e della perpetuità della misericordia divina

Applicazione

1.) La religione ci invita e ci obbliga a rendere grazie al Signore, perché Egli è buono? E gran parte della religione consiste nel dovere di rendimento di grazie correttamente adempiuto? allora, certamente, la religione non può essere né un servizio irragionevole né noioso

2.) Poiché la misericordia del Signore dura in eterno, decidiamo di servire, lodare e confidare in Lui per sempre. (H. Bonar, D.D.)

Poiché la sua misericordia dura in eterno.-La bontà e la misericordia di Dio:-

(I.) La bontà di Dio

1.) La bontà è la perfezione delle cose per le quali sono desiderabili; La perfezione importa la libertà da tutti i difetti e la pienezza di tutte le eccellenze, e si vede principalmente nell'essere, nell'operare, nel fine delle cose; ciò che ha l'essere più nobile, e quindi il fine, e quindi le operazioni, è sempre il migliore e il più desiderabile; Il desiderio è il raggiungere l'anima dopo ciò che ci piace, perché è come noi. Ora, il Dio che basta a tutto è il Suo stesso Essere, il Suo fine, il Suo proprio atto, o regola in azione; sì, Egli è l'Autore di ogni bene, il fine e il desiderio di tutte le cose (sotto gli aspetti naturali), e quindi la perfezione di tutto, e quindi tutta la perfezione e la bontà

2.) Dio è...

(1) Sostanzialmente buono

(2) Causalmente buono

(3) Eminentemente buono

(4) Originariamente e assolutamente l'unico bene. Usi-

1.) Dio è buono, mettiamolo a frutto; Primo, per umiliarci, vedere ciò che eravamo una volta, buoni; perché dalla bontà non può venire altro che la bontà; in secondo luogo, ciò che ora siamo per natura, cattivo; perché primo, siamo sprofondati tanto lontano da Dio quanto l'inferno lo è dal cielo

2.) Vedere cosa dovremmo essere, bene; La bontà è sempre ammirevole, e quindi (dice il filosofo) imitabile. Ora, Salmi 119:68 ci dice che Dio è buono e fa il bene, ed è la nostra copia e regola. Prima, quindi, dobbiamo essere buoni, e poi fare il bene; Prima la linfa deve essere buona, e poi il frutto, perché come le cose sono, così funzionano

(II.) La misericordia di Dio

1.) È eterno

(1) La Sua misericordia essenziale è l'eternità stessa, perché è Lui stesso, e Dio non ha, ma è, le cose. Egli è principio, fine, essere, e ciò che è da Sé, e sempre Sé, è l'eternità stessa

(2) La Sua misericordia relativa (che ci rispetta e fa impressione su di noi) è anch'essa eterna, in un certo senso; perché le creature, da quando sono state in Lui, o l'esistenza nelle loro cause naturali, hanno sempre avuto e sempre avranno bisogno di misericordia, sia preservando che conservando

2.) Motivi

(1) Dalla natura di Dio. È bravo. La misericordia gli piace. Primo, non è un problema per Lui esercitare misericordia. In secondo luogo, è la Sua gioia; non ci stanchiamo mai di ricevere, perciò Lui non può essere di dare; poiché come è cosa più benedetta dare che ricevere, così Dio si accontenta più dell'uno che noi dell'altro

(2) Dalla Sua parola e patto immutabili Isaia 54:10

(3) Dal nostro bisogno: ogni creatura è composta di perfezione e imperfezione; la prima è la terra, la seconda è l'oggetto della misericordia. Usi-

1.) Soffermatevi sulla misericordia di Dio

2.) Mettilo in pratica

3.) Siate misericordiosi, come lo è Lui, verso le anime, i corpi, le proprietà, i nomi degli uomini. (R. Harris, D.D.)

4 SALMO 136

Salmi 136:4-9

A Colui che solo fa grandi prodigi.-Dio il taumaturgo:-

Modificando un po' il linguaggio di Coleridge, direi: "Tutta la vera scienza inizia con la meraviglia e finisce con la meraviglia, e lo spazio tra di loro è riempito di ammirazione. Se ci rivolgiamo alla Provvidenza, alla storia delle nazioni, alla storia della Chiesa, quali secoli di meraviglie passano davanti a noi! Si dice che i saggi se lo meravigliano solo una volta, e cioè sempre; Gli sciocchi non se lo chiedono mai, perché sono sciocchi. La storia della Chiesa è una costellazione di miracoli. Non posso avventurarmi su temi così vasti come la Creazione e la Provvidenza. Ci volgiamo alle opere della Grazia, alle meraviglie della Redenzione? Se consideriamo la gloria della grazia che circonda la Croce, che è il prodigio delle meraviglie, siamo su un oceano sconfinato

