Salmi 136

1 Un SALMO con un ritornello familiare , comp. - Salmi 118:1-4,29, - 2Cronache 5:13, Esdra 3:11 alla fine di ogni riga. Nel - Salmi 134, segue la linea del - Salmi 135, chiamando Israele a lodare Dio, e basando la chiamata sulle sue gloriose manifestazioni di se stesso nella natura (Versetti. 5-9) e nella storia (Versetti, 10-24), ripetendo in quest'ultimo caso gli stessi fatti. Metricamente, il salmo è arrangiato, fino verso la fine, in una serie di terzine, ma si conclude con due strofe di quattro versi ciascuna (Versetti. 19-22 e in Versetti. 23-26). Si ipotizza che sia stato scritto quando l'inno chiamava - Salmi 135:19-21 (Kay)

Oh, rendete grazie al Signore, perché egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno Identico al primo versetto di - Salmi 118, che è probabilmente una formula molto antica, e usata per l'erezione sia del primo - 2Cronache 5:13 che del secondo tempio - Esdra 3:11

Versetti 1-26. - La costanza divina

Il ritornello di ogni versetto del salmo può fornirci un pensiero guida nel trattarlo nel nostro trattamento. Dai primi inizi della creazione (come ne siamo influenzati) fino all'ultima ora dell'esperienza umana, abbiamo la prova della bontà, della "misericordia" del Signore. Ha resistito attraverso tutte le generazioni, è con noi ora, assisterà la nostra corsa (ne siamo certi) fino alla fine dei tempi. Lo troviamo...

IO È LA PROVVIDENZA DIVINA. Dio ci ha dato il sole, la luna e le stelle all'inizio. Questi hanno dato luce agli uomini ovunque e in tutte le epoche. Hanno regolato le stagioni dell'anno e le maree dell'oceano, e hanno contato il tempo per noi con ininterrotta costanza. Il tempo della semina e del raccolto non sono venuti meno; il cibo è stato dato a ogni carne, all'uomo e alle bestie, attraverso tutti i secoli (Versetto 25). Se la terra è stata sterile in una parte, è stata feconda in un'altra. Nulla è stato necessario per fornire a tutta l'umanità le necessità e le comodità della vita, se non la diligenza, l'intraprendenza e l'economia dell'uomo. Dio ha provveduto alla sua parte. La sua gentilezza è costante

II NELLA PUNIZIONE DIVINA. (Versetti 10-15, 17-20) Senza dubbio questa frase ricorrente, "La sua misericordia dura in eterno", è scritta dal salmista dal punto di vista di Israele. Ciò è abbastanza evidente dalle parole con cui questi versetti sono collegati. La distruzione dei nemici d'Israele significò la liberazione, nella misericordia, dell'Israele stesso. Ma possiamo fermarci a ricordare che ogni giusta retribuzione fa parte della bontà divina. Nessuna calamità più grande potrebbe abbattersi su di noi dell'indifferenza divina al peccato e del permesso illimitato di indulgere in esso; non ci potrebbe essere fatto un danno più grave, quindi, che trattenere la punizione divina quando il peccato e il torto sono commessi da noi. Ciò comporterebbe inevitabilmente la perdita di ogni vera riverenza per Dio e di ogni rispetto per noi stessi. Significherebbe il semplice annientamento del carattere umano, del valore umano, dell'eccellenza distintiva della vita umana. L'odio costante di Dio e la punizione del peccato sono un elemento della sua costante gentilezza verso la nostra razza, così come una caratteristica permanente del suo carattere divino

III NELLA COMPASSIONE E NELLA REDENZIONE DIVINA. Dio è sempre stato pietoso, e la sua compassione ha suscitato il suo potere di salvare

1. Ci sono due esempi notevoli di questo nella storia ebraica: la liberazione dalle privazioni e dalla schiavitù egiziana, - Esodo 3:7,8 e la restaurazione dalla cattività in Babilonia - Esdra 1. Dio "si ricordò di loro nella loro bassa condizione" e "li redense dai loro nemici".

2. C'è stata un'illustrazione culminante e trascendente di ciò nell'avvento di nostro Signore. Ci vide nella nostra "bassa condizione". Il mondo era sprofondato nella superstizione, nel vizio, nella violenza, nella miseria, nella morte spirituale. Nessuna "condizione" poteva essere inferiore a quella del mondo umano quando Gesù Cristo vi entrò; e poi compì quell'opera che deve scaturire nella sua "redenzione".

3. Ora ne abbiamo illustrazioni individuali. L'occhio che guardava con pietà i primi dolori e le prime lotte dei suoi figli guarda oggi con tenera commiserazione le sofferenze e le prove del suo popolo. In tutta la nostra afflizione egli è afflitto. Egli è "toccato dal sentimento delle nostre infermità" - Ebrei 4:15 Egli è consapevole del nostro pericolo quando siamo in mezzo alla tentazione e, in risposta alla nostra preghiera, ci redime dal potere del nostro avversario. Fino all'ultima ora della vita individuale, all'ultima ora del tempo, saremo in grado di guardare con santa fiducia alla simpatia e al soccorso; "Poiché la sua benignità dura in eterno".

OMELIE di S. Conway Versetti 1-26. - Ripetizioni molte, ma non vane

Più e più volte viene il ritornello: "La sua misericordia dura in eterno". Ma non è mai una vana ripetizione, a meno che la mente, con la sua noncuranza, non la renda tale. È come il brano musicale tedesco che si chiama "Il Fremensberg", che racconta una delle antiche leggende della regione: come "un grande nobile del Medioevo si perse tra le montagne e vagò con i suoi cani in una violenta tempesta, finché alla fine il debole suono di una campana del monastero, che chiamava i monaci a una funzione di mezzanotte, afferrò il suo orecchio, e lui seguì la direzione da cui provenivano i suoni, e fu salvato. Un 'aria bellissima attraversa la musica senza sosta, a volte forte e forte, a volte così morbida che a malapena si distingue, ma è sempre lì. Ondeggiava maestoso lungo il sibilo stridulo del vento di tempesta, il tintinnio della pioggia e il rimbombo e lo schianto del tuono; si snodava dolcemente e sommessamente attraverso i suoni minori, quelli lontani, come il palpito della campana del convento, l'avvolgimento melodioso del corno del cacciatore, l'abbaiare angosciato dei suoi cani e il canto solenne dei monaci; Si alzò di nuovo, con un suono di giubilo, e si mescolò alle canzoni e alle danze campestri dei contadini riuniti nella sala da concerto per rallegrare il cacciatore salvato mentre mangiava la cena, imitando tutti quei suoni con meravigliosa esattezza. Il canto solenne dei monaci non era fatto da strumenti, ma da voci di uomini, e si alzava e si sentiva e si rialzava in quella ricca confusione di suoni di guerra e di campane pulsanti, e dell'oscillazione maestosa di quell'aria incantevole sempre presente, e mi sembrava che nulla potesse essere più divinamente bello" (Marco Twain). Cantici, il dolce ritornello di questo salmo, si ode in mezzo a tutte le circostanze, e non manca mai, ma investe con il proprio fascino ognuna delle molteplici affermazioni che il salmo contiene. Ma perché tutta questa ripetizione?

