Salmi 70

1 SALMO 70

Salmi 70:1-5

AFfrettati, o Dio, a liberarmi, affrettati ad aiutarmi, o Signore.-Un modello supplicante:-

È la preghiera "fervente" che è efficace, e la preghiera "efficace" che "giova molto". L'importunità prevale dove l'indifferenza viene meno. Questa preghiera esprime non solo fervore, ma anche attesa; La visione di Faith era forte e la fiducia era incrollabilmente vigorosa; così che non appena la richiesta fu salita dall'anima di Davide al "Cortile del Cielo", egli si aspettava di vedere il Signore accorrere in suo aiuto. Abbiamo qui un modello supplicante:

(I.) Oppresso dal bisogno (ver. 5). La preghiera è l'espressione del bisogno; il grido di angoscia; l'accusa di dipendenza e debolezza contrita; più accettevole a Dio della vanagloriosa vanteria del fariseo: "Ti ringrazio di non essere come gli altri uomini". Il cristiano è preminentemente un uomo di preghiera. È l'atmosfera in cui la sua anima respira, si muove e mantiene il suo essere

(II.) Cercare sinceramente aiuto (vers. 1-3)

1.) Aiuto, nella liberazione per se stesso

2.) Aiuto, nella confusione e nel rovesciamento dei suoi nemici. Più vivida è la consapevolezza del bisogno, più fervente è la richiesta di aiuto. Dio, rifugio nel tempo dell'angoscia, e fervente preghiera, i piedi veloci per portarci in esso

(III.) Consapevolezza degli altri (ver. 4). Una bella richiesta da parte di un bellissimo spirito. Benché egli stesso sia profondamente angosciato, tuttavia si ricorda degli altri e cerca per loro la gioia del cuore e l'utilità della vita. L'egoismo è molto ristretto nelle sue suppliche. La pietà è magnificamente cattolica e completa nei suoi appelli. (J. O. Keen, D.D.)

4 SALMO 70

Salmi 70:4

Coloro che amano la Tua salvezza dicano continuamente: Sia magnificato Dio.-La nostra parola d'ordine:-

Queste parole ricorrono almeno tre volte nei Salmi, e quindi possiamo considerarle particolarmente importanti

(I.) Discrimina il personaggio. Le persone di cui si parla qui sono quelle che amano la salvezza di Dio. Allora è implicito che sono persone che si salvano, perché non è secondo natura amare una salvezza in cui non abbiamo parte. Possiamo ammirare la salvezza che viene predicata, ma ameremo solo la salvezza che viene sperimentata. Ma, più di questo, per sostenere e portare alla perfezione nel cuore rinnovato un ardente affetto verso la salvezza divina di un tipo che continuerà, e diventerà praticamente fruttuoso, ci deve essere una considerazione intelligente e un'apprensione istruita sul carattere di questa salvezza. Ora, lasciate che vi mostri che cos'è nella salvezza che il credente riflessivo ama; e posso iniziare dicendo che egli ama, più di tutti, il Salvatore stesso. Spesso nostro Signore è chiamato Salvezza, perché Egli ne è il grande operaio, l'autore e il finitore, l'Alfa e l'Omega di essa. Chi ha Cristo ha la salvezza; e, poiché Egli è l'essenza della salvezza, è il centro dell'affetto dei salvati. Ma voi non amate solo la persona del Salvatore, perché sono sicuro che vi dilettate nel piano di salvezza. Qual è questo piano? Si riassume in una sola parola: sostituzione. Oh, allora diciamo sempre: "Sia magnificato Dio", poiché Egli ha ideato, disposto e attuato questo metodo divino di fondere la giustizia con la misericordia. Ma amiamo anche la salvezza di Dio quando consideriamo qual era l'oggetto di essa. Lo scopo di esso verso di noi era quello di redimere a Cristo un popolo che dovrebbe essere zelante per le buone opere. Il peccatore ama una salvezza dall'inferno; Il santo ama una salvezza dal peccato

(II.) Medita sul detto. Ogni nazione ha il suo idioma, ogni lingua ha il suo shibboleth, quasi ogni distretto ha il suo proverbio. Guardate l'idioma delle anime benevole, ascoltate la loro parola familiare, il loro proverbio comune: è questo: "Sia magnificato Dio! Sia magnificato Dio!" Osservate che questo è un detto fondato sulla verità e sulla giustizia. "Sia magnificato Dio", perché è Lui che ci ha salvati, e non noi stessi. Nessuno può dividere gli onori della grazia, perché solo il Signore ha convertito la nostra cattività. Dall'inizio alla fine la salvezza viene dal Signore, perciò Dio sia magnificato. Questo detto è naturalmente suggerito dall'amore. È perché amiamo la Sua salvezza che diciamo: "Sia magnificato il Signore". Non si può amare Dio senza desiderare di magnificarlo, e sono sicuro che non si può sapere che si è salvati senza amarLo. Inoltre, questo detto del nostro testo è profondamente sincero e pratico. Sono sicuro che Davide non voleva vedere moltiplicati gli ipocriti; ma questo sarebbe il caso se gli uomini dicessero semplicemente: "Sia magnificato Dio", e non lo intendessero davvero. Inoltre, non solo deve essere sincera, ma deve essere fondamentale. Suppongo che non ci sia nulla che un cristiano debba dire continuamente, tranne questo: "Sia magnificato Dio". Ciò che un uomo può dire continuamente è certamente il pensiero principale della sua mente. Ascoltate i cherubini e i serafini; gridano continuamente: "Santo! Santo! Santo! Signore Dio degli eserciti!" E il testo ci dice che questo deve essere continuo. Quanto ti senti sincero riguardo alla causa di Cristo quando hai ascoltato un sermone incoraggiante, ma quanto dura?