(I.) Dio sta operando meraviglie di misericordia ora

1.) Nella salvezza dei perduti

2.) Nella preservazione dei credenti

3.) Mantenendo la Sua Chiesa e la causa della verità in mezzo al mondo

(II.) Queste meraviglie sono ancora grandi. Molte meraviglie apparenti possono essere spiegate, e, d'ora in poi, la meraviglia è scomparsa. Certe nazioni si meravigliano di un'eclissi, che per l'astronomo è un affare molto semplice. Ora, non potete spiegare la redenzione, la rigenerazione e il perdono dei peccati: queste grandi meraviglie dell'amore onnipotente sono tanto più grandi quanto più ne conoscete. Molte meraviglie, inoltre, sono diminuite dalla familiarità. Le meraviglie della grazia sono tali che, più le vedi, più la tua meraviglia cresce. Coloro che hanno più familiarità con il Signore pensano di più a Lui e alla Sua grazia. Le meraviglie della grazia divina sono così grandi che non possono mai essere eclissate da meraviglie più grandi

(III.) Queste grandi meraviglie sono compiute solo da Dio. Quando il Signore usa i mezzi per la salvezza di un'anima, si preoccupa che nessuno lodi i mezzi o attribuisca la salvezza all'agente. Egli ha molti modi con i Suoi servitori più utili per farli mantenere il loro posto; e noterete che non appena uno di loro comincia a crescere piuttosto nella propria stima, di solito si scontra con debolezza e sterilità. Dobbiamo tenerci lontani da noi stessi. Dobbiamo metterci completamente nelle mani di Dio, affinché Egli possa usarci per guadagnare anime, e poi dobbiamo mandare il grande io giù, giù, giù, finché non sia sepolto da ogni ricordo

(IV.) Per queste meraviglie Dio deve essere lodato. La santa meraviglia è come l'incenso dolce, ma l'amore deve accenderla con un carbone ardente di gratitudine. Se comincerete a lodare il Signore per le Sue grandi meraviglie di misericordia, vi dirò ciò che vi accadrà

1.) In primo luogo, troveremo la Sua natura rivelata a noi. "Oh, rendete grazie al Signore, perché egli è buono". Cominceremo a vedere l'essenziale bontà di Dio, e allora comprenderemo meglio le sue manifestazioni come si vedono in diecimila modi

2.) Successivamente, mentre lodi per le Sue meraviglie, imparerai ad adorare la Sua Divinità. "Rendete grazie al Dio degli dèi". È una cosa grandiosa essere profondamente colpiti dal fatto che Dio è Dio

3.) Se continuerai a lodarlo per le sue meraviglie, arriverai a conoscere un po' della sua sovranità. "Oh, rendete grazie al Signore dei signori", poiché Egli regna su tutte le cose, sia in cielo che in terra, e in tutti i luoghi profondi. Possiamo confidare nel nostro Dio con un potere illimitato; ed è parte della nostra adorazione che non dovremmo mai mettere in discussione qualsiasi cosa Egli possa fare. "È il Signore; fa' ciò che gli sembra buono".

4.) Tuttavia, quando lodi Dio per le meraviglie che ha operato per te e per gli altri, lascia che il culmine della tua lode sia questo, che "la sua misericordia dura in eterno". Magnifica con tutte le tue facoltà della mente e del cuore; con la memoria, la speranza, la paura e ogni emozione di cui sei capace, l'immutabile misericordia di Dio. (C. H. Spurgeon.)

17 SALMO 136

Salmi 136:17-22

a colui che ha colpito grandi re.-Misericordia nella distruzione dei tiranni:-

(I.) La misericordia di Dio riconosciuta nella distruzione dei tiranni

1.) Appare nella loro stessa distruzione

(1) Se non ci sarà uno stato futuro, esso pone fine alle loro miserie

Se c'è, come noi crediamo, uno stato di punizione futura, prima muore il peccatore incorreggibile, meglio è per se stesso; più a lungo vive, più colpa contrae, e più grande è la sua colpa, più grandi sono le sue agonie in un mondo di retribuzione.

2.) Appare nel sollievo concesso alla razza. Quando tali demoni nella carne umana vengono abbattuti, il mondo respira più liberamente, gli ostacoli vengono spazzati via dal suo sentiero di progresso; quando i Faraoni saranno inghiottiti, l'Israele umano potrà marciare verso le terre promesse

(II.) Le lodi di Dio celebrate a causa della perpetuità della Sua misericordia

1.) Perché la misericordia divina opererà sempre per il bene. Pertanto, più a lungo continua, meglio è

2.) Perché le ere future del mondo richiederanno misericordia. Ci sarà ancora molto da fare per la misericordia su questo pianeta, prima che la razza sia portata in armonia con Dio

3.) Perché noi stessi dipenderemo sempre dalla misericordia. (Omileta.)