IO PERCHÉ SIAMO COSÌ INCLINI A DIMENTICARE LA VERITÀ DI CUI PARLA. Non è forse così? "Il bue conosce il suo padrone", ecc. - Isaia 1

II PERCHÉ È UNA VERITÀ COSÌ INDICIBILMENTE IMPORTANTE. Ripetiamo i messaggi a coloro che sappiamo essere suscettibili di dimenticare, e lo facciamo tanto più in base all'importanza del messaggio. E nessuno può essere più importante di questo, consideralo come vogliamo. Chi c'è che non abbia bisogno di ricordarlo, che non sia in ogni modo migliore per il suo ricordo?

III PERCHÉ , QUANDO VIENE RICORDATO, CREDUTO E REALIZZATO NEL CUORE, NON POSSIAMO TACERE SU. "Ho creduto, perciò ho parlato", disse San Paolo; Ed è sempre stato così. Colui che scrisse questo salmo credette a questa benedetta verità della misericordia di Dio che dura per sempre, e non poté tacere; né lo faremo noi quando allo stesso modo crederemo. - S.C

Versetti 1-26. - La sua misericordia dura per sempre?

Quante voci sembrano negare la benedetta dichiarazione che viene ripetuta in ogni versetto di questo salmo, e in tanti altri salmi e Scritture accanto!

IO , LA VOCE DEL DOLORE TERRENO, SEMBRA NEGARLO. "Come", dice uno, "la sua misericordia dura in eterno? E io, un tempo così felicemente collocato, e per il quale tutta la vita era luminosa, e ora così completamente povero, un uomo rovinato: come può la sua misericordia durare per sempre? Non posso crederci". Ed ecco un altro che è stato amaramente lutto, la luce della sua casa si è spenta. E un altro il cui cuore arde dentro di lui per un senso di crudele torto che gli è stato inflitto e che ha amareggiato tutta la sua vita. E un altro la cui esistenza è un lungo dolore. E un altro tormentato dall'ansia. Oh, quanti sono quelli ai quali il parlare della misericordia di Dio sembra un pensiero impossibile e ozioso!

II E LA VOCE DELLA TEOLOGIA POPOLARE LO HA PRATICAMENTE SMENTITO. Perché rappresenta Dio come un Governatore morale che ha attribuito una tremenda punizione al peccato, una punizione al solo pensiero della quale il cuore rabbrividisce, e che infliggerebbe questo all'umanità in generale, perché tutti hanno peccato, solo che la misericordia si interpone, e mediante il sacrificio di Cristo apre una via di scampo per tutti coloro che credono. Ora, in questa rappresentazione c'è molto di scritturale e vero, ma si sbaglia nel rappresentare il fondamento del carattere divino come quello del magistrato piuttosto che del padre. Come se il suo grande scopo fosse quello di mantenere una legge piuttosto che di addestrare e insegnare, restaurare e redimere. E quindi limitano questa salvezza ai battezzati, o agli eletti, o a coloro che abitano nelle terre cristiane. E lo limitano anche alla vita presente. Così, in pratica, sembrano negare il carattere eterno della misericordia di Dio

III E C'È MOLTO NELLA SCRITTURA CHE SEMBRA SOSTENERE QUESTA NEGAZIONE. Certamente non ci sono affermazioni dirette che insegnino che al di fuori dei limiti della fede in Cristo, e della vita presente, c'è ancora salvezza, e ci sono molti che sembrano dire chiaramente che non c'è

IV E CI SONO FATTI TERRIBILI NELLA VITA CHE PUNTANO NELLA STESSA DIREZIONE. Gli uomini, molti di loro, muoiono, per quanto possiamo vedere, nei loro peccati, senza avere parte né sorte nel regno di Dio

V MA, NONOSTANTE TUTTO CIÒ, LA MISERICORDIA DI DIO DURA PER SEMPRE

1. Deve essere così a causa del suo carattere dichiarato. Dio è amore. Egli è nostro Padre. La sua misericordia non è un attributo esterno a lui, qualcosa che egli ha assunto; ma è ciò che è nella sua natura intrinseca. Quindi, finché Dio esiste, la sua misericordia deve esistere allo stesso modo, cioè deve durare per sempre

2. A causa del suo scopo dichiarato. Non prova alcun piacere nella morte di colui che muore. Egli avrà tutti gli uomini per essere salvati. Egli ha dato il suo unigenito Figlio perché morisse per tutti noi, e a lui si piegherà ogni ginocchio. "Il Figlio di Dio si è manifestato affinché distruggesse le opere del diavolo". Il suo proposito, dunque, può essere ostacolato per sempre?

3. Il disegno manifesto di tutti i suoi rapporti con noi. La sua perpetua bontà. Le afflizioni e i dolori che egli manda, sono per il bene, non per il male; per guarire, non per danneggiare. E le punizioni che infligge, non sono per vendetta, ma per sottomettere la volontà perversa L'Amore è al centro delle cose, la ragione ultima di tutte

4. Cosa ha già fatto. Ha sottomesso le volontà più ostinate e le sottomette giorno dopo giorno. Le risorse della sua misericordia non sono esaurite né esauribili. - S.C