(III.) Il desiderio. "Sia magnificato Dio". Questo desiderio è promosso dall'ansia per la gloria di Dio; È un desiderio santissimo, e dovrebbe essere esaudito. Chiederò la vostra attenzione sulle ragioni del desiderio. Perché dovrebbe essere auspicato?

1.) Primo, perché si dovrebbe sempre dire: "Sia magnificato Dio". È giusto, e secondo l'adeguatezza delle cose, che Dio sia magnificato nel mondo che Ha Stesso ha creato. Un'opera del genere merita l'ammirazione di tutti coloro che la guardano. Ma quando ha rifatto il mondo, e soprattutto quando ha posto le fondamenta del suo nuovo palazzo con i bei colori del sangue di Gesù, e lo ha adornato con gli zaffiri della grazia e della verità; Aveva un doppio diritto alla nostra lode

2.) Ma lo desideriamo il prossimo, perché c'è sempre bisogno di dirlo. La parola è ottusa e sonnolenta, e del tutto indifferente alla gloria di Dio nell'opera di redenzione. Abbiamo bisogno di dirlo ancora e ancora e ancora, che Dio è grande nella salvezza del Suo popolo

3.) E, ancora, desideriamo questo, perché la parola di questo fa continuamente del bene a coloro che lo dicono. Chi benedice Dio benedice se stesso. Non possiamo servire Dio con il cuore senza servire noi stessi nel modo più pratico. Nulla, fratelli, è più per il vostro beneficio che spendere ed essere spesi per la promozione dell'onore divino

4.) Poi, di nuovo, questo promuove il benessere delle creature di Dio. (C. H. Spurgeon.)

5 SALMO 70

Salmi 70:5

MA Io sono povero e bisognoso; affrettati a me, o Dio, tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; O Signore, non indugiare, supplicando:

I giovani pittori erano ansiosi, nei tempi antichi, di studiare con i grandi maestri. Conclusero che avrebbero raggiunto più facilmente l'eccellenza se fossero entrati nelle scuole di uomini eminenti. Atti in questo momento, gli uomini pagheranno grandi premi affinché i loro figli possano essere apprendisti o assegnati a coloro che meglio comprendono i loro mestieri o professioni; ora, se qualcuno di noi vuole imparare l'arte sacra e il mistero della preghiera, è bene che Noi studiamo le produzioni dei più grandi maestri di quella scienza. Non sono in grado di indicare uno che l'abbia capito meglio del salmista

(I.) Un'anima che confessa. Il lottatore si spoglia prima di entrare nella contesa, e la confessione fa lo stesso per l'uomo che sta per supplicare Dio. Un corridore sulle pianure della preghiera non può sperare di vincere, a meno che, con la confessione, il pentimento e la fede, non deponga ogni peso del peccato. Ora, ricordiamoci sempre che la confessione è assolutamente necessaria al peccatore quando cerca per la prima volta un Salvatore. Non ti è possibile, o cercatore, ottenere la pace per il tuo cuore turbato, finché non avrai riconosciuto la tua trasgressione e la tua iniquità davanti al Signore. Se vuoi condannare te stesso, Dio ti assolverà. Ma non aspettatevi mai che il Re del cielo perdoni un traditore, se non confesserà e abbandonerà il suo tradimento. Anche il padre più tenero si aspetta che il figlio si umili quando ha offeso, e non ritirerà da lui il suo cipiglio finché non avrà detto con le lacrime: "Padre, ho peccato". Osi aspettarti che Dio si umili con te, e non sarebbe così se non ti costringesse a umiliarti con Lui? Vuoi che Egli sia connivente con le tue colpe e strizzi l'occhio alle tue trasgressioni? Avrà misericordia, ma deve essere santo. È pronto a perdonare, ma non a tollerare il peccato. Lo stesso principio si applica alla Chiesa di Dio. Dobbiamo ammettere che siamo impotenti in questo business. Lo Spirito di Dio è custodito in Cristo, e noi dobbiamo cercarlo dal grande capo della Chiesa. Non possiamo comandare lo Spirito, eppure non possiamo fare nulla senza di Lui. Soffia dove vuole. Dobbiamo sentirlo profondamente e riconoscerlo onestamente