Sihon e Og, o misericordie in dettaglio:

Questi sei versetti ripetono lo stesso fatto. La tautologia è noiosa; I rintocchi ti stancano con la loro monotonia? Da parte mia, mi piace la ripetizione nella melodia di un salmo così come nella sua lingua. Senza dubbio un versetto invece di questi sei sarebbe stato sufficiente. Avrebbe potuto suonare così: "Che uccise re famosi, Sihon, re degli Amorrei, Og, re di Basan, e diede il loro paese in eredità al suo popolo, perché la sua benignità dura in eterno". Questo avrebbe compreso tutto il senso. Ma da questa ripetizione apprendiamo che è bene soffermarsi a lungo e soffermarsi deliberatamente su alcuni dei rapporti di Dio con noi. Questo è il tema su cui voglio infilare alcune riflessioni. E...

(I.) È bene riflettere a lungo sul lato misericordioso dei giudizi di Dio. Avremmo potuto pensare che fosse stato più naturale se avessimo letto, per la Sua giustizia, o, perché la Sua vendetta dura per sempre. Ma anche se terribile per questi tiranni, fu una grande misericordia per gli altri. Quando i tiranni muoiono, le nazioni hanno il tempo di respirare. Quando i leoni cadono, o i lupi vengono uccisi, i cervi e le pecore hanno il tempo di riposare. Non pietà per un solo uomo, forse, per Nerone, Caligola, Tiberio o simili, ma per i milioni di persone che gemevano sotto il suo abominevole dominio. E così degli enormi sistemi di errore e di superstizione che hanno oppresso gli uomini. Essi sono passati, e altri lo saranno, "perché la sua misericordia dura in eterno".

(II.) Ogni misericordia merita di essere ricordata. Vedete con quale punto speciale e con quale enfasi viene posta ogni istanza. Essi sono così dati:

1.) Perché ogni misericordia che abbiamo ricevuto è immeritata. Nello stesso capitolo che parla di queste vittorie d'Israele, si narra anche dei loro mormorii e dei serpenti infuocati che li castigarono. È a queste persone che Dio ha dato queste ripetute vittorie

2.) Non se ne poteva fare a meno. Se il Signore si fosse fermato quando Sihon fu ucciso, che ne sarebbe stato di Israele?

3.) C'era una particolarità in ogni misericordia. Non hai mai avuto due misericordie da Dio che fossero del tutto simili

4.) Ma se c'è una misericordia che merita di essere ricordata in modo particolare, è la misericordia precoce. I figli d'Israele non avevano ancora messo le mani in combattimento. Erano giovani reclute. E così con noi stessi, come dovremmo ricordare la misericordia di Dio verso di noi all'inizio della nostra carriera

(III.) Ogni misericordia merita realmente di per sé una contemplazione separata. Come ci soffermiamo nei dettagli e nella pienezza dei nostri problemi. Non dovremmo farlo anche noi con la nostra misericordia? Quando ho qualche problema mio, penso che in genere mi ritrovo a rivoltarlo e a mostrarne ogni parte, ogni punto, a testa in giù, nel modo sbagliato, nel modo giusto e in tutti i modi. Non dovrei fare lo stesso con le mie misericordie?

(IV.) I benefici continui sono una prova speciale di misericordia duratura. Perché Dio dare una sola misericordia potrebbe non provare che la Sua misericordia dura per sempre, ma quando non appena una viene data ne segue un'altra, e un'altra segue quella, l'ininterrotta successione di onda su onda in incessante regolarità mostra che la Sua misericordia dura per sempre. E non è forse questo ciò di cui molti di noi hanno da raccontare?

(V.) L'annullamento dei processi è un argomento su cui soffermarsi con piacere. Israele non si aspettava di avere il territorio di Sihon e Og. La loro terra era dall'altra parte del Giordano, ma poiché li attaccarono come nemici inaspettati, ne uscirono da un territorio inaspettato. Le prove inaspettate spesso generano vantaggi inaspettati

(VI.) Che tutto questo debba essere per le stesse persone dimostra ulteriormente che "la Sua misericordia", ecc. Per chi cade Sihon, Og, se non per Israele? Tutto è per loro, immeritevoli, malvagi, pieni di provocazioni com'erano. C'è qualcuno di noi che non potrebbe giustamente essere all'inferno prima che l'orologio ticci di nuovo, se non fosse che la Sua misericordia dura per sempre? Qualcuno dice: "I miei peccati sono forti, come posso dominarli?" Colui che ha ucciso grandi re, sì, re famosi, non può ucciderli? (C. H. Spurgeon.)

23 SALMO 136

Salmi 136:23-24

Che si ricordavano di noi nella nostra bassa tenuta.-Sollevato da un basso ceto:-

(I.) Per l'apostasia da Dio siamo ridotti in una condizione di grande degradazione

1.) Peccando abbiamo perso ogni eccellenza morale

2.) Tutte le fonti di approvvigionamento sono perse

(II.) Dio si è ricordato di noi in questa nostra bassa condizione

1.) Ha escogitato un modo per sfuggire alla nostra schiavitù

2.) Si è ricordato di noi nel giorno della nostra conversione

3.) Da quando ci siamo convertiti a Lui, quanti sono stati i periodi di angoscia in cui Dio si è ricordato di noi!

(III.) Tale ricordo poteva sorgere solo dalla misericordia di Dio. (Isaac Mann.)

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