Versetti 1-26 (ogni versetto).- L'antifona della Chiesa

Non c'è dubbio che questo salmo fosse cantato in modo antifonale nel tempio ebraico, con alcuni sacerdoti che recitavano o cantavano la prima parte di ogni versetto, e poi l'intera congregazione rispondeva: "Poiché la sua misericordia dura in eterno". Ma questa dichiarazione spesso ripetuta non appartiene solo alla Chiesa ebraica, ma a tutta la Chiesa di Dio in tutte le epoche e in tutto il mondo. "Una notte di febbraio del 358 d.C., la grande chiesa di Alessandria era illuminata da luci fino a notte inoltrata, e ancora la congregazione non si disperse. C'era il vescovo Atanasio, e la funzione doveva essere prolungata fino al mattino; perché il giorno dopo si doveva celebrare la Santa Comunione, ed era usanza frequente tra i primi cristiani trascorrere la notte precedente in preghiera e cantando inni. Tutti sapevano che altri problemi incombevano sul loro amato vescovo, e che il tempo della sua presenza con loro sarebbe stato probabilmente molto breve. All'improvviso un rumore stridente ruppe il silenzio. La chiesa era circondata da uomini armati. Con calma presenza di spirito, Atanasio si alzò e pronunciò il salmo centotrentaseiesimo, che ha per ogni versetto la risposta: Poiché la sua misericordia dura per eVersetto. L'intera congregazione si unì a tuonare quelle grandi parole, quando la porta fu spalancata, e l'inviato imperiale, alla testa di un corpo di soldati, camminò lungo la navata. Per un momento i soldati si ritirarono in soggezione al suono solenne del canto, ma di nuovo proseguirono e una pioggia di frecce attraversò la chiesa. Le spade lampeggiavano, le braccia tintinnavano e le urla ruvide interrompevano la musica. Atanasio rimase al suo posto finché l'assemblea non si fu dispersa, poi anche lui scomparve nell'oscurità e nessuno seppe dove fosse andato. Trovò rifugio tra i suoi vecchi amici, gli eremiti d'Egitto" (citato da Perowne). La benedetta verità che dichiara è...

I LA SPIEGAZIONE DI TUTTO CIÒ CHE DIO È E FA. Dopo ogni racconto di ciò che Dio è o di ciò che ha fatto, si aggiunge, come a mo' di spiegazione: "Per la sua misericordia", ecc. Ed è dichiarato, non solo in connessione con le dichiarazioni riguardanti la santità, la grandezza, la maestà e l'amore di Dio, non solo in connessione con i suoi atti di creazione e di beneficenza, ma anche con quelli di giudizio e terribile punizione. E tutti devono avere una spiegazione. Il salmo dice questo: "Per la sua misericordia", ecc. Qualcuno può trovarne uno migliore, o uno che soddisfi così i molteplici aspetti del problema della vita umana? Anche i suoi giudizi, la sua "opera strana", hanno la misericordia al centro di essi, come un po' di riflessione percepirà

II IL BISOGNO CLAMOROSO DI TUTTI I FIGLI DI DIO. Chi infatti è nato di donna che non abbia bisogno di misericordia, che possa dire di non avere peccato, che Dio non abbia nulla da accusarlo? Dove, se non fosse stato per la misericordia di Dio, sarebbe dovuto essere qualcuno di noi? E non solo abbiamo bisogno di misericordia, ma di misericordia duratura. Non possiamo dare a Dio alcuna garanzia che, se ci perdona, non avremo mai più bisogno del suo perdono. Ahimé! è il nostro bisogno quotidiano. Proprio come ci viene insegnato a chiedere giorno per giorno il pane quotidiano, così anche noi dobbiamo pregare ogni giorno: "E perdona a noi i nostri peccati".

III L'ISPIRAZIONE DI TUTTI I SERVI DI DIO. "L'amore di Cristo ci costringe", diceva San Paolo; e come avvenne per lui, così è per tutti i servitori di Dio. Non è la mancanza di paura, il pungolo della coscienza, il comandamento del dovere, che spingono il servo di Dio, ma l'ispirazione dell'amore che questa antifona dichiara

IV LA LIETA CONFESSIONE DI TUTTI I REDENTI DI DIO. Lo confessano qui sulla terra; in cielo, "Degno è l'Agnello", che non è che un'altra forma di questa stessa benedetta verità, è il tema perpetuo dei riscattati lì

V L'INCORAGGIAMENTO PER TUTTI COLORO CHE DESIDERANO RITORNARE A DIO. Vedi il figliol prodigo. Fu il ricordo della casa paterna che lo determinò a tornare a casa. Era sicuro che l'amore di suo padre non lo avrebbe deluso. E così, ancora, è la proclamazione e la fede della misericordia che dura per sempre che incoraggia il cuore contrito a gettarsi su - Salmi 51:17

VI CIÒ CHE IL CREDENTE CONTINUA A RACCONTARE PIÙ E PIÙ VOLTE SENZA STANCARSI. Vedete in questo salmo come viene ripetuto perpetuamente, e questo non è che un esempio di ciò di cui il cuore del popolo redento di Dio si diletta sempre. Quali sono gli inni preferiti, le parti più benedette della Scrittura, se non quelli che parlano più chiaramente e pienamente della misericordia che dura in eterno? E quando veniamo a morire, non c'è nient'altro che lenisce e rafforza l'anima che se ne va come questa stessa verità che si vede in Gesù Cristo nostro Signore. - S.C

OMELIE di R. Tuck Ver 1. - La misericordia duratura

Questo è molto evidentemente un salmo preparato per il canto alternativo nel servizio del tempio. Una parte dei cantori pronuncia le frasi, e l'altra parte risponde con il ritornello sempre ricorrente del salmo: "Poiché la sua misericordia dura in eterno". È un ritornello che ha un significato e un interesse peculiari se considerato come cantato dagli esuli ritornati nel loro tempio restaurato. Sentivano molto profondamente cosa significasse essere "monumenti della misericordia di Dio", e quel senso della misericordia di Dio verso di loro permetteva loro di leggere correttamente la storia dei secoli antichi e canuti, e di anticipare correttamente i secoli che dovevano ancora venire. La misericordia di Dio era stata evidentemente sul suo popolo dall'eternità, e questa era la migliore delle garanzie che sarebbe stata per l'eternità. Che ogni uomo comprenda degnamente la misericordia di Dio verso di lui, e quell'uomo sarà ben certo che la "misericordia di Dio dura in eterno".