(II.) Un'anima che supplica. "Sono povero e bisognoso, affrettati a me, o Dio. Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore; O Signore, non indugiare". Il lettore attento noterà quattro suppliche in questo singolo versetto. Su questo argomento vorrei far notare che è abitudine della fede, quando prega, usare le suppliche. I semplici oratori, che non pregano affatto, dimenticano di discutere con Dio; ma quelli che vogliono prevalere portano le loro ragioni e i loro argomenti forti, e discutono la questione con il Signore. L'arte della lotta della fede è quella di supplicare Dio e dire con santa franchezza: "Avvenga così e così, per queste ragioni". Le suppliche della fede sono abbondanti, e questo è un problema, perché la fede è posta in diverse posizioni, e ne ha bisogno tutte. La fede implorerà tutti gli attributi di Dio. "Tu sei giusto, risparmia dunque l'anima per la quale il Salvatore è morto. Tu sei misericordioso, cancella le mie trasgressioni. Tu sei buono, rivela la Tua munificenza al Tuo servo. Tu sei immutabile, hai fatto questo e quello ad altri dei Tuoi servitori, fa' così a me. Tu sei fedele, puoi infrangere la Tua promessa, puoi allontanarti dal Tuo patto?" A volte, tuttavia, le suppliche della fede sono molto singolari. Come in questo testo, non è affatto conforme all'orgogliosa regola della natura umana supplicare: "Sono povero e bisognoso, affrettati a me, o Dio". È come un'altra preghiera di Davide: "Abbi pietà della mia iniquità, perché è grande". Non è il modo degli uomini di supplicare così, dicono: "Signore, abbi pietà di me, perché non sono un peccatore così cattivo come alcuni". Ma la fede legge le cose in una luce più vera, e basa le sue suppliche sulla verità. "Signore, poiché il mio peccato è grande e tu sei un grande Dio, fa' che la tua grande misericordia sia magnificata in me". Le suppliche della fede sono singolari, ma, lasciatemi aggiungere, le suppliche della fede sono sempre valide; Perché, dopo tutto, è un appello molto eloquente per esortare che siamo poveri e bisognosi. L'argomento principale non è forse la misericordia? La necessità è il miglior appello alla benevolenza, sia umana che divina. Non è forse il nostro bisogno la migliore ragione che possiamo sollecitare? Se vogliamo che un medico vada subito da un malato: "Signore", diciamo, "non è un caso comune, è in punto di morte, venga da lui, venga presto!" Se volessimo che i nostri pompieri si precipitassero verso un incendio, non dovremmo dire loro: "Affrettatevi, perché è solo un piccolo incendio"; ma, al contrario, insistiamo sul fatto che si tratta di una vecchia casa, piena di materiali combustibili, e che nei locali si vocifera di petrolio e polvere da sparo; Inoltre, è vicino a un deposito di legname, schiere di casette di legno sono nelle vicinanze, e tra non molto avremo mezza città in fiamme. Abbiamo messo le cose in piedi nel modo più cattivo possibile. Oh, se la sapienza fosse altrettanto saggia nel supplicare Dio, nel trovare argomenti dappertutto, ma soprattutto nelle nostre necessità

(III.) Un'anima urgente. "Affrettati a raggiungermi", ecc. Gesù ha detto: "Gli uomini devono pregare sempre e non venir meno". Atterri sulle coste di un paese straniero con la massima fiducia quando porti con te un passaporto, e Dio ha rilasciato passaporti ai Suoi figli, con i quali vengono coraggiosamente al Suo propiziatorio; Egli vi ha invitati, vi ha incoraggiati, vi ha ordinato di andare a Lui e vi ha promesso che tutto ciò che chiederete nella preghiera, credendo, lo riceverete. Venite, dunque, venite con urgenza, venite con insistenza, venite con questa supplica: "Sono povero e bisognoso; non indugiare, o mio Dio", e certamente verrà una benedizione; non tarderà. Dio ci conceda di vederlo e di dargli la gloria di esso

(IV.) Ecco un'altra parte dell'arte e del mistero della preghiera: l'anima che afferra Dio. Ha supplicato, ed è stata urgente, ma ora arriva a distanza ravvicinata; afferra l'angelo dell'alleanza con una mano: "Tu sei il mio aiuto", e con l'altra: "Tu sei il mio liberatore". Oh, quei benedetti "miei", quei potenti "miei". La dolcezza della Bibbia risiede nei pronomi possessivi, e colui che viene insegnato a usarli come fece il salmista, ne uscirà vincitore con l'eterno Dio. Oh, voi che siete salvati e, quindi, amate Cristo, voglio che voi, come santi di Dio, pratichiate quest'ultima parte del mio argomento; e assicurati di afferrare Dio in preghiera. "Tu sei il mio aiuto e il mio liberatore". (C. H. Spurgeon.)

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