I IL SENSO PERSONALE DELLA MISERICORDIA DI DIO. Ci sono alcune cose, forse molte cose, che non possono essere apprese intellettualmente, che nessun uomo può conoscere finché non conosce sperimentalmente. Egli può conoscerli , e può essere in grado di parlarne, ma la conoscenza è una questione superficiale; non è reale, non è spiritualmente efficace, finché non giunge attraverso l'esperienza personale. La misericordia di Dio è una di queste cose. Ci sono elementi nella misericordia che possiamo comprendere mentalmente, come la tenerezza, la premura, la gentilezza, la pietà; Ma c'è un elemento che possiamo realizzare solo sentendo in relazione ad esso. Un uomo deve sentirsi immeritevole prima di poter sapere che cos'è la misericordia di Dio. Allora acquista un giusto senso della "pietà della tua grande misericordia". Il fariseo soddisfatto di sé non pensa mai che la misericordia di Dio lo riguardi. In quella misericordia trova rifugio il pubblicano penitente

I SUOI RAGGI GETTARONO INDIETRO SUL PASSATO DELL'AZIONE DIVINA. Lasciate che un uomo si senta così in relazione alla misericordia di Dio, e allora potrà guardare indietro al proprio passato, e al passato della storia, e trovare la misericordia di Dio, che sopporta e sopporta, ovunque. Cantici, gli esuli ritornati, sarebbero stati in grado di leggere la loro vecchia storia come nazione. Ciò che risplendeva dappertutto era la misericordia di Dio. La caparbietà e la caparbietà dell'uomo, e la pietà e la gentilezza di Dio

I SUOI RAGGI SI PROIETTARONO IN AVANTI SUL FUTURO DELL'AZIONE DIVINA. È solo sulla base di ciò che Dio è per noi che possiamo riporre la nostra fiducia in ciò che sarà. L'argomento della nostra anima prende questa forma: "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli; egli sarà la nostra Guida fino alla fine". Poiché la sua misericordia è la nostra parte, siamo certi che "la sua misericordia dura in eterno". R.T

2 Oh , rendete grazie al Dio degli dèi, per la sua misericordia , ecc. L'espressione "Dio degli dèi" ricorre per la prima volta in - Deuteronomio 10:17. Era molto familiare agli Assiri e ai Babilonesi ("Religioni del Mondo Antico", pp. 56, 60, 68, ecc.). Nella Bibbia è usato da Giosuè, - Giosuè 22:22 Nabucodonosor, - Daniele 2:47 Daniele, - Daniele 11:36 e questo salmista. Sancisce un uso secondario della parola "Dio", come si trova anche in - Salmi 82:6, 96:4, 97:7,9, 138:1

Dio e gli altri dèi

"Oh, rendete grazie al Dio degli dèi". Questa espressione sembra riconoscere altri dèi per fare paragone con loro l'unico Dio vivente e vero. È necessario tenere a mente che ci sono dei per i quali i loro adoratori affermano che sono veramente e veramente dèi. È vero, "gli dèi delle nazioni sono idoli (vanità indifese), ma il Signore (Geova) ha fatto i cieli; " ma questa è la visione che hanno gli adoratori di Geova, non la visione che hanno le nazioni che servono questi dèi. Per noi non c'è paragone tra Dio e gli dei. Eppure la Scrittura ci invita a fare paragoni. Una certa freschezza può essere ottenuta assumendo un solo punto di vista; ma deve essere considerato come un punto di vista, e in nessun senso un insieme completo di verità in relazione a questo argomento. Gli dei, in quanto distinti da Dio, sono sempre trattati erroneamente quando sono considerati come divinità distinte e indipendenti. Può essere un fatto della storia che per la massa del popolo diventino tali; Ma questa è la loro illusione. Non sono mai veramente tali; sono sempre o incarnazioni di Dio, per avere un rapporto diretto con le cose umane e terrene, o sono angeli custodi o santi patroni. Questo può essere chiaramente illustrato dalla religione indù. Brahma è l'unico dio vivente; ma ci sono cinque culti di Brahma, a seconda di come viene presentato incarnato in Vishnoo, 'Shiva, 'Sakti, Gane'sa o Surya. Si potrebbe dire che questi sono dèi, ma la verità più profonda è che non sono altro che aiuti sensibili all'apprensione di Brahmá e ai giusti rapporti con lui. Questo suggerisce interessanti spunti di riflessione

La spiritualità di Dio è di suprema importanza per l'uomo. Lasciate l'uomo in pace, e dappertutto egli materializzerà inevitabilmente Dio e gli darà una forma formale, sia nell'atto che nel pensiero. E allora l'uomo si deteriora, perché mette l'impronta della superiorità sulla sua investitura corporea invece che sul suo io spirituale. Il suo dio diventa un corpo, con passioni da assecondare. Perciò Dio custodisce gelosamente per gli Israeliti il suo invisibile Essere spirituale, e proibisce ogni tentativo di farne una somiglianza

II LA SPIRITUALITÀ DI DIO È CONSERVATA NELL'UNICA INCARNAZIONE IN CUI EGLI SI È MANIFESTATO. L'"Uomo Cristo Gesù" è l'unica e sola vera incarnazione di Dio. Fu una vita d'uomo semplice e genuina, che ben presto lasciò il posto ad una presenza spiritualmente realizzata. Il Cristo che adoriamo non è la figura di un Dio. È il Dio che è stato invisibile che passa accanto a noi e per un momento toglie la sua mano e ci lascia vedere, e poi passa di nuovo nell' invisibile.-R.T

3 Oh , rendi grazie al Signore dei signori. "Signore dei signori" ricorre anche per la prima volta in - Deuteronomio 10:17. È usato anche da San Paolo - 2Timoteo 6:1-5 e San Giovanni - Apocalisse 17:14 19:16 Per la sua misericordia, ecc

4 A colui che solo fa grandi prodigi comp. - Salmi 72:18 Per la sua misericordia , ecc

Le grandi meraviglie di Dio

IO COSA SONO? Si vedono in natura; nella provvidenza; e soprattutto nella grazia. L'intero scopo, il piano e il compimento della salvezza dell'uomo ne sono pieni

II DIO COMPIE SEMPRE GRANDI PRODIGI. Non è che una volta li facesse e ora abbia cessato, ma li sta sempre facendo e continuerà a farli. Quindi possiamo aspettarcele riguardo agli altri e a noi stessi

III NESSUN ALTRO LI FA

1. In Natura lo vediamo chiaramente. Nessuno pensa di poter fare le sue opere

2. Nella provvidenza lo vediamo in parte. Gli uomini sono inclini a pensare di essere essi stessi gli autori del bene che viene loro

3. Nella grazia gli uomini sono lenti a vedere questo. Essi persistono nel pensare che devono portare qualcosa, fare qualcosa, altrimenti non possono essere salvati. Essi mercanteggiano sul gratuito dono di Dio

IV E SONO GRANDI MERAVIGLIE. Non comune e ordinario

1. C'era da aspettarsi che lo fossero. Perché sono le opere di Dio

2. Era necessario che lo fossero. In quale altro modo l'uomo poteva essere salvato?

3. Hanno tutte le condizioni della grandezza. Rarità, potere trascendente, saggezza, grazia

V MERITANO E RICHIEDONO LA NOSTRA LODE. Del cuore, del labbro, della vita. - S.C

Meraviglie di potere creativo

"Che solo fa grandi meraviglie". "Geova è il grande taumaturgo, l'impareggiabile operatore di miracoli. Nessuno può essere paragonato a lui; egli è solo nel paese delle meraviglie, il Creatore e l'Operatore delle vere meraviglie, in confronto alle quali tutte le altre cose straordinarie sono come un gioco da bambini. Nessuno degli dèi o dei signori aiutò Geova nella creazione o nella redenzione del suo popolo". Poiché il tema di questo salmo è la misericordia divina , dobbiamo trovare il misericordioso nel meraviglioso. Questo salmo ci richiama alla mente il primo capitolo della Genesi, che dichiara l'assoluta Creatorità di Dio. Essa non consiste in un resoconto preciso, definito e dettagliato dei processi della creazione, ma contiene una serie di affermazioni distinte e ripetute delle supreme relazioni di Dio con tutte le forme di esistenza, in tutto il loro ordine, in tutta la loro origine, in tutta la loro crescita, in tutte le loro relazioni. È progettato per imprimere in noi che il mondo non è stato creato per caso, per auto-rigenerazione, per poteri impersonali della natura, o per molti agenti che agiscono in armonia o in antagonismo. Dio è distinto da ciò che ha creato. Dio è l'unica Fonte primordiale di tutte le cose. La volontà di Dio è rappresentata in tutte le leggi che governano. Il beneplacito di Dio dà forma a tutti i fini. Questo capitolo imprime nella mente e nel cuore l'esistenza, l'indipendenza e la personalità di un solo Essere Divino, l'universalità del suo governo, l'onnipotenza del suo potere e l'eterna persistenza della sua relazione con il mondo che ha creato

1. Il capitolo dichiara la relazione unica di Dio con ogni parte della creazione. Possiamo concepire nessuna cosa creata, nessuna cosa esistente, alla quale non sia collegata la certezza: Dio l'ha creata, Dio l'ha ordinata, Dio l'ha predisposta. Il capitolo comprende tutti i componenti della crosta terrestre; tutti i tesori dell'abisso potente; tutti gli elementi dell'atmosfera; tutte le schiere del cielo, dal sole dominante alla più debole stella lontana; tutte le molteplici forme di vita vegetale; tutte le forme superiori di vita animale; e tutte le forme ancora più elevate della vita umana. E la dichiarazione della creazione di Dio include tutte le leggi naturali e le forze che agiscono nella creazione. Queste cose possono essere illustrate

2. La relazione di Dio come Causa e Organizzatore con tutti i cambiamenti della creazione. Un Dio vivente è all'inizio di tutti i cambiamenti, progetta tutti i cambiamenti e presiede a tutti i cambiamenti

3. La relazione di Dio come Causa e Controllore con l'intera gamma dello sviluppo della creazione. Parlaci di milioni di epoche passate: Dio era lì. Mostraci una cosa: Dio l'ha fatta. Descrivi un cambiamento: Dio lo ordinò. Parliamo di distanze incommensurabili, in cui le stelle oscillano libere: Dio le ha messe lì.

5 a colui che con sapienza ha fatto i cieli. La creazione è l'opera, non solo della potenza di Dio, ma anche della sua saggezza. Le cose sono state fatte come sono per lo sforzo della sua preveggenza e comprensione comp. - Proverbi 3:19 Efesini 1:11 Per la sua misericordia , ecc

6 A colui che distese la terra sopra le acque, comp. - Isaia 42:5, 44:24, Salmi 24:2, per la sua misericordia , ecc

7 A colui che ha fatto grandi luci vedi - Genesi 1:14-16 per la sua misericordia , ecc

8 Il sole dominerà di giorno comp. - Genesi 1:16 Per la sua misericordia , ecc

9 La luna e lo sguardo per governare di notte - Genesi 1:16,18 Per la sua misericordia , ecc

10 a colui che colpì l'Egitto nel suo primogenito. Il parallelismo con - Salmi 135, qui si fa molto stretto, e così continua fino alla fine del Versetto 22. Cinque versetti, tuttavia, vengono espansi in tredici. Per la sua misericordia , ecc

Versetti 10-25. - Dall'Egitto a Canaan

Quasi tutti i lettori della storia di Israele hanno visto, come sicuramente si intendeva che si vedesse, il modello e l'immagine del viaggio dell'anima dalla miseria e dalla schiavitù del peccato alla gloriosa libertà con cui Cristo rende libero il suo popolo. È un viaggio lungo e faticoso, ma beati sono coloro che lo intraprendono. Questi versetti implicano o dichiarano le sue fasi principali

I LA PREPARAZIONE PER QUESTO VIAGGIO. Questo non è dichiarato, ma implicito. Conosciamo la stanchezza e l'angoscia, la dura schiavitù e la crudele oppressione che portarono Israele a gridare al Signore. E l'anima conosce come questo, nella sua schiavitù e oppressione più che egiziana, attraverso il peccato. E prima che giunga la vera liberazione, c'è stato il grido al Signore

II LE SUE DIVERSE FASI

1. Credere in Dio. Ciò fu dimostrato dalla loro obbedienza al comando del Passo L'incredulità avrebbe potuto cavillare e obiettare, ma lo spirito di fede fu dato, e tutto Israele osservò il Passo Versetto. E prima che la liberazione giunga all'anima, c'è e deve esserci fede in Cristo, nostra Pasqua, la fiducia definitiva in lui come nostro Salvatore

2. La rottura del potere dell' oppressore. Ciò che nella coscienza dell'anima redenta corrisponde a ciò di cui parla questo versetto è la sospensione del potere del peccato. Che sia permanente o no, per un certo tempo quel potere sembra paralizzato, come lo era il potere del Faraone quando i primogeniti furono colpiti. Non siamo più sotto la sua crudele costrizione

3. La liberazione effettiva. (Versetti 12, 13) Uscirono dall'Egitto, così l'anima abbandona le sue vecchie vie e si avvia verso il possesso promesso

4. Completa la consacrazione. Sembrava che Israele dovesse essere trascinato di nuovo in schiavitù lì a Pihahiroth, come se l'antica miseria dovesse ripresentarsi. Quante volte l'anima ha trovato qualcosa di simile! Ma a Israele giunse l'ordine di "andare avanti". Sembrava impossibile, ma obbedirono, ed ecco! il Mar Rosso si divise (Versetti. 13, 14). San Paolo parla di questo come del loro essere "battezzati a Mosè nella nuvola e nel mare". Era il tipo della completa consacrazione dell'anima. Obbedirà a Dio, costi quel che vuole; anche se fosse come precipitare nel mare, tuttavia obbedirà. Questo è ciò che dobbiamo fare. Poi arriva:

5. Ulteriore e completa liberazione. Quando l'anima si risolverà così di obbedire a Dio a tutti i costi, anche se fosse come andare direttamente alla morte, allora, ecco, la via sarà aperta, e quella che sembrava la morte si rivelerà vita, e i nostri nemici non ci disturberanno più. L'abbandono dell'anima a Dio è la distruzione dei suoi nemici

6. La prova e l'addestramento nella natura selvaggia. (versetto 16) La Legge fu data, e poi vennero le prove dell'obbedienza. Israele fu messo alla prova da circostanze provvidenziali, da cattivi esempi, da feroci attacchi di potenti re. La vita redenta deve essere una vita provata; ma, se siamo veramente dell'Israele di Dio, sarà una vita vittoriosa

III LA SUA FINE BENEDETTA. (Versetti 21, 22) E così l'anima entrerà nei suoi luoghi celesti in Cristo (vedi l'Epistola agli Efesini). Otterrà la sua eredità e la manterrà, nel resto che rimane per il popolo di Dio, di cui Canaan era il tipo terreno. - S.C

Versetti 10, 11. - I giudizi di Dio sono a due facce

"A colui che ha colpito l'Egitto nel suo primogenito; … e fece uscire Israele di mezzo a loro". Molta apprensione riguardo alle azioni divine deriva dal fissare l'attenzione troppo esclusivamente su un lato dei giudizi divini. Vediamo prontamente ciò che sono per coloro che soffrono sotto di essi, ma non vediamo sufficientemente ciò che sono per coloro che sono liberati attraverso di essi. Dio colpì l'Egitto, ma la sconfitta fu una liberazione del suo popolo; e se vogliamo capire il suo operare, dobbiamo vederlo da entrambi i lati. Supponiamo che Dio intenda disciplinare una particolare razza per una grande missione mondiale che si propone di affidarle, allora viene spiegata la presenza di Israele in Egitto. E quando è giunto il momento per quella razza di andare avanti e compiere la sua missione, le difficoltà ordinarie di portare via in salvo una gran parte della popolazione di una nazione devono essere affrontate, e le complicazioni speciali che sorgono devono essere superate. La liberazione di Cantici doveva assumere la forma del giudizio. Ci sono due possibili spiegazioni dei giudizi divini

I LA SPIEGAZIONE PIÙ SEMPLICE: ESSI RIVENDICANO LA GIUSTIZIA DIVINA NELLA PUNIZIONE DEI MALFATTORI. Questa è una verità familiare. Una volta o l'altra il calice dell'iniquità di un uomo, o di una famiglia, o di una città, o di una nazione si riempie, e allora i giudizi divini devono scendere. Il mondo prima del Diluvio, le città della pianura, gli egiziani, gli israeliti, Ninive e Babilonia lo illustrano. L'Egitto fu colpito per i suoi peccati nazionali. Vediamo una caratteristica speciale di quel peccato; fu il modo in cui il faraone Menefte trattò il popolo di Dio, nonostante tutti gli avvertimenti che gli furono dati. "È giusto Dio colui che si vendica?" Certo che lo è. Non sarebbe un Dio giusto se non lo avesse fatto

II LA SPIEGAZIONE DEL PEEPER: LA LEGGE DELLA SOFFERENZA VICARIA SI APPLICA ANCHE NEL CASO DEI GIUDIZI DIVINI. Dobbiamo ancora comprendere che tutte le leggi morali e spirituali sono assolute, universali e immutabili come tutte le leggi naturali. La sofferenza vicaria è assolutamente universale. Nessuno ottiene mai qualcosa di buono senza che qualcuno subisca una perdita. L'Egitto deve soffrire se Israele deve essere liberato. Un'adeguata impressione della potenza divina deve essere fatta su Israele come base della sua fede in Dio, e l'Egitto deve soffrire affinché la potenza di Dio possa essere mostrata. È una visione emozionante e interessante di uno dei misteri supremi della vita umana, che da un lato di essi i giudizi di Dio dovrebbero essere appresi come sofferenze vicarie per il bene degli altri.

11 E fece uscire Israele di mezzo a loro , vedi - Esodo 12:51; 14:19-31 Per la sua misericordia , ecc

12 Con mano forte e con il braccio teso, comp. - Esodo 6:6 Deuteronomio 7:8,14 Neemia 1:10 -- Per la sua misericordia , ecc

13 A colui che ha diviso il Mar Rosso in parti , letteralmente, in sezioni, tagliatelo, per così dire, in due, vedi - Esodo 14:21 Per la sua misericordia , ecc

Superare gli ostacoli naturali

"Ha diviso il mare in due". La particolarità del racconto che ci viene dato di questo miracolo operato per la liberazione di Israele è che fornisce così distintamente gli agenti naturali con cui fu compiuto. Un certo ostacolo naturale doveva essere superato, e fu superato da quelle forze che l'uomo avrebbe usato se avesse avuto le forze della natura sotto il suo controllo. Possiamo riconoscere distintamente l'idoneità delle agenzie. Ma qui arriva il vero miracolo. Non c'è stata produzione di nuove forze; C'era il controllo assoluto delle forze esistenti. Non ci fu alcun incidente di vento e di marea; c'era l'uso divino del vento e della marea. Quando Dio creò le forze naturali, non le sciolse dal suo controllo. Lui li controlla sempre, e noi siamo sicuri che lo sia, da alcuni casi straordinari di controllo come quelli che abbiamo in questa traversata del mare. Geikie dice: "Il flusso e la marea, specialmente nello stretto guado settentrionale, sono fortemente influenzati dal vento prevalente in un dato momento. Una violenta burrasca da nord-est soffiò tutta la notte, e spinse le acque davanti ad essa, con la marea bassa, nel guado sud-ovest, finché la cresta sabbiosa del guado fu messa a nudo, le acque della riva divennero così un muro o una protezione per gli ebrei sulla destra, e quelli del mare aperto sulla sinistra. La tempesta, prolungando il riflusso, ritardò il flusso della marea, e così prima del mattino tutti gli Ebrei furono in grado di raggiungere la riva orientale".

GLI OSTACOLI NATURALI OSTACOLANO ANCORA IL POPOLO DI DIO. Quegli ostacoli naturali che hanno relazione con le circostanze odierne del popolo di Dio. Spesso appaiono come fragilità fisica, o come malattia di coloro ai quali siamo tenuti per dovere, o per limitazione dei mezzi, o per insufficienza di locali per il lavoro cristiano, o per l'impedimento delle distanze dai campi di lavoro, o per strane inimicizie che sembrano frenarci in ogni impresa. E non è del tutto facile associare Dio a tali cose materiali, e rendersi conto che egli sta effettivamente operando per noi nel controllo o nella rimozione di esse. Eppure proprio questa è la lezione per i secoli che si deve imparare dalla rimozione da parte di Dio dell'ostacolante Mar Rosso

GLI OSTACOLI NATURALI NON FANNO ALTRO CHE RAPPRESENTARE GLI OSTACOLI SPIRITUALI DEL POPOLO DI DIO. "Noi lottiamo non contro la carne e il sangue, ma contro i principati e le potenze". Le nostre debolezze spirituali, le forze spirituali del male. Del nostro nemico spirituale possiamo dire: "Non ignoriamo i suoi stratagemmi". E nemmeno Dio. Né manca di superare questi ostacoli o di contrastare i suoi stratagemmi.

14 E fece passare Israele in mezzo ad esso, vedi - Esodo 14:22,29; 15:19 Per la sua misericordia , ecc

15 Ma rovesciò Faraone e il suo esercito nel Mar Rosso, vedi - Esodo 14:27,28; 15:1-10 Che la morte del Faraone nel Mar Rosso non sia necessariamente implicita, è stato dimostrato nel commento sull'Esodo. Per la sua misericordia , ecc. La severità verso i loro avversari era "misericordia" verso Israele, che altrimenti non avrebbe potuto essere liberato

16 A colui che guidò il suo popolo attraverso il deserto - Esodo 13:20-22 40:36-38 Deuteronomio 8:15 Per la sua misericordia , ecc

Guida provvidenziale

"Che ha guidato il suo popolo". L'aggiunta, "attraverso il deserto", è significativa e suggestiva, perché un deserto è distintamente una regione senza sentieri, in cui la mera abilità umana è confusa. E ci ricorda che Israele è stato provveduto e guidato per trentotto lunghi anni in una tale regione. Sicuramente Israele avrebbe dovuto dire: "La provvidenza di Dio è la mia eredità". È un guadagno o una perdita il fatto che abbiamo smesso di riconoscere o di parlare molto della provvidenza di Dio? Era una cosa molto reale per i nostri padri, non è molto reale per noi. Agisce meno, questo potrebbe sembrare il fatto. Siamo, tuttavia, disposti a sostenere che la verità e i fatti sono veramente preservati e apprezzati come lo sono sempre stati, solo che hanno guadagnato una nuova impostazione e una nuova forma

L 'IDEA DELLA PROVVIDENZA SI ADATTAVA ALLA CONCEZIONE PIÙ ANTICA DI DIO. Appartiene all'apprensione di Dio come Creatore, Sostenitore, Governante. Egli è il Signore di tutto il mondo delle cose, ed è pensato come colui che controlla tutte le cose nell'interesse del suo popolo speciale. Egli è il Provveditore Universale, e i nostri padri si dilettavano in storie di straordinarie interposizioni, guide e disposizioni provvidenziali. Eppure nessun uomo può leggere la propria vita, o guardare la vita degli altri, senza essere impressionato dai modi prodigiosi della Divina Provvidenza, che rendono l'"inaspettato" la cosa che accade. Costantemente nella vita ci accorgiamo che ci vengono portate intorno cose che non avremmo in alcun modo potuto padroneggiare o sistemare. "C'è una divinità che modella i nostri fini, sbozzali come vogliamo."

II LA NUOVA CONCEZIONE DI DIO GLORIFICA LA SUA PROVVIDENZA. Cristo ha portato agli uomini un nome completo per Dio. Essa include l'essenza stessa di ogni concezione e di ogni nome precedente, ma pone l'uomo in un nuovo e più diretto rapporto personale e affettuoso con Dio. Egli è nostro Padre. E la sua provvidenza è la sua paterna cura di ogni nostro interesse. Un figlio ha una provvidenza simile a quella che lo è suo padre? Eppure un bambino non pensa mai a suo padre come a una provvidenza. E nella misura in cui possiamo entrare nell'idea di Dio come nostro Padre, troveremo che perdiamo il termine "provvidenza" fuori uso, ma ne conserviamo tutta la realtà, e anzi la glorifichiamo, come perdiamo l'elemento impersonale e quindi freddo, e vediamo che è la saggezza, la potenza e l'attività di nostro Padre, che è abbellito e santificato dal suo amore per noi, suoi figli.-R.T

17 A colui che ha colpito grandi re si veda il commento su - Salmi 135:10 Per la sua misericordia , ecc

18 E ha ucciso re famosi. Oreb, Zeb, Zeba, Zalmunna, Agag. Per la sua misericordia , ecc

19 Sihon Re degli Amorrei comp. - Salmi 135:11 Per la sua misericordia, ecc

20 E Og il re di Basan - Numeri 21:33 Salmi 135:11 Per la sua misericordia , ecc

21 E hanno dato la loro terra per un'eredità.perché vedi - Giosuè 12:1-6) la sua misericordia , ecc

Versetti 21, 22. - Compimento delle missioni di gara

"E hanno dato la loro terra in eredità". Gli Amorrei avevano la loro missione di razza; Quando si compiva, dovevano morire e la loro terra doveva essere occupata da un'altra razza, che aveva anch'essa la sua missione particolare. È stato fatto notare che nessuna razza assolutamente originale e indipendente è mai esistita sulla faccia della terra. Nessuna razza ha un inizio semplice, e nessuna razza può svilupparsi senza che flussi di vita si riversino in essa dall'esterno e ne modifichino il carattere. Ciò può essere strettamente vero, ma ciò nondimeno resta il fatto che razze distinte di uomini possono essere discernite nell'esistenza reale, così come nei documenti della storia antica. Spiegatelo come possiamo, qualificando l'affermazione come possiamo, rimane il fatto che Dio si è compiaciuto di separare l'umanità in razze; E questa divisione è ancora più importante di quella in nazioni. Le famiglie e le razze sono divisioni divine; le nazioni sono disposizioni puramente umane, che Dio può compiacere di usare, ma non si può dire che le disponga direttamente. Le razze sono differenziate con uno scopo divino, e ogni razza dovrebbe essere considerata come incaricata di una missione divina. È bene tenere presente che per mezzo di Dio tutto è fatto o portato in vista del benessere ultimo dell'umanità. Dio ha sempre in vista il tutto, e tratta ogni parte nell'interesse del tutto. La razza israelita attira grande attenzione, ma non è stata l'unica razza posta sotto l'incarico divino. Ciò che vediamo così chiaramente era vero per essa, era vera per ogni altra razza, e la sua missione non era che una missione illustrativa. Quanto meglio comprendiamo le peculiarità delle razze che hanno fatto il loro tempo e hanno cessato di esistere, e quanto più pienamente comprendiamo i propositi educativi di Dio per l'umanità, tanto più chiaramente comprenderemo che ogni razza ha avuto qualche verità in pericolo da preservare, e qualche testimonianza attiva da dare. Dio li ha incaricati tutti, e ha operato per mezzo di tutti loro, proprio come con la stessa verità con cui ha fatto la razza ebraica; e ogni razza è immortale finché il suo lavoro non è compiuto; poi passa e lascia il posto alla nuova razza con la nuova missione.

22 anche un'eredità per Israele, il suo servo , comp. - Salmi 135:12 per la sua misericordia , ecc

23 Che si ricordavano di noi nella nostra bassa tenuta. Quando siamo stati portati in basso. Il tempo a cui si riferisce è probabilmente quello della cattività babilonese, che è l'argomento del prossimo salmo. Per la sua misericordia , ecc

Ricordati di Dio

Noi eravamo così, perché...

IO , ERAVAMO TUTTI IN "BASSA PROPRIETÀ".

1. Per la natura ereditata che ci inclina al peccato

2. Per il nostro peccato attuale

3. Con la nostra sottomissione alle cure e ai dolori terreni

4. Con la morte che ci sorprende tutti

II MA DIO SI È RICORDATO DI NOI

1. Avrebbe potuto agire molto diversamente. Ci ha condannati tutti a morte, o ci ha dimenticati e ci ha lasciati andare per la nostra strada

2. Ma si ricordava di noi. Infatti, anche se ai nostri occhi sembrava che fossimo appena entrati nella mente di Dio, in realtà non eravamo mai stati assenti dalla sua mente. (Vedi l'evoluzione della redenzione dell'uomo dal primo scopo della grazia in Dio fino alla nostra redenzione individuale). L'opera benedetta proseguì

3. E si ricorda ancora di noi

III LA SPIEGAZIONE DI CIÒ È L'INESAURIBILE MISERICORDIA DI DIO

1. Per pensare a Dio. Potrebbe, essendo così grande e clemente com'è, fare altro che darci questa redenzione?

2. Del dono stesso. Potremmo, con qualche atto del nostro proprio acquisto, o procurarcelo? Non era del tutto fuori dalla nostra portata?

3. Di noi stessi. Non solo siamo carenti di una grande quantità di merito, ma di tutti i meriti. In che modo, se non mediante la misericordia di Dio, possiamo essere salvati? - S.C

Il Divino che tratta con gli umiliati

"Chi si ricordava di noi nella nostra bassa proprietà". Questa parte finale del salmo dimostra la sua relazione con gli esuli ristabiliti. Quel lungo periodo a Babilonia è sempre stato pensato e parlato come il grande tempo dell'umiliazione nazionale. Mai prima d'ora la vita nazionale era stata spezzata, la capitale nazionale era stata nelle mani del nemico e era stata ridotta in rovina, o il tempio, come centro della vita religiosa della nazione, distrutto. L'umiliazione esprime precisamente l'esperienza attraverso la quale la nazione era stata chiamata a passare. Ma una condizione di umiliazione non sottiene mai né un uomo né una nazione alla considerazione divina. Tali condizioni appartengono alla disciplina divina, e ciò significa l'interesse divino immediato e diretto. E questo il salmista lo riconosce. Dio si era ricordato del suo popolo nella sua bassa condizione; E quanto fosse pratico quel ricordo si vede dal fatto che, a suo tempo, egli riscattò il suo popolo dalle mani dei nemici che lo umiliavano

IO , IL DIVINO, TRATTARE CON GLI UMILIATI PUÒ ESSERE UNA RESISTENZA. Potrebbe lasciarlo continuare. Può sembrare che si tenga in disparte e si trattenga. Ma la perseveranza è del tutto diversa dalla perdita di interesse o dall'abbandono. Resistenza significa conoscenza, vigilanza e simpatia. È solo "aspettando il suo momento", aspettando pazientemente che sia giunto il momento migliore, e cercando così supremamente il più alto benessere degli umiliati, che non può essere permessa alcuna limitazione della severa disciplina. Ci sono condizioni di vita - vita religiosa - in cui Dio può realizzare i suoi propositi di grazia solo con la nostra umiliazione. È la meraviglia del suo amore che egli compirà anche un'opera completa di umiliazione

II IL DIVINO CHE TRATTA CON GLI UMILIATI È SICURO DI PASSARE IN UNA REDENZIONE. Le perseveranze di Dio non hanno alcun segno di permanenza. Sono solo agenzie che lavorano in vista di qualche problema. E le ultime questioni di Dio sono sempre le redenzioni. Il popolo di Dio non può essere umiliato per sempre in nessuna schiavitù babilonese. L'uomo può umiliare il suo prossimo, e non allentarla mai. Il Dio che domina non lo fa mai. C'è sempre qualcosa di buono e di grazioso verso cui si sta muovendo l'umiliazione. Prima o poi, gli umiliati saranno redenti.

24 e ci ha riscattati dai nostri nemici; piuttosto, e ci ha redenti, o "ci ha strappato" ai nostri nemici. Per la sua misericordia , ecc

25 Che dà cibo ad ogni carne. Ha cura, cioè, non solo per l'uomo, ma anche per gli animali comp. - Salmi 104:27 145:15 147:9 Giona 4:11 Per la sua misericordia , ecc

26 Oh, rendi grazie al Dio del cielo , "Il Dio del cielo" è una designazione preferita di Dio nei libri di Esdra, Neemia e Daniele - Esdra 1:2 5:11,12 6:9,10 7:12,21 Neemia 1:4,5 2:4,20 Daniele 2:18,19,37,44 Era una frase nota agli Assiri, ai Babilonesi e ai Persiani. Perché la sua misericordia dura in eterno